曾國藩進文華殿大學士，瑞常進文淵閣大學士，李鴻章進體仁閣大學士，文祥進協辦大學士，一日之內，五道上諭次第明發.

    曾、瑞、李、文四人，一人一道上諭，第五道上諭則總其事。不過，這最後一道上諭的重點，並不在曾、瑞、李、文四人，而是在那個“掛”起來了的協辦大學士，強調的是“留待勳臣”。

    冥冥之中，響應如斯，第二天，“勳臣”那邊兒就有動靜了。

    是日“叫起”之後，幾位大軍機跪了安，退出養心殿。

    剛剛走出內右門，便看到軍機處的門口，外奏事處的兩個奏事官，一人手裏捧著一個匣子，向這邊兒探頭探腦。

    一看見幾個大軍機，兩個奏事官趕忙緊走幾步，迎了上來。他們手中捧著奏折匣子，不能打千兒，哈了哈腰，其中一個年紀大的，滿臉堆笑地說道：“王爺，蘭州那邊兒來信兒了，電報局剛剛送過來的。”

    聽到“蘭州”二字，幾個大軍機的目光，一起落到了他們手中的兩個匣子上一個黃的，一個白的。

    關卓凡心裏“哼”了一聲：這兒是戶外，是語涉軍國大事的地方嗎？你們兩個，巴結的太過分了。

    開口說話，卻是和顏悅色：“老顧、老董，辛苦你們兩位了，不過，以後，咱們進了屋子再說話。”

    “是，是，謹遵王爺訓諭。”

    “白匣子替我拿進屋子去，黃匣子趕緊送內奏事處吧。”

    “是，是。”

    這就是所謂的“黃白折”製度了。

    所有奏折，一律一式兩份，一用黃折送母後皇太後禦覽；一用白折，送軒親王閱看。如果軒親王下了直，白的那份，不經外奏事處，直接送朝內北小街；如果軒親王在直。就像今天這樣，則送外奏事處，再由外奏事處分送軍機處和內奏事處其中的黃折子，由內奏事處送達禦前。

    結果自然就造成了這樣的局麵：不論軒親王在不在直，白折子都會比黃折子先抵達目的地。

    就是說，不論什麽奏折，軒親王的“閱看”，都比母後皇太後的“禦覽”。要早一步。

    這個局麵，不是沒有人心裏暗自嘀咕的，但是母後皇太後本人卻毫不介意，因為就算黃折子先到，也多半是看不懂的，也不曉得該怎麽批複，也得等“他”把白折子“閱看”過了，拿了主意，自己的黃折子，才有“禦覽”的意義。

    不過。像今天顧、董兩個奏事官的舉動，還是有點兒過了：黃折子應該第一時間遞進內奏事處，不應該和白折子一塊兒在軍機處候著軒親王。

    進了軍機處，打開白匣子，取出電報，尚未拆開，單看封口的標題，關卓凡便眼睛一亮：“烏魯木齊克複了！”

    之前聽到“蘭州”二字，便曉得必是新疆的軍報，但沒想到入疆第一功成就如此之迅速。文祥以下，幾個大軍機都是又驚又喜：“這麽快？”

    關卓凡拆開電報，略略掃了幾眼，說道：“嗯。剛剛好是十天前的事兒。”

    “電報果然是軍國利器！”文祥的聲音，略有一點激動，“若放在以前，咱們大約還要再過……就算不要十天，也得七天、八天的，才能夠收到這個好消息呢！”

    “中堂說的是。”許庚身笑道，“現在，這電報線路，隻不過架設到了蘭州如果一路西向，一直架到了烏魯木齊，十天前，烏垣克複之日，硝煙未散，咱們就曉得這個好消息了！”

    “烏垣”是烏魯木齊的別稱。

    曹毓瑛卻是微微皺眉：“快馬加鞭，烏魯木齊到蘭州，隻花了八、九天的時間，在新疆、甘肅那種地方，是能夠跑死馬的不容易！”

    郭嵩燾說道：“所以要花大氣力架設電報線路！等到電報線路架設到了烏魯木齊，甚至架設到了伊犁、喀什噶爾，則西倕永定！”

    “還有鐵路！”

    ……

    幾個大軍機熱烈討論的當兒，關卓凡已經將奏折看了一遍。

    “星叔方才‘硝煙未散’一說”，他微微笑道，“和實際情形，略有出入烏魯木齊竟是不戰而下，一槍未放！仗打得狠的，是在之前的古牧地。叛匪在古牧地被砸得粉碎，誌氣盡消，之後，我軍稍稍推上一把，烏魯木齊的叛匪，便聞風喪膽，棄城而逃了諸公請傳看吧。”

    幾個大軍機，一一看過了。

    “左季高綢繆全局，展克庵大將之才！”文祥說道，“不過，除此之外，依我之見，我軍能夠如此之快的取得這個‘開門紅’，還有兩點，也是極關鍵的。”

    “博川，”關卓凡說道，“請說。”

    “第一，軍糧轉運，萬裏不匱。我遍讀史書，曆朝曆代，用兵西域，軍糧供給，無一時絕，無一日乏，如是次進軍新疆者，前所未見！

    “嗯。”

    “第二，阿古柏、白彥虎雖然囂張，但新疆至少北疆的民眾，其實多不肯附逆，這，對我軍的勝利，也大有助益。”

    頓了一頓，轉向關卓凡，說道：“王爺，你力排眾議，改‘纏回’為‘維吾爾’，果然是高瞻遠矚！”

    *

    新疆的土回，和陝甘的土回，其實並不是一個種族，前者出於突厥一係，後者出於阿拉伯一係。不過，中原的人們，分不大清楚這個，以其信奉****，亦稱其為“回人”。為區隔於陝回、甘回，乃稱新疆的****為“纏回”。這是因為，彼時的新疆回人，男性多戴以白布纏繞的帽子“色蘭”。

    這是一個明顯帶有歧視性甚至侮辱性的稱呼，深為新疆回人所厭惡，他們曾多次向朝廷表示異議，但始終不得要領。

    新疆的回人，自稱“uigur”，漢語的音譯，有“畏兀兒”、“畏兀”、“畏吾”、“輝和兒”，等等，其中，疆回自己最喜歡的一個，叫做“威武爾”。

    去“纏回”之名，關卓凡早就有這個打算了，也跟兩宮皇太後都說過了，用一個“厭惡性”的名字，壓製一個族群的時代，已經一去不複返了，在這種事情上泥古不化，白拉仇恨，實在不是生意經。

    當然，也不能讓你們叫“威武爾”。

    於是，就有了以下這樣一道上諭：

    “諭內閣：纏族自漢、唐以來，散處天山南北者，派別頗多，名稱亦極為複雜。至本朝中葉改建行省，始統稱之為纏族。”

    “該族士紳，頗有以‘纏族’之名，未足雅馴，薦紳先生難言之，乃上書朝廷，請易之以‘威武爾’。我皇上、皇太後如天之仁，拊循萬姓，俯洽下情，惟遍稽史乘及省誌諸書，錄該族事跡者，僅見‘畏兀兒’，並無‘威武爾’，當係音近誤譯輾轉之訛。”

    “又查，‘畏兀兒’係該族中之一部落爾，以之名其全族亦欠妥葉，且更名‘畏兀兒’，徒泥於古而無深意，亦不足垂久遠而示將來。”

    “為合聖人‘名正、言順、事成’之意，慎重斟酌，擬改為‘維吾爾’三字。所謂‘維吾爾’者，以狹義言之，維持吾族之意也；以廣義言之，並含維持吾國之義。以此定為該族名稱，非但毫無抵牾，且得顧名思義。亦可使該族一般民眾起合群、愛國之心，較之他名，殊覺妥善。”

    “自此以往，該族即稱為‘維吾爾族’，簡稱為‘維族’。其前訛為‘威武爾’者一律更正，以免貽誤。欽此！”

    這道上諭，在許多方麵，都產生了非常深遠的影響。

    “維吾爾族”正式得名，並且是一個“嘉名”，較之“纏回”，天壤之別，對收攏人心，瓦解叛匪，起到了非常重要的作用。

    另外，第一次在政府文告中引入了“族”的概念，這個“族”，非常接近現代的“民族”的概念了。

    還有，政府的正式文告中，第一次出現了“愛國”這個字眼。

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