包括聖人在內的眾多大能之所以選擇南贍部洲，是因為此時的南贍部洲不僅靈氣最為充沛，而且人族的發展借助氣運的提升已經極為迅速。

    同樣的功法，同樣的修煉機會，人族已經顯示出了超過其他種族的優勢。

    此時的人族在南贍部洲已經顯示出了天地主角的氣象。

    這也是眾多大能選擇南贍部洲，選擇人族的原因之一。

    而此時南贍部洲的世界則進入到了春秋戰國時代。

    正是因為這些聖人、大能轉世重修，整個南贍部洲則出現了各種學說出現，紛紛宣揚，要建立道統，大概出現了100餘家道統學說。

    這些道統學說的生靈對宇宙對社會對萬事萬物作出解釋，或提出主張。他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相詰難，於是就成就了曆史上“百家爭鳴”的局麵。

    這是一個最為輝煌燦爛、群星閃爍的時代，更是一個混亂的時代，引發了社會的劇烈震蕩。

    而各位大能降生之時異像連連。

    孔子降生之時，天上傳來奏樂聲，同時有五個仙翁從雲彩中冉冉下降。而他還是“鳳生、虎養、鷹打扇”。

    原來，孔子生下來時相貌極為怪異，頭頂如反扣著的盂，中間低凹，四邊高出，且麵有七露之相：眼露筋，鼻露孔，耳露輪，嘴露齒。

    其父以為他是個怪物，大為驚駭，便將他放在洞中，和妻子回了家。

    沒有想到，更加奇異的事情發生了。

    初生的孔子嗷嗷待哺，山上的老虎跑來為他哺乳；當時正是秋高時節，洞中實在悶熱，老鷹便飛來用翅膀為他扇扇，上山的人們見到了，都以為洞中的嬰孩是鳳凰之子。

    因此孔子的“鳳生、虎養、鷹打扇”的故事便流傳開來。

    老子降生也是頗為神奇，乃是其母親夜作一夢，夢到天上太陽化成一顆流珠鑽進了自己口中，其母因此得孕。

    後來老子的母親懷孕整整81年，才在一棵李樹下生下了老子，並且老子不正是正常生育，而是從母親的左腋下生出的。

    老子生下便是皓首白發，而且老子生下可說話，他自己指著院子中的一棵李樹說這就是我的姓，幫姓李。

    而喬達摩轉世之後，順利誕生於一家王國之內，東西南北各走七步，步步生蓮，一手指天，一手指地，唱詠之偈句：“天上天下唯我獨尊，今茲而往生分已盡”。

    當這些聖人、大能轉世之後，如果帶有前世的記憶，修行極為迅速，境界提升也快。

    同時，為了驗證自身對天道法則的理解，紛紛著書立說，就像老子就提出了無為的思想，人道應法天道，所以為無為以至無不為。

    老子主要提倡“小國寡民”的思想，就是自然而然，遵守規律，不妄為。

    而喬達摩則提出諸法無我、諸行無常、諸行是苦、涅槃寂靜、以戒為歸，講現實世界的苦難就是人與人的不平等造成的，而解決苦難的方法就是要實現眾生平等。

    喬達摩認為，離苦趨樂是每位眾生的自然天性，而難得的人身就是解脫苦難的最好時機。

    喬達摩宣稱他的目的就是“普渡眾生”，他的道就好像一隻巨大無比的船，能運載無數眾生從生死此岸世界到達涅磐解脫的彼岸世界，從而成就佛果。

    如果說喬達摩的思想是大乘佛教，而此時還有一個生靈也宣稱類似的思想，不過與“普渡眾生”的不同，他們隻求自己解脫，不渡眾生，非不為也，而不能也。

    他主張修戒、定、慧“三學”（通過守持戒律，修習禪定而獲得智慧）、“八正道”（八種正確的思維和行動方法）。

    這個人就是被老子抓住的多寶道人，他也選擇了轉世重修，創立小乘佛教。

    因為他是從截教思想而來，多是強調自身修持，不假外物，隻求自己解脫。

    而此時還有一種類似的說法在南贍部洲流傳，那就是隻要勤修，就可以實現了西方極樂世界，成就淨土佛菩薩的依正莊嚴功德。

    當張昊天聽聞這三種學說之時，馬上就想到了佛教的三大佛，分別是釋迦牟尼、阿彌陀佛和藥師佛。

    釋迦牟尼主要主宰佛教的婆娑世界，是佛教的創立者，被稱為是至尊佛。

    阿彌陀佛掌管西方極樂世界，又稱無量壽佛和無量光佛，他主要指引人們通往極樂世界。

    還有在東方琉璃世界裏的藥師佛，據說主宰著佛教所說的善惡因果。

    張昊天喃喃道：“沒有想到，後世的佛教三大流派在此時就已經開始流傳開來，不知道這三家是否如地球那般成就呢？三家又是如何都歸為佛家呢？”

    此時，除了佛家思想，此外還有法家、名家、陰陽家等學說流傳。

    像陰陽家因提倡陰陽五行學說，並用它解釋社會人事而得名。

    這其中有個名叫鄒衍的人也是轉世重修之人，而他還是造化道場出去的。

    陰陽學說認為陰陽是事物本身具有的正反兩種對立和轉化的力量，可用以說明事物發展變化的規律。

    五行學說認為萬物皆由木、火、土、金、水五種元素組成，其間有相生和相勝(葜)兩大定律，可用以說明宇宙萬物的起源和變化。

    鄒衍綜合二者，根據五行相生相勝說，把五行的屬性釋為“五德”，創“五德終始說”，並以之作為曆代王朝興廢的規律，為新興的大一統王朝的建立提供理論根據。

    當然，這其中還有對地球後世影響極為深遠的儒家。

    儒家以禮、樂、射、禦、書、數等六藝為法，崇尚“禮樂”和“仁義”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主張“德治”和“仁政”，重視道德倫理教育和人的自身修養的一個學術派別。

    儒家強調教育的功能，認為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張“有教無類”，對統治者和被統治者都應該進行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。

    除了這些主張，其最初的創始人孔子更是將他的思想用於國家的統治當中、用於生活實踐當中，遊走七十二國，並最終建立自己的國家。

    孔子還大肆收羅門徒，有弟子三千之說，並在儒學思想的基礎成立了一個門派——儒門，成為當世第一門派學說。