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    啊老宋頭發出了一聲聲地慘叫，單單看他如是之情形，也著實夠慘的了，隻見他從頭到腳，滿滿的都被暗器所覆蓋，他的臉上布滿了飛石鏢飛叉，就連心髒部位則被一記飛爪給牢牢地鎖住了。

    瞧這情形，不由得讓人脊背生寒。怎麽會這樣子我在心中暗暗地問道

    蜀中唐門世代居於四川恭州重慶府唐家堡，是一個家族式的江湖門派，飲譽武林的暗器家族，以暗器和毒藥雄踞蜀中，行走江湖達數百年之久。唐門人善於設計發明和使用各種暗器與毒藥，威力驚人。

    蜀中唐門弟子很少在江湖上走動，而且唐家堡四周機關重重，布滿暗器，進入十分困難，所以唐門雖然名聲遠播，但是始終罩著一層神秘的麵紗。唐門人行事詭秘，遇事不按常理出牌，因此總給人一種亦正亦邪琢磨不透的感覺。

    武林正道民族大義，對唐門中人均無意義，他們隻生活在自己的世界裏。既不願與名門正派結交，也不屑與邪魔歪道為伍。

    但江湖中許多武林人士畏懼唐門天下無雙的暗器和毒藥，又苦於無法窺探的蜀中唐門的真實麵目之一二，所以武林人士大多以為唐門是江湖邪派，敬而遠之。唐門弟子也絲毫不計較世人的評論，依舊獨來獨往，行走江湖。

    但是當這老宋頭的手觸碰到那隨侯珠的時候，卻是為何會引出這唐門暗器呢我深深地吸了口氣，有些慶幸還好是自己沒有過去，難不成在千百年來，唐門就和這漠南草原的霸主之間，存在了一點的聯係了嗎

    哼，這個老狗活該被射成篩子，你也不看看，自己來到別人的地盤上，絲毫不謙虛禮讓，你不死誰死呢陰羌的魂魄在空中悠悠地發聲，在這寂靜的地宮當中聽到了如是的聲音，讓人的心中忍不住地開始戰栗著。

    老前輩我強忍著劇痛，慢慢地跪了下去，斷腸草的藥力就在此時全然上來了，這草有著極強的麻醉作用，我雖然感覺不出傷口的疼痛，但是我的大腦同樣也是在昏昏沉沉的，我重重地叩了一個響頭，在額頭與地麵接觸的時候，便聽到了一聲咚地回聲，這一下，也把我給整的七葷八素的。

    陰羌捋了捋自己的胡須，後生，既然你來到這裏，那說明我們還是存在一定的緣分，但是你能不能走進這六道輪回核心的話，那就要看你自己的能耐了，還有隨侯珠乃天地間之至寶，它靈力強大，願不願意幫你，還要看它的意思。

    我轉頭，看向了在陣法中央的那顆隨侯珠，它仍舊是那麽皎潔無瑕，即使在它的附近已經多了一具肮髒的屍體，但卻不影響它絲毫的光澤。

    你知道為什麽十絕陣你們僅僅闖了三陣就來到這邊嗎陰羌發問。

    我和崔明麗卻有些迷茫地搖著頭，陰羌笑了笑，隨即伸手指向了坐在那天道上麵的那尊渾身金色的肉身佛，是因為他，拓跋老狗，是他感受到你身上特殊的血脈，若是剛剛你被鎏金線蟲包裹的話，這陣法肯定會順勢而轉，到時候，你肯定要墮入惡鬼之道，而他卻要升入天道

    聽到了這裏，我不禁要為這拓跋老狗心思縝密的程度點個讚了，這家夥，怪不得讓我們這麽快的通關呢原來是因為害怕我死了沒有人為他墮入那餓鬼道，這老王八，真的是老奸巨猾，老謀深算的代表性人物。

    好了，你抓緊時間，我們要開始了此時，陰羌修長的食指在空中變變換著各種造型，我定睛一看，不由得訝異，這雖然是來自於少數民族的一位老人，但是卻不曾想到，他的手印竟然可以結的這麽精準。

    手印，是一種佛教語。密宗修持以三密相應為主，手印謂配合所修的本尊而作出的各種手形。又稱為印契，現常指密教在修法時，行者雙手與手指所結的各種姿勢。音譯作母陀羅慕捺羅母捺羅，或稱印相契印密印，或單稱為印。

    佛菩薩及本尊的手印，象征其特殊的願力與因緣，因此我們與其結相同的手印時，會產生特殊的身體的力量和意念的力量，這和佛菩薩及本尊修證的本位力量的身心狀況是相應的。

    在密教中，手印是指曼荼羅海會諸尊為標示其內證之三昧境界，或修行者為了表達同於諸尊本誓，而於其手指上所結的密印。屬於本尊身語意三密中之身密。

    由於佛陀的三密作用極為微細甚深，非思惟所及，連十地菩薩也不能完全了知，故稱三密，與眾生之三業相應，能生起不可思議之大用。

    眾生之三業，雖然是染雜的，但卻能契合佛之三密，且含攝於其中，而眾生自心體性同於佛之三密，即眾生三業實相皆是法性之作用，與佛之三密平等無二，所以也稱為三密。

    眾生之三密中，行者手作本尊之印契，乃至行住坐臥等一切事業，皆稱之身密；口誦真言，乃至一切言語等口業，皆稱語密；心中觀本尊，乃至隨一切因緣起念，各種事業，皆稱為意密。

    廣泛的身密不是隻有手印而已，任何的體姿都是屬於身密的範圍。人類的手很靈巧能夠做出各種姿勢，但都是建立在染汙的無明上，所造作的動力都是來自食瞋癡慢疑。因此，人類整個身體動作都是身業的範圍，是眾染汙中而起的，和佛菩薩清淨的身密不同。

    三密可分為有相無相二種：有相三密是佛與眾生互融，入於瑜伽境界，行者身結印即身密，口誦真言即語密意觀本尊即意密，稱為有相三密。無相三密是指行者所有身語之行為自心所思惟者皆為三密，稱為無相三密。

    因此，這手掌結出的印契可分成有形無形二種。

    陸判手卷有雲：印形亦有二種，謂有形無形也。形即是青黃赤白等色，方圓三角等形，屈伸坐立及所住處之類也，印謂所執印即刀輪羂索金剛杵之類也。初心別緣而觀，謂先觀畫尊等。約此而觀名為有形。後漸淳純，又以加持力故自然而現，與心相應。爾時此本尊但從心現，不別外緣，故雲無形也。

    而有相三密，是佛菩薩本尊之三密，加持於行者之三業上，故稱為三密加持；無相三密，是佛之三密與行者之三密相應融合，故稱為三密相應。

    密宗依此三密加持三密相應的廣大作用，讓我們能轉凡夫身而成就佛身，也就是透過身語意三密的修持，讓我們即身成佛，因此之故，我們當再探討身語意三密的深層意義及其行相，以作為三密修習的前行。

    我們平時看到佛菩薩本尊等的圖像塑像，多是以他們身上的持物或手印來判定其尊名。例如阿彌陀佛的說法印和接引印是一般人較為熟悉，但其實這手印也在釋迦牟尼佛身上出現過，隻是現在我們把手印特殊化了。因阿彌陀佛的說法印和接引印特別常用，所以就以此手印分別。

    再加上九品九生印，這是阿彌陀佛接引九品九生的人時，所示現的特有境界，是依照要往生的人的境界所現，給他們導引而九個手印並不是一定如此，隻是在密教中被特殊化了。阿彌陀佛也可能相應於因緣而在接引上品上生的眾生時，示現法界定印，安住在圓滿法性。

    密教中對結印之兩手及十指有特殊的稱呼，一般稱兩手為二羽日月掌二掌；稱十指為十度或者是十波羅蜜十輪十蓮十法界十真如十峯。並將兩手配於金剛界與胎藏界，或配於定與慧，理與智等。

    隻是，我沒有想到，這陰羌的手印竟然可以結的這麽自在，仿佛那一個個的手印，就在他的手上是突然間生出的一樣，變化之間，也頗為靈巧得意。

    此時，他在胸前做出了十二合掌，嘴巴裏麵在碎碎地念著一些我聽不懂的話語，崔明麗轉頭淡淡地說了句，梵文，他正在說梵文，怎麽會

    隻見，這第一掌為堅實合掌，梵文寧尾拏，合掌，掌中堅相著，十指微離。第二掌為虛心合掌，梵文三補吒，十指齊等，頭相合，掌心微開。第三掌為未敷蓮合掌，梵文屈滿羅，如前，空掌內，使稍穹。第四掌為初割蓮合掌，梵文仆拏，二地二空並相著，餘六指散開，即八葉印也。第五掌為顯露合掌，梵文嗢多那惹，仰兩掌相並，而向上。第六掌為持水合掌，梵文阿陀羅嗎，並兩掌而仰，指頭相著，稍屈合之，如掬水狀，似飲食印也

    怎麽會崔明麗的嘴巴裏麵一直在重複著這句話，此時，我也覺著十分的疑惑，為什麽陰羌的魂魄現在渾身在散發著佛陀一樣的光彩，更優質的體驗