，。

    聽到這句話，我和崔明伏仿若是泄了氣的皮球一樣。廢了這個大半天的氣力，卻沒有想到還是沒有找對人，但是我們卻也不敢去問老崔頭，這老家夥的脾氣我們不是不知道，倘若被他知道我們擅自出來多管閑事的話，自然也吃不了兜著走。

    九叔，您開玩笑的吧，就連我師父有些時候都覺得自己技不如你。崔明伏言辭懇切，您從小是看著我長大的，你就忍心看我這麽作難嗎

    但是鏡子裏麵的九叔隻是搖了搖頭，你這孩子，怎麽話隻讓人說一半呢我這不是還沒說完嗎結界是以陣法的形式儲存修道之人的法力。引發後在陣法的範圍內形成防禦罩，阻擋外來攻擊。就是指運用某種超自然的力量形成的一個特殊空間，創造另一個小型空間。中國傳說中的結界，多是采用如五行太極八卦等手段，並可有例如符咒法器等物品的輔助。不同的人用來有不同的效果。

    說到這裏，他停頓了一下，萬變不離其宗，所以，你們先弄懂這結界是根據什麽布置的，再弄明白它的破解方法便一點都不難了。

    萬變不離其宗我碎碎地念著這句話，您的意思是，結界的布置便是從五行太極甚至是八卦這些事理當中來窺探玄機的嗎

    聽到我這麽問道，九叔倒是笑了笑，小夥子，這個需要你自己去想了，我隻能說到這裏，另外，若是想窺探玄機，必須要開辟五眼六通，這樣才可以看清楚結界內部的問題，但具體怎麽開，就看你有沒有慧根和緣分了。

    說完之後，九叔的影像便在銅鏡當中慢慢地變得模糊，崔明伏有些著急了，喂，九叔，您老人家還沒有說清楚啊，這麽著急就離開了啊，等等啊

    但九叔的影響還是消失了，崔明伏滿臉是汗，跌坐在門口，剛剛的圓光術已經耗費了他大多數的氣力，擦，我就不信今天進不去了，我生進

    他一邊說著，一邊拿出了銀鈴法螺，咬牙切齒地朝著前方捅了過去，那法螺在靠近門口的時候，那麽多地鈴鐺頓時丁丁當當地大作了起來，攪得人心煩意亂，擦崔明伏大罵了一聲，用力往前一戳，但是卻不想，整個人被直直地彈了回來，頓時坐在了地上。

    他媽的。他啐了一口，還是沒用，難道真像九叔所說的，要開五眼嗎

    五眼六通原本是佛教的一種修行，五眼者，一肉眼，持戒清淨。二天眼，能分別小乘。三慧眼，能分別二乘。四法眼，能分別大乘。五佛眼，能分別最上乘。

    六通者，一天眼通，見佛性，洞徹本地風光。

    二天耳通，能懂最上乘法，證與證者，言語互相了解，旁人不知。三他心通，悟與悟者，心得相同。四宿命通，無量劫生死種子，和盤托出。五神足通，佛性遍滿虛空，無所不在，如旭日當空。六漏盡通，證無餘涅盤，不受後有。

    肉眼，指一般的眼睛。所見非常有限，而且無法看穿一切有形物質，隻能看非常短的距離，可以說是非常受到局限的觀看工具。但是如果經過用功的修行，肉眼也能穿越有形的物質而看到一般人看不到的事物，可見人的潛能是非常不可思議的，即使肉眼這個感官，也隻是使用到很少的能力，足見修行是每一個人其實都應該作的事情，因為如果感官有限，往往就會落入有限的思考，也繼而作出有限的行為。

    天眼，是天人擁有的視力。能夠看得相當廣泛，能夠看穿有形的物質，而且能隨心所欲的觀看自己想觀看的任何人事物，但天人由於天界的境界不同，所看的能力還是會有細微的差異，例如四禪天的天人和初禪天天人所看的範圍，當然就是四禪天天人看得更清晰更廣泛，故天眼絕對與修證功夫有關，修得越好，看得就廣泛。

    欲界的人類，一樣可以修得天眼，因為肉身雖然處欲界，可是還有天色身也與肉身並存，經過修行，天色身就會慢慢的醒覺，醒覺以後就會睜開天色身的眼睛──天眼，故修行得力之人，天眼會慢慢張開，就會看到一切欲界眾生看不到的人事物。

    但是天眼的證得與一個人的開悟與否並沒有絕對的關係，很可能一個有天眼能力的人，完全不懂空性，也很可能一個天眼尚未打開的人，已經澈見諸法實相，故一切的神通現象，切莫執著，因為因果甚深，每一個人透過修行而證得的神通並非次第完全相同，相反的，每一個人證得的神通能力都是不太一樣，除非已經證得佛眼，才是究竟證得，否則都是千差萬別，故修行人切忌與別人比較進度，尤其是神通證得的進度。

    慧眼，是開悟之眼。隻要開悟者，就是擁有慧眼之人，也可以說，有慧眼，則必定是開悟者；這是一體兩麵之事。

    對於諸法實相已經完全明白，這就是慧眼，已經不再受到外相的幹擾與朿縳，是真正擁有智慧的人，也就是擁有空性知見與證量的人，修行人有沒有天眼倒還不是最重要，因為如果沒有空性作為依憑，看到越多，煩惱也就越多。

    而一個修行人擁有慧眼則是非常必要的，隻有見性了悟空了，才有辦法稱為一個真正的修行人，才有辦法離開一切的執著，也才有辦法解脫生死輪回，因為一切的執著都會感召障礙，都會感召更多的業力，那麽修行人了業都來不及了，那能再造業呢

    故慧眼是每一個修行人都必須努力證得的證量，因為所謂的法眼佛眼也是植根於慧眼而繼續證得的。

    法眼，是善辨眾生根器以及八萬四千種佛法之眼。佛法是珍貴無比的，但其實佛法並不是佛所發明，而是宇宙間迎向光明的方法，隻要修證到法眼，便能知悉這一切的方法，也就是所謂的八萬四千種佛法。

    所以法眼修得越好，就自然而然知道越多的佛法，相對的，也越明白眾生學習佛法的根器與因緣，故法眼是大乘菩薩道行者宜努力證得的證量，因為法布施是無上布施，而唯有法眼開展了，才能作此無上布施，自利利他。

    佛眼，是佛圓滿澈見一切之眼。佛眼是五眼中的最後一眼，也是最圓滿之眼，佛眼能夠悉知悉見一切，也能對治一切，故佛眼即是最究竟的證量，一切圓滿，一切具足。

    六通又叫六神通神通神通，以神來通。六神通包括天眼通天耳通他心通宿命通神境通漏盡通。

    首先是天眼通，就是有了天眼的神通。其次是天耳通，這是聽覺的神通，隔很遠能聽著。類似地藏王的諦聽，從這個洞能聽出人的好壞，聽到人的本來麵目。實際上聽也好，看也好，即不是用眼睛看，也不是用耳朵聽，而是意元體的接收功能，隻不過天眼通是借助視覺表現出來，天耳通是借助聽覺表現出來而已。

    再者為他心通，別人想什麽能知道，這也是意元體的接收功能。他不借助耳朵，不借助眼睛，別人心裏邊想什麽，能直接知道了。常人要用說話交流，而什麽叫說話發出聲音叫說話。其實腦子裏麵一想那本身就是用意念在說話。什麽叫意念呢普通的念是用聲帶，用氣流振動聲帶，意念是用意來念，意裏邊的念，本身它也是個念。意念是運動的，他心通就是把意這個運動感覺到了。其實，眼通耳通心通都是意元體的接收功能，心通隻是沒借助別的東西，別人想什麽直接知道了，事物是什麽樣子也能知道了。

    第四則是宿命通：就是有了預知功能，能夠查過去，查未來。可是過去書上寫的宿命通，還有能看著天堂地獄了，上輩子怎麽回事，下輩子怎麽回事，這一輩子是什麽變來的，也可以知道。對此需要說兩句。宿命通能查知過去的事情，能查知整個社會過去的事情，這是對的。

    第五則是神境通：又叫神足通。可以把距離縮短，很遠一下子就跑過去了，身體沒有障礙，能夠穿越障礙了。

    最後一個是漏盡通；佛家講的常人都是有漏業。你有各種妄想，就有各種思念，有了各種思念，就有煩惱，有煩惱就是有漏。漏盡就是沒有漏了，什麽煩惱都沒有了，煩惱一般有貪嗔癡慢疑，它是佛教最根本的無明煩惱。你把這些煩惱斷了，形成戒定慧了，它就不再進入輪回，這就是佛家說的漏盡，講的是漏盡一切癡幻煩惱。

    這老王八犢子，要是幫就痛痛快快的幫，不幫也說清楚一點，整幾句不鹹不淡的話究竟是什麽意思，五眼六通明明就是佛教修行，哪裏會是這一朝一夕的事情呢崔明伏大罵著，海大貴倒是在屋內沒了動靜，看來崔明伏那一罵還真是有效。

    我坐在地上靜靜地思考，努力讓自己平靜，片刻之後，還真想出了點什麽。，更優質的體驗