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    雖然被罵，但是崔明伏卻也僅僅是笑笑，麵前這個人的本事著實讓我們不容小覷，若是言語之上稍微不謹慎的話，隻怕更會引火燒身，所以萬事還是多注意一些比較好。崔明伏一臉尷尬地楞在了當下，或許意識到自己剛剛說的話是有些不文明了，這個小男孩也微微一笑，這笑容掛在了那紅蘋果一般的臉上煞是好看。

    對了，這也怪我，沒有跟你們說清楚，你們幹脆就教我德叔吧，畢竟，我比你們大那麽多，最起碼的尊重還是需要有的他咧開嘴，一口牙齒潔白如玉。我們三個麵麵相覷，雖然在我們的心裏麵，或許意識到這個家夥應該就是不老症的緣故了，但是這聲叔叔我們幾個卻怎麽也叫不出口。

    不過德叔倒是無奈地聳了聳肩膀，臉上的表情也似乎在表示他已然理解我們此時的心情，好了，開始幹活吧說完之後，他從身上取出了一盒丹砂。

    之後這個家夥便取出那丹砂在桑林婆婆的身上點了下去，並且每點一處，便把那辰州符給覆蓋其上，手法絕逼嫻熟，此時，他儼然不再是十二歲的孩童，貌似像是一位經曆了無數大事的大巫一般。

    我不由得想起了在車上的時候，陸七八講過的關於趕屍上的典故：

    清朝以前每年秋分之後，各州府縣衙門都奉刑部的批文處決死牢裏的死囚。本地的死囚處決後自有其家屬收屍埋葬，而欲將被處決的客籍死囚搬運回故裏，通常一具屍首需要請四人抬運，花費較大，而請老司趕屍返鄉則相對費用少，並且可以保證中途不腐不臭，而被抬之屍一天以後就可能腐爛。

    一般臨刑的前一天，客籍死囚的親屬和同鄉甚至是那些好做善事的善人，都會湊一些銀子給他們請來的老司慣例是各著青衣和紅衣的兩位，買好一應物品。行刑當天，二位老司及助手以及幫忙的人都要在法場外等候。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人頭落地。

    一等到監斬官離開法場，紅衣老司即行法事念咒語，助手幫忙將被斬首的客籍死囚身首縫合在一起，在由青衣老司將辰砂，最好的朱砂置於死者的腦門心背膛心胸膛心窩左右手板心腳掌心等七處，每處以一道神符壓住，再用五色布條綁緊。

    相傳，此七處是七竅出入之所，以辰砂神符封住是為了留住死者的七魄。

    之後，還要將一些朱砂塞入死者的耳鼻口中，再以神符堵緊。相傳，耳鼻口乃三魂出入之所，這樣做可將其留在死者體內。

    最後，還要在死者頸項上敷滿辰砂並貼上神符，用五色布條紮緊；再給死者戴上粽葉鬥笠封麵而戴。諸事辦妥，紅衣老司念畢咒語，大喝一聲 起客籍死屍便會應聲站起

    又傳，自從苗族的七宗七族自大江大湖遷來濮地的崇山峻嶺之後，他們失落了 五裏大霧的法術，卻創造了煉丹砂的技法。一般說來，老司趕屍除須用祖傳的神符外，也萬萬少不了丹砂。這丹砂以辰州出產的最好，因而也叫辰砂。而那趕屍之術，原叫 辰州辰砂神符法術，隻因名稱太長不好念，就簡單地叫成了辰州符。

    並且陸七八還有講，他的那位朋友做的生意正是屬於那三不趕之列

    德叔沒有想到，崔明伏倒是先叫出了著一句德叔，驚得我和崔明麗紛紛朝著他側目，這個家夥，有些時候嘴巴很臭，有些時候若要讓他裝起孫子來，那也絕對不含糊，瞧這一聲叔叔叫的可是相當順溜。

    聽到這句話那德叔抬頭看他，崔明伏笑著說，德叔，我聽聞您這行業當中有三趕和三不趕之說

    聽到崔明伏的這句話，德叔冷笑了一聲，我算是聽出來了，你小子是想考考我，看我懂不懂這趕屍的原理對嗎

    趕屍被分為三趕和三不趕之說，凡被砍頭的，須將其身首縫合在一起。受絞刑的和站籠站死的這三種可以趕。理由是，他們都是被迫死的，死得不服氣，既思念家鄉又惦念親人，可用法術將其魂魄勾來，以符咒鎮於各自屍體之內，再用法術驅趕他們爬山越嶺，甚至上船過水地返回故裏。

    凡病死的投河吊頸自願而亡的雷打火燒肢體不全的這三種不能趕。其中病死的其魂魄已被閻王勾去，法術不能把他們

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