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    我和崔明麗也看著手中這奇怪的衣服麵麵相覷，著實沒想到，在這湘西的黑苗寨子裏麵，竟然會出現這麽奇葩的風俗。

    我輕輕地拍了拍崔明伏的肩膀，還是然這家夥少說兩句話，言多必失這痋術的狠毒，相比那蠱術也是有過之而無不及，一個不小心，我們三個肯定要交代在這裏，我也可以很清晰地感覺到，麵前的這巫虺文，對於我們已然心有不滿了。

    老前輩，為什麽我們的喪服是大紅色的呢我有些鬧不明白地問著。

    巫虺文笑了笑，我忽然覺得這家夥臉上的每個毛孔裏麵，幾乎都在往外冒著寒意，這冷颼颼的感覺幾乎侵襲了我體內的五髒和六腑，這個老毒物，一顰一笑都是這麽的可惡，幾乎讓人猝不及防。

    外來的客人，若是參加寨子裏麵的葬禮的話，都是要穿這個顏色的衣服的。這個是我們祖祖輩輩所流傳下來的傳統，也請各位入鄉隨俗吧他點了點頭。

    但是我卻搖了搖頭，是這樣子的，我老是覺得我們穿著這大紅色的衣服去參加出殯，是有那麽點兒不合適，您看您能給我們一套白色的喪服可以嗎就跟他們是一樣的我一邊說著，一邊伸手指著站在外麵的那些人。

    可誰知，巫虺文卻搖頭輕笑，但是這笑意裏麵我可以明顯地察覺出，他對我們三個人的不屑，小夥子，正所謂入鄉隨俗，你既然來到了我們這裏，你就要遵守我們的規矩，按照我們的要求，否則那就不叫入鄉，而叫回家了

    他說完，也不等我回答，便轉身朝著外麵走了過去，小雲，好好照顧三位客人他的話裏麵帶著一種毫無商量的口氣，並且渾身還帶著一種一去不複返的姿勢，等他走出了房間，崔明伏便猛地把這件喪服給丟在了一邊。

    靠，這老王八犢子，他還真的以為自己是個土皇帝啊，神馬東西，我們他媽的是去參加葬禮，不是婚禮的時候去當司儀，他搞清楚了嗎崔明伏憤憤然地罵著，作勢便要把地上的那件大紅色的喪服給撕裂了去。

    還好我眼疾手快地一把攔住了他，喂，你給我住手啊，你若是毀了這玩意兒，他很有可能說我們對桑林婆婆大不敬，然後禁止我們參加出殯，那咱們不就玩兒完了嗎為了保證桑林婆婆的屍身完整，我們要去參加，並且還好查清楚這個寨子裏麵究竟發生了什麽事兒。

    崔明伏雖說心裏麵不高興，但是卻仍舊還算是聽話地穿上了這件大紅色的喪服，崔明麗和我也都穿在了身上。小雲來給我們端晚飯，三位哥哥姐姐，請吃飯吧，我們估計要到晚上的時候，這邊才出殯

    什麽晚上我有些不解，這個也是你們苗寨裏麵的規矩嗎

    小雲的手一抖，碗裏麵的魚湯當即灑了一地，這個我不知道，您三位還是先吃飯吧，其他的事情一會兒再說，可以吧

    我們三個互看了一眼，頓時覺得今天晚上的出殯，應該沒這麽簡單。

    在竹屋裏麵等待了許久，大約晚上十點多鍾地時候，我們三個才被小雲通知說要出去了，出殯開始了。

    天，這到底是什麽破規矩崔明伏輕輕地嘀咕了一句。

    出門一看，這苗寨裏麵的人也紛紛都列隊站好，一些人也準備好了蘆笙準備吹奏，但是還是需要請靈出屋。

    但是這出殯的陣仗，看起來還是和其他民族有所不同。

    舊時出殯前，在中原各地都有點主的儀式。即請人用朱砂筆往牌位上原來寫的 王字上加一點，使 王字成為主字。俗稱成主，即成為神靈之意。

    點主的人稱為點主官，要請當地德高望重的名流學者或地方長官擔任。這項儀式一般隻限於正常死亡的中老年人，幼喪及凶死者不舉行。

    出殯這一天，親友鄰裏匯集喪家，祭送奠儀，以示哀悼。奠儀一般包括祭席饅首挽幛紙紮。至親送祭席。俗稱祭

    以肴饌為主，每一付都要插大小不等的紙花，其次則為饅首，即一種用碗扣出上籠蒸熟的麵食。親朋好友大多送挽幛挽聯，以後衍化為一塊布料。普通街坊則送四色紙禮，含蠟燭香錫箔紙四樣，或僅紙一道。

    五十年代以後，紙禮多為花圈代替。吊祭者公奠之後，死者的長子跪拜致禮，即身背棺木大頭，在眾人的協助下把棺木移出靈棚，俗稱出靈。

    各地都有在出靈時於棺木後頭打碎死者生前用過的一個飯碗的習俗，五寨一帶稱之為斬殃，取的是斬殃殺祟，祛災除禍之意。

    有些地方還要磕碎死者生前用過的藥罐，表示今後家中不再有人生病，再也用不著熬藥了。起靈前，死者的兒子們還要進行一種摁食壓缽的儀式。他們在一個瓷罐中挾入各種菜肴食品，然後輪番摁捺 ，一直到滿為止 。

    最上麵放一個饅頭蓋住，用一雙筷子豎立穿孔，上麵再盤一些染紅的粉絲。此罐食品連同下氣饅首長明燈等，在出殯時都將隨棺下葬。

    棺木抬出靈堂，便放到預先綁好的架子上，有豆腐架二龍杠獨龍杠等數種形式。而在有的地方，還要在棺木前擺上供桌供品，家人扛著引魂幡，在鼓樂聲中繞棺木左轉三圈 ，右轉三圈 ，以表示對死者的依戀難舍。每轉一圈，就要澆奠一次。繞棺完畢，升棺起靈，當地稱為繞靈大起喪。

    而山西各地出殯盛行用棺罩，其狀如長形轎體，上有錫頂葫蘆頭金頂，四角男性死者用龍頭龍尾 ，女性用鳳頭鳳尾 ，周圍飾以紅藍黃布帷幔，上繪各種吉祥如意的圖案。這種器物均有店鋪專門出賃。

    厚重的棺木，加上龐大的棺罩，人手少了就比較吃力。於是，抬者由8 人增至16人24人，甚至32人，俗稱16杠24杠32杠。山西有些地方講究棺木出門後，要一路不歇氣，但到達路祭棚的位置除外，送到墳地。抬棺人手眾多，既便於做到這一點，前呼後擁，又顯得氣派。

    棺木抬起之前 ，死者的長子雙膝跪倒 。手捧燒紙錢的瓦盆，痛哭失聲，然後把玩盆在地上摔破。定襄一帶稱之為摔喪子盆。民間認為，摔破喪盆，死者就可以把所有燒化的紙錢帶到陰間去用了。

    摔過喪子盆，出殯便正式開始了。有的一些地方講究棺木出院門時，要大頭在前；出了門後，都要掉個頭，一直抬到墳地。原來人們認為死者躺在棺木中也象人站著一樣，出門頭向前，等於回首瞻顧家園，表示了對人世的依戀；出門以後頭朝後，等於再不往後看，一往無前，直奔西天樂土。

    出殯隊伍最前麵有開路的，沿途插放路旗用五色紙或白紙糊成的小三角旗，指引死者亡魂；拋撒引路紙錢，以示買通沿路鬼魂。

    次為儀仗各種紙紮粗細樂班由外甥或孫子扛著的引魂幡扛條凳的 ，然後即為牽纜持喪棍的孝子 ，孝子之後是棺木，棺木後跟著的是坐著車轎的女眷和步行的親友。

    送殯隊伍至人多處或大路口，還要停靈路祭，鼓樂也要停下來演奏。古代一般由親友鄰裏設祭，後來大多為喪家自己設祭，其意不過是顯示喪事辦得排場隆重罷了。

    來到村外後，送葬的親朋止步，由死者的兒子謝孝。然後除去棺罩停下儀仗，隻有家人與至親攜紙紮及祭品隨棺前往墳地。時辰一到，即刻下葬。

    棺木入墓後，晉中祁縣一帶，陰陽先生要擺下羅盤儀定方位，左挪右移，直到他認為可以為止。大體上方位為東南西北向乾巽位，當地有頭頂紫金山，足蹬雁門關的說法。

    中原等地則還要由陰陽先生安置鎮物，如桃弓柳箭桑枝棉花五穀等。死者的兒子入墓檢視，然後家人往墓內扔富貴錢富貴饃。浮山一帶，墓內要放由陰陽先生畫符的新磚新瓦，民間認為這是陰間的鎖和鑰匙。五寨等地在掩埋棺木時，要求 人停鍬不停。

    家人則要呼喊死者 躲土。墳丘堆成後，死者兒孫所持的 哭杖和 引魂幡要插在墳頭，引魂幡也有放置於棺頂的，接著燒化所有紙紮，童男童女已經被把頭或腳扭向後，置於棺木一側，大家再祭奠一番，痛哭盡哀，然後悄然退出，讓死者永遠安息於此。

    然而，在桑林婆婆的靈堂前，卻儼然不是漢族的模樣，可是麵前的情形，卻委實把我給驚呆了。

    草，這他媽的是在幹嘛崔明伏扯了扯我的胳膊，他的聲音顫顫巍巍。

    崔明麗卻幹脆把臉給轉到了一邊，這太殘忍了。

    我深吸了口氣，但此時正對上巫虺文的眼睛，那一雙眼睛裏麵，充滿了歹意。，更優質的體驗