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    此時，地裂山崩幾乎到達了一個極限，而一陣轟轟隆隆地聲音過後，但見那後山山石翻滾，並且一道火光乍現，一個九頭怪物出現在我們麵前。

    哎呀，我的媽啦，這是什麽崔明伏忍不住朝著後麵閃了一個趔趄，但是鬼修卻不以為然，哎呦嗬，這下子可好了，一共九個腦袋，我看可以免費吃腦花兒了，正好，蛇膽泡酒，腦花燉湯，再好不過了。

    但是鬼修的話卻使得修蛇不屑一顧，散仙，你不要以為自己有那麽點兒三腳貓的功夫就可以來到這裏嘚瑟，你還沒有到那種三花聚頂的地步，這可是我堅實的後盾開明獸

    開明獸我們三個異口同聲，看著麵前的這個九個腦袋的怪物，我們三個幾乎渾身遍布著絕望感，我的媽啦，在這裏可以遇到上古神獸，也是凶多吉少。

    此時此刻，我們三個的心情頓時仿佛是嗶了狗了螳螂捕蟬黃雀在後，這句古典的俗語，卻沒想到就在此時，竟然完美地被詮釋了，我們著實沒有想到，桑林婆婆竟然是假死的，原來就是要千裏遙遠地回到家鄉來處理這修蛇。

    我們三個十分尷尬地看著桑林婆婆，這老太太也真是的，想當初在得知她的死訊的時候，我們三個可沒少抹眼淚，但是卻沒有想到事情竟然到了如此的一個反轉的情節，著實把我們三個都閃了一大下，我的那個天啦

    桑林婆婆也微笑著看了我們一眼，你們也別多想，當時情況複雜，我若是提前跟你們透露的話，恐怕今天就不能斬殺這個孽畜了。

    聽完了這話之後，我們三個頓時嗬嗬了，這下子可好了，我們三個來到了黑苗寨子裏麵，麵對著的可是上古神獸修蛇，並且還有一頭開明獸。

    開明獸是古代中國神話傳說中的神獸。出處是山海經：昆侖南淵深三百仞。開明獸身大類虎而九首，皆人麵，東向立昆侖上。

    海內昆侖之虛，在西北，帝之下都。昆侖之虛，方八百裏，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。而有九井，以玉為檻。麵有九門，門有開明獸守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之際，非仁羿莫能上岡之岩。

    開明獸 即神陸吾也。又稱肩吾 。亦省稱 開明。開明天獸，稟茲金精；虎身人麵，表此桀形；瞪眎昆山，威懾百靈。開明怒目而電視兮，貔豹吼而山裂。

    開明獸是守護神，也就是天獸，感覺是天界守門的某種動物，總之是神格低下的精獸。據傳說，巨大的昆侖有九道門，守門的就是開明獸，它們具有相當勇猛的性格，身體象巨大的老虎，有九個頭並且長著人臉，但是表情肅穆，始終瞪大眼睛環視昆侖，不讓任何異常生物進入昆侖，保護了昆侖的和平安寧。而另外一則典籍當中則稱開明獸是服侍西王母的靈獸，擁有洞察萬物預卜未來的能力，每當西王母和東王公出巡，開明獸就在前引導，甚至親自為主人驅動花車，因此得到了西王母的喜愛。

    然而非常有趣的是，在這昆侖之上還有個叫陸吾的天神，西南四百裏曰昆侖之丘，神陸吾司之。其神，狀虎身而九尾，人麵而虎爪。是神也，司天之九部及帝之囿時。將上下兩段文字對照，可以發現在九，虎等關鍵詞上有相當部分的重合。以一獸守九門，不合情理，而若有九首，則正應了那句司天之九部，也與古例黃帝四麵，黃帝為中央天帝，便有四張臉孔觀看四方相合。

    開明獸不等於陸吾，兩者分別是兩個守門人。一個守西北，一個守西南。

    在蜀地的傳說中，開明獸本是為禍彭國的怪獸，後來被鱉靈降服，並為建國立功，鱉靈有感其功，遂在建國後自稱開明氏，也有說法是開明氏乃是古蜀國賢王，死後上天才化做開明獸。

    此時，那開明獸的九顆腦袋之上都紛紛地放射出了火焰，並且它的四肢鏗鏘有力，仔細來看，著實是動物的蹄爪。

    吼它騰然升空，落在了修蛇的身邊，張大口角大吼了一聲，頓時山崩地裂。搞得四周都風起雲湧，並且地麵都不由自主地震動了起來。

    散仙，如果你現在改變自己的初衷的話，我們肯定不計前嫌修蛇仍舊得意洋洋，她揚起了那個巨大的蛇頭，一副誌在必得的模樣。

    但是鬼修卻取出了自己的羅盤，並且一口咬破了自己的食指的之間，將指尖之上的血液，留在了羅盤之上，我心一驚，頓時明白了鬼修的立場，他這分明就是在表明要和我們站在一起。

    他的此種做法被稱為包眉，同時也被戲稱為描眉或畫眉，把羅盤指針拔下來，割破手指，把血滴在指針上，然後用血在盤子四周劃啦一通。

    在茅山的理論中，天屬陽，地屬陰，在地表，正是陰陽交會的地方，羅盤的指針，也正是利用這種敏感的交會來指點陰陽，陽盛或陰盛，都會影響指針的效果，例如在高空或在地下，指針的靈敏度便會下降。

    在純粹的負海拔，所以指針的靈敏度會很差，如果對方的氣息不是很強烈且沒有什麽爆發性的氣息，指針根本就不會有反應。

    包眉則是利用人體的陽氣中和地下陰氣的一種方法，即使是在負海拔的地方，也可以讓指針保持敏感，不過一旦回到地麵，這盤子可就算廢了，所以說這是種殺雞取蛋的做法，再好的盤子，一經包眉處理也會變成破爛兒。

    鬼修看了看天上的星星，隻是微笑著說了一句，鬧子的時間過了。

    茅山術認為，平原地區以及部分山區中，惡鬼出行的時間為子時也就是淩晨零點整，當然，惡鬼怨孽是沒有純粹的時間觀念的，之所以會選擇子時統一行動，完全是因為子時是一天之中陰陽的交會點，在未子交替前後，陰氣強度會達到一天之中的峰值水平，也正是這個峰值給了惡鬼怨孽以出行的訊號。

    當然，根據天象以及環境的不同，陰氣峰值的出現時間也會有所偏差，所以惡鬼出行的具體時間並非在任何地方都是晚上12點整，如果在聚陰池或其他什麽別的地方，夜間陰氣強度會提前達到激活惡鬼怨孽的程度，茅山術中將這一現象稱為鬧子，就是子時提前到來的意思。

    一般情況下，平原地區出現鬧子現象的時間差都在半小時以內，即使是陰氣大盛的七星連珠或九星連珠，鬧子的時間差也不會超過一個小時。七星連珠：30年左右一遇的天文現象，具體現象則是太陽係七顆行星排列在一定角度內，據記載，在1965年3月6日9時曾經發生過七星連珠的現象，水星金星地球火星土星天王星冥王星排列在9．3度的範圍內，在視覺上已經形成了七星連珠。而九星連珠，需要6000年才出現一次，並不是常見的天文現象。

    你說什麽修蛇危險地躬起了身子，你都死到臨頭了，還敢嘴硬

    但是鬼修卻又安然地喝了口酒，嗨，死到臨頭的，是你吧

    此時，鬼修猛地朝著修蛇拋出了一麵土黃色的小旗，冥渠之旗

    冥渠是一種供陰氣流動的媒介。茅山術認為，一個器物僅可封禁一個惡鬼或其他冤孽，多了的話便又恐其逃脫。在古代，很多茅山傳人驅鬼鎮邪的法寶都是祖輩或師徒相傳的，不可能為了某一個不足掛齒的小鬼小怪而舍棄師傳的寶貝，所以便有了冥渠這種東西。

    其作用，就是將惡鬼從一個器物轉移到另一個器物中，當施法者用師傳的寶貝封過惡鬼以後，可以用冥渠把惡鬼轉移到其他物件上封起來，如此一來，師承的寶貝便可以重複利用了。

    而在茅山派的經典著作當中，有這麽一段，承允子曰：師承之器，何以複用邪劉沫答曰：束之以同物，解之以渠。意思就是說，師傳的寶器怎樣才能重複使用呢劉沫答道：用相同屬性的物品束縛他們，以冥渠來轉移他們，這段記載，就是專門用來說明冥渠用途的。

    冥渠有兩種，一是以物，二是以陣。以物的方法，就是以一些屬陰的材料按一定的排列方式構成冥渠；而以陣的方法，則是以一些符咒，大體上是以殄文為主的引鬼咒為媒介。

    老婆婆，我壓製它的魂魄，你趕緊用丹書鐵券滅了它鬼修說著，便又猛地拋出了好多枚的硬幣，而後腳踏罡步，朝著那開明獸飛奔而去。

    那開明獸也卯足了勁頭兒，做出了馬上就要攻擊的架勢，我們三個正準備去幫忙，但是鬼修猛地回頭，去幫老婆婆啊，更優質的體驗