但是這五通卻僅僅是淡然一笑，“孩子，你要記住，該來的，肯定是躲不掉的，就算是上古大仙，都無法躲避這浩劫，而那個時候，但上蒼有好生之德，你們幾個到了那個時候，就肩負著拯救談下蒼生的使命，所以這個東西，則是需要放在你的身邊，若是可以，我希望你竭盡全力。”

    說完了這些，五通神便也深深地再次吸了一口氣，我咬著牙，使勁地點著頭，“你放心吧，你的話我肯定會牢記在心裏，若天降大劫，我定然拚死拯救。”

    十八冥丁聽到之後臉上便露出了喜悅的顏色，旋即他們轉頭看向了鬼修。

    但是鬼修這個人，原本就是桀驁不馴，所以當十八冥丁看向他的時候，他僅僅是微微笑了一笑，點了點頭，但是並沒有什麽表示。

    “你這後生的道法算是了得，並且還懂得禁術，後生可謂啊——”五通神由衷地讚歎著，鬼修也僅僅是微微頷首，“您過獎，我這都是雕蟲小技。”

    但是五通神卻笑道，“雖說你的道法是不錯，但是對於茅山禁術，您也僅僅是用其形，沒有滲其神，我這裏有書一側，先賜予你……”

    五通神的手中不知何時竟然出現了一卷竹簡，這下子，鬼修的雙目頓時發直了，他吞了吞口水，有些不可置信地看著五通神手中的那卷竹簡，瞬間就要伸手去拿，但是五通卻笑著將手往後拉了去。

    “您這是？”鬼修有些鬧不明白五通神現在是什麽意思，但是五通神卻笑道，“後生不要心急，我還有一句話想囑托，這禁術若是給了你，你要立一誓言。”

    鬼修不情願地把手中的酒壺重新地掛到了腰間，“請問前輩是什麽誓言？”

    五通深深地吸了口氣，“若是這小子以後遭遇到了強大的阻力，天下眾生限於水深火熱之中，你肯定要用著禁術來相救。”

    鬼修點頭稱是，“晚輩明白，也請前輩放心，若到那時，我定然竭盡全力來幫助韓小天，萬死不辭。”

    五通神滿意地點了點頭，旋即把手中的竹簡遞到了鬼修的手中，這家夥迫不及待地打開來看，我和崔明麗也湊了上去。

    隻見這竹簡之上記載的是幾個古代大針，但因為過於逆天而沒被正史記載。

    第一為鐵竹陣，茅山術認為，人體內的陽氣由七脈中的“惠頂”而出，至“足陽”而竭。也就是說，“足陽”脈是人體陽氣循環的出口，也是七脈中陽氣最弱的一脈。足陽在腳上，大部分惡鬼或畜生衝身，都是從此脈下手。

    所以，茅山前人便發明了一種陣法叫“鐵竹陣”，方法就是利用鐵釘從腳麵刺入“足陽”，封住此脈，所以不管人的身體有多孱弱，在怨孽之前都能保證安然無事。

    第二名曰百尺崖，茅山掌教羽化的地方，就叫“百尺崖”， 又叫肅心陣。道教的思想核心是與世無爭、旁觀時局，然而世間萬物複雜，上述兩點，即使是一教之尊，也未必真能做到這種心境，所以，也不知是哪代掌教，以畢生之學創造了一種專門為死後營造“與世無爭”環境的陣法，這就是“百尺崖”。

    百尺崖由三十六個‘石台陣”組成，每個石台陣僅寸餘，礫石罩之鐵網埋於地下半尺，整個百尺崖方約百尺，常位深山靜謐之處，作茅山掌教羽化之所，相傳百尺崖內人鬼不擾，實為真正的清靜自在。

    在茅山的門規中，百尺崖的布法曆來隻有掌教與掌門大弟子兩人掌握，茅山教有兩塊玉佩，一塊掌教玉佩，一塊是承教玉佩，也就是掌門大弟子的玉佩，在這兩塊玉佩上分別刻有“石台陣”的布法與“石台陣”在“百尺崖”中的布局，如果掌教突卒的話，拿承教玉佩的人就是新掌教。

    第三則為精忠陣，東晉末年。末帝司*被權巨劉裕篡位後。被封為“零陵王”，表麵上似乎受優待，但他一生子便立即被劉裕殺死；他與妻子整天擔驚受怕惶惶不可終日。“自煮食於床前”，且天天晚上都會擔心有人刺殺自己。

    當時，江東有個出名的道士叫宋燕，號稱會通神之術。他的親信陳克找到了這個宋燕所主持的道觀，但宋燕死活不見，陳克便在道觀外邊一跪就是三天三夜，直到餓昏在道觀門外，後來宋燕似乎真的被陳克的忠心打動了，畫了一張圖讓一個掃院子的老道士交給陳克，並給了陳克八個刻滿咒文的小石樁，讓他按圖上的畫的位置把石樁埋於寢室地下，屋裏的人便可得真神護體。

    回到零陵王府後，便與司*一起秘密的埋了石樁，後來，劉裕果然派人來刺殺司*，可那個倒黴蛋刺客剛一進屋子，便休克在地手腳抽搐，醒過來便瘋了。在那個陣起效的時候，施法的人其實已經死了，施法者必須用自己的魂魄捍衛陣中事物，所以叫精忠陣。並且這個陣是認人認物的，為誰而布，就隻能保護誰。曾幾何時，也曾想為某人布這個陣。

    第四則為陽魂法，魂魄是屬陰的，“陽魂法”，則是讓魂魄攜帶陽氣，在短時間內爆發出巨大的力量震懾惡鬼，這是茅山教同歸於盡的法術，其原理是點破七脈，讓全身的陽氣泄出，然後吻頸自殺，讓自己的魂魄汲取身體中泄出的陽氣，變成“陽魂”，用過陽魂法的人，魂魄會因陰陽相衝而離體，即使搶救過來，也是植物人，茅山書中統稱為“呆屍”。呆屍即“無魂之體”。

    第五則為金剛牆，在地麵上插一圈銅錢，和往常不同，銅錢要豎著插在地裏，茅山術中稱其為“金剛牆”，實際作用很簡單，驅鬼要用屬陽的材料，而子時以後地陰上行，陰陽相衝則會形成“黼氣”，而“金剛牆”的作用就是避免四周的地陰因“黻氣”而驟聚於中。

    第六為地火陣，這是一種以赤硝為原料的陣法，成本很高，可以化解怨氣，先讓惡鬼成野鬼，再超度進輪回。方法是先把惡鬼逼入死玉，然後以桃木盒裝起死玉，在遠離脈眼的地方造一個“鬼塚”，如果惡鬼的怨氣太重，就直接布七關困之，再以符經反複泄其怨氣，最多一個時辰也應該成野鬼了，而當魂魄超度完畢進入輪回以後，桃木盒子和死玉還可以再利用。

    第七為青龍赤血陣，青龍出海，天地尋蹤，乾光洶湧，霸邪亡命，青龍赤血陣，乃更陰改陽之乾坤大陣！顛倒日月，江河逆流。

    第八為毒鱗陣，此陣是茅山的禁陣，該陣法載於乾元觀藏書齋，滿清入關之前，當時的掌教高雲曲和龍虎山的陳敬昌真人聯手發明的。

    茅山術的陣法分為“外陣”與“內陣”，顧名思義，“外陣”是借用地理地勢與施法材料施於外界的陣法，而“內陣”則是布在人身上的陣法，這毒鱗陣便是內陣的一種。

    在茅山的理論中，人在過於痛苦的時候，魂魄會暫時離體，這就造成了所謂的休克，這時即使人還活著也會喪失意誌，而在戰場上，很多人僅僅被砍了一刀就倒下了，也正是這種因痛苦所導致的“失魂”現象所致，實際上，這些倒下的人並沒有死，而僅僅是休克或昏厥而已。毒鱗陣的目的，便是杜絕這種在戰場上因傷痛而“失魂”的現象，其原理是先用燒紅的烙鐵燙焦人體七脈後，將一種名為“琵琶魚”的魚鱗嵌入七脈的焦肉之中，待傷好後魚鱗於皮肉即合為一體，所以這種陣法又稱為“琵琶魚陣”。

    這“琵琶魚”本生於深海，陰氣遠重於其他魚類，其鱗生入七脈之後，因陰陽相吸的原理，可以減緩七脈的陽氣循環，打亂人體正常的陰陽氣脈，一來可以讓人體七脈穴位周圍的表層皮膚迅速進入醫學上的“壞死”狀態從而迅速“角質化”，不具刀槍，二來則更可以阻止魂魄輕易出竅，有效防止人體的短暫性休克，被施以毒鱗陣的將士，無異於金剛不壞之身，“任遍體鱗傷而不減其勇”，在冷兵器時代，倘若整個部隊都被施了這種陣法，其戰鬥力是可想而知的。

    而最後一個則是遽魂大陣，和青龍赤血陣等陣法一樣，屬茅山三十六大陣之列，所謂的大陣，不僅僅是說規模大，其難度與危險程度亦要超過其餘的陣法。其原理是用六十四個人，在鐵棺周圍擺出八個“八陽陣”這八個小的八陽陣各自為陣眼，又構成了一個大的八陽陣，以此來震惡鬼。

    因為人是可以走動的，所以這遽魂大陣能夠把冤魂運送到指定的位置而不驚動冤魂，但此陣要求陣中每個人的步伐都必須保持高度一致，如果陣中某一個人的誤差過大，便會導致整個大陣的失敗，如果陣中運送的真是什麽驚世駭俗的妖怪，那後果絕對是不堪設想的。

    崔明麗扯了扯我的衣角，眼中充滿了渴望。

    我清了清嗓子，看向了鬼修，輕輕地說了句，“哥，商量個事兒唄……”