我們將那些來自於二次元的大爺們的所作所為再次給崔明素複述了一邊，聽完了這些崔明素便在電話裏麵直歎氣。

    “這群家夥們啊，都不能少惹一些事情嗎？真是天天沒事兒幹，吃飽了撐的……”崔明素憤憤然地罵著，“像是咱們地的工作，恨不得在脖子上麵套上個保險箱，他們可到好，把脖子栓在褲腰帶上，就想隨時解下來。”

    “明素姐，你的意思是，那個村子之前發生過一次地陷運動嗎？”我把電話接了過來，仔細地問著，崔明素的聲音再次從電話裏麵傳了過來，“是的，發生過，之前的村落都已經落到了地下了，也就是那個時候，全村的人都失蹤了，雖然後來有挖掘過，但是卻始終還是找不到的。”

    我深吸了口氣，若是那麽來說的話，這廟的周遭地下，肯定全部都是死人了，那麽這可是實實在在的“旋魂庢”，那麽那幾個同學，究竟是去了哪裏呢？

    “好了，你們現在打開我給你們傳過去的那張地圖，有好幾個位置我還是需要告訴你們一下的。”崔明麗說著，我們則趕緊打開那張地圖，平鋪開來之後，再次接聽了電話，崔明麗在電話裏麵指揮著我們該看這張地圖上麵的哪些方麵。

    “你們看，在村子的外圈，有三個紅點，那是我標注出來的，這三個紅點正是三座廟宇，你們想想看，當初這個村子若是沒有什麽問題的話，怎麽會出現‘三廟鎮穀’的情形呢？”我們按照崔明素的索引在地圖上麵找尋著，果然發現了她所說的三廟鎮穀的情形。

    從地圖上麵來看，三座廟確實存在，通過遙感影像可以精確找到，而且也如崔明素所說，在逍遙河穀口，一左一右，逍遙河穀底，大月寺鎮尾，成三角之勢，似乎在封鎖什麽。

    但現在好像就隻剩下那一座廟，還是一座陰廟，並且從服飾上麵來看，貌似供奉的是明朝之人，但具體是誰，就不曉得了。

    另外這個村落之前的房屋建築也蠻詭異的，在中國傳統風水學中，房屋一般南北朝向，特別是在北方及中原地帶，但封門村的房屋卻要麽東西朝向、要麽斜向朝向，毫不顧忌風水格局，門窗相對，更不忌諱穿堂煞。全村隻有一間是南北朝向的房屋〔此房屋一層中間放置一把太師椅，為該村第一邪物，坐過太師椅的人都死於意外〕。而在中國古代傳說中，孤魂野鬼雖然遊蕩，也是在一固定區域遊蕩，比如說鬼宅、鬼穴、荒墳、鬼樹林等，一方麵，是因為鬼無法輕易走出陰氣重的地方，另一方麵，鬼是容易迷路的，封門村村中道路有如迷宮，讓遊魂無法走出村。

    封門村有碑文：“覃懷之北，有一峻山，名曰芸薹，山清水秀。到此居莊，地名風門屯。”清代蔣大鴻著錄《陽宅天元五歌》經雲：“更有風門通八氣，牆空屋闕皆難避，若遇祥風福頓增，若遇殺風殃立生。”基本上確定，“風門村”是遇祥增福、遇凶變惡之地。早有風水學學者認為，風門村雖然背山麵水，但村中人自敗風水格局，導致村子陰氣太盛。

    這裏雖說雖地處中原，卻自有一套與漢族傳統風俗全然不同的“葬俗”——封門村的屍體都是帶著麵具下葬的，這種現象在埃及法老墓常見，但在中國卻不多見。中國人死後都講求耳清目明，不遮擋異物，為什麽封門村要將屍體戴著麵具下葬呢?

    中國人將鬼、靈魂稱為髒東西、邪物，遇到棺材、紙錢、壽衣都要遠遠避之，甚至吐幾口唾沫，生怕沾了晦氣。人的居住社區和墳墓，往往是有分界隔離的，比如一條河，或者將墓地設在沒人居住的山崗、樹林，沒有人會將墳墓設在自己家的院子裏或者村子裏。

    已知的安徽和遼寧的村子裏以前都會直接把家裏老人埋在院子旁屋子後自家田間之類的地方，早晨洗漱的時候一些性格搞怪的人也會給麵前的祖宗們打個招呼，後來墓葬改革的時候才流行把一大家子的都埋在一起，但一般也是在自家人屋子附近。這什麽分界隔離是誰編出來的？。封門村就不同，講究“人鬼混居，人死不出村”，人死後不能埋在村外，在死者家附近找一塊空地埋葬。封門村所在的山穀名為幽靈穀並非沒有緣由，就是因“溝溝有遺骨、彎彎有陰魂”而得名。因為人鬼同村而居，為了鎮住陰魂，於是就有了為死屍戴麵具的方法。

    而且據說在這個村子裏麵，不拜神反拜鬼，並且還供奉官偶，人對神靈是有敬畏之情的，敬畏之情往往使他們既拜神、也拜鬼，在封門村卻供奉著這樣一處廟宇，供奉的不是佛也不是神，而是兩個詭異的偶，一對身著明代官服男女雕像。

    有學者推斷這對偶有兩種可能，一種可能為比較顯赫的祖先，但祖先多是以牌位的形式供奉在某一大家宗族的祠堂裏，而並非廟宇裏供全村人膜拜。於是有了另外一種可能，這一對像，不是人像，而是鬼像，也就是說封門村拜的可能是鬼。相比於祖先顯靈，鬼怪顯靈往往要靠譜得多。而封門村獨有的親鬼習俗，也讓第二種可能更為可信。

    “對了，你們打開我傳的資料的最後一頁，可以看一下在這個地方地陷之前曾經發生過的詭異事件，嗨，當真是不看不知道，一看嚇一跳，不過這或許是地陷之前唯一資料。”崔明素說完，便掛了電話。

    在資料上麵顯示，民國的一日，有三位青年，帶著畫架來封門村寫生。進村那天，剛好趕上村中前幾日辦過葬禮，一家三口發高燒暴斃。前麵已經講過封門村葬俗的差異之處，但還是有與外界相似的地方，就是在出殯的路上，將逝者生前枕的枕頭扔在路中間。話說這三個年輕人來到村子，因看到路中間有個枕頭礙事，踢到路邊，這隻是這件事邪性的開始。

    到了瘋門村以後，三個人就找到裏長安排住處，裏長就將這一家三口空出來的房子交給這三個青年居住。雖然聽說過房子裏剛剛死過人，這三個年輕人真有些膽怯，但當時誰也不敢開口，一方麵是怕給老鄉添麻煩，另一方麵，三個大小夥子也不想認慫。

    然而三個年輕人住進以來怪事連連，經常聽見半夜有孩子在外麵喊媽媽~媽媽，但出門看時，房屋周圍空無一人。除此之外，三人相繼做了同樣的噩夢，半夜有鬼爬上床。有一天，其中一人在白天打開衣櫃找衣服，突然尖叫一聲昏厥在地，醒來之後稱自己看到衣櫃中的衣服後麵藏著一張鬼臉，竟然和自己夢到的鬼臉一模一樣。其他人翻衣櫃去找，並沒發現什麽奇特之處。當天，暈倒之人便發起了高燒。

    而此後第二天，又有人夢見鬼臉，驚醒的時候，聽見外麵院子裏有嘩啦嘩啦的水聲，於是趴在窗子上看，月光下，看到有個女人的背影一絲不掛地在院子裏的水井旁洗澡，用水一瓢一瓢衝自己的身體，年輕人正驚奇納悶，突然那女人回了一下頭，衝著他詭異的一笑，縱身一躍跳進了井裏。

    年輕人第一反應不是去救人，而是僵硬地呆在那裏，因為不知道跳井的是人是鬼，恍惚了半晌，才叫醒其他人說有人跳井了，叫大家去看。大家打著手電筒去看的時候，發現井水水麵平靜，並沒有漣漪波瀾。而井邊石台幹燥，盆子和瓢也幹幹的，並沒有沾過水。大家隻是笑話這個年輕人想女人想瘋了，思春過盛。然而此後，男人經常夢見那個跳入水中的女子，並且也發起了高燒。

    而第三個年輕人看兩個朋友高燒不退，甚是著急，然而去縣裏的路太遠，隻好在村裏找郎中、赤腳醫生，村民也將一些退燒藥送了過來。但在一天夜裏，這個人也夢到了鬼臉，壓在自己身上喘不過氣來，驚醒時卻發現同伴正壓在自己身上，死命地掐著自己的脖子，口中喊著掐死你、掐死你，幸好另一個同伴被叫聲驚醒，趕忙爬起用燭台將發瘋的同伴打暈。

    此後，三個人終於意識到了住在這間屋子裏的邪性，趕緊找到村中的長者，長者詢問三人有沒有做過有違村俗之事，年輕人說進村以後一直恭恭敬敬，並沒有何出格行為，絲毫沒有在意踢枕頭一事。於是，老者將這三個年輕人帶著宰殺的雞和酒，分別到供奉石像和一家三口的墳前拜了一拜。此後發燒漸漸退了，噩夢也逐漸消失。

    後來有人分析夜間撞鬼原因，風水好的地方除了養人，還比較養鬼，並且像瘋門村這種人鬼同居、人死不出村的習俗，雖然一家三口已經暴斃，但屍骨就埋於房屋附近，有可能是鬼回家，甚至夜半鬼上床。而由於村子的房屋道路朝向問題，溝溝坎坎、曲折胡同太多，房子又居地勢而建，鬼困在迷宮一樣的村落裏，很難走出去。加之異教崇拜，既沒有佛，也沒有道教，導致這村子遊離三界之外，沒有正陽之物鎮壓，以前的兩個石像壓不住越來越多的鬼。