在陶丘的商業開始繁榮，工業開始崛起，而教育也被戴言逐漸改革的時候，陶丘的經濟也跟著急速發展。這種蒸蒸日上的氣象，自然也影響到了陶丘城內原本的繁榮。

    在戴言入主陶丘之前，整個陶丘就是天下的商業中心，大量的物資和財富通過船運輸到陶丘，再從此地轉運至天下，使得陶丘城內形成了最原始的服務業。

    陶丘的東城區原本為陶丘最富裕的地區，本身就有著大量的服務業聚集。在這裏，娛樂主要就是為富裕的商人而服務的！

    那些高檔的酒樓就不說了，這麽多有錢人在此，沒有點載歌載舞幫助助興的怎麽行？因此陶丘的東城區有著專門的女閭一條街，雖然不如臨淄那樣有著數百年的傳統，但相比起天下的其他大城市，仍然要發達得多！

    對於這樣的行業，如果按照後世某些有潔癖的人來說的話，絕對是對女性的蔑視，是落後的象征！不過，戴言卻絲毫不這麽認為！

    因為在後世，我煌煌天朝雖然從明麵上禁止了這一行業，然而在南方的東莞卻能鬧得全國皆知，乃至於有些人不惜跨省去嚐嚐鮮。海外的香港、台灣友好人士，也都不惜親自來到這一地方，就是希望能夠品嚐高標準的服務！

    而即使是海外，真正自由世界的發達國家，一樣避免不了這樣的行業存在。某些發達國家，甚至公開的通過法律，允許這一行業存在。由此可見，有需求就有市場，這話真是世間真理啊！

    戴言一向喜歡以發展的眼光來看問題，如果不站在道德的角度看，而站在一地領主的角度來看，這樣的行業存在是有益於陶丘的發展的！

    君不見後世的東莞，因為這一行業的存在而多拉了多少投資，最終使其成為真正的世界工廠。而齊國的管仲為了使齊國富強，乃至於讓官府親自參與這一行業！作為希望陶丘變得更好的領主，戴言有什麽理由去禁止這一行業的存在？

    因此對這一行業，戴言隻是對其進行了規範化的管理。首先，他就向整個陶丘城中的青樓征收花捐，畢竟它們也算是陶丘本地的企業了，該交的稅，他們總該交吧？

    隨後，戴言又對其進行了規範化的管理。由於這時代乃是華夏曆史上真正的封建社會時期，宋國本身作為曆史悠久的國家，也還有一些奴隸製殘存的影子，青樓中也確實是有許多非人道的管理的。

    戴言通過陶丘新建立的騎警，乃至城管對這些青樓進行監督，不僅要仔細的鑒別其中**的來曆，盡量不讓陶丘附近出現逼良為娼的事。而對於青樓內部的管理，邑府也發了強製性的通告，要求所有的青樓不允許使用暴力手段來強迫**工作！

    在此之後，戴言又通過了一條針對所有青樓妓院的法令：所有接客的**，必須每三個月到陶丘特定的地區檢查身體，違反者必將受到陶丘邑府的打擊！

    在這一係列強製而有效的措施之下，陶丘的青樓行業如同被洗刷了一番。整個行業內，那些定位低端，內部管理粗暴的青樓最先被淘汰，而剩下的所有青樓，也都一番戰戰兢兢的樣子，隻想保證他們這一行業不會徹底的消失，絲毫不敢有二話！

    而對於這些人的識趣，戴言還是比較滿意的。然而對於這些人的眼光，戴言卻就是非常鄙視的了！青樓被他們做成這副樣子，完全就是賣肉的場所，數百年內竟然也都沒有什麽創新，實在是令得戴言不能容忍！

    當然，戴言也並不是要讓這時代的人見識一下“莞式三十六式”的服務是什麽樣，畢竟即使是在後世，能夠做這一全套服務的可都是身心完全開放的人，這時代縱然比中國古代大多數時候更為開放，不過也達不到後世那樣那樣的地步！

    另外的原因，戴言畢竟是娶了一個趙國公主的男人了，這位彪悍的公主在家裏可是有一些凶名的，戴言若是推出如此BT的花樣，傳到那一位的耳朵裏，就算他不會被跪搓板，然而跟隨公主陪嫁到陶丘來的那幾位媵妾，他在短期內是絕對無法接觸了！

    為了教導陶丘的青樓行業，什麽是真正高素質的服務，戴言通過陶丘錢莊收購了數家經營狀況不甚良好的青樓，隨後將其內部的裝修全部改造，並將這原來的數家青樓連在一起。

    隨後他又通過濮陽興的關係，從趙國邯鄲引進了多位高素質的趙女，而後又通過白龍的關係，到韓國的新鄭和衛國野王又招收了數位唱功極佳的女子來到陶丘。

    濮陽興引進過來的趙女，不僅才貌出眾，而且在舞蹈上都是有著極高的水準。戴言隨後又讓那些唱功極佳的女子教導這些趙女演唱鄭衛之音！

    雖然孔老夫子曾經稱呼鄭衛之音為靡靡之音，亡國之音，然而戴言對於這樣的觀點從來都是不屑的。一個國家的滅亡，和政治、軍事、經濟等方麵有關係，這還好說，和音樂能有什麽關係？

    鄭衛之音，在這個時代，比起成周的雅音要受歡迎得多，可以說它就是這時代的流行音樂！如果套用後世常識，其實就很容易理解了：紅歌雖然有著豐富的曆史意義，能夠代表許多許多的精神，然而論起受喜愛程度，它肯定是不如那些通俗的流行音樂，乃至那些傳遍大街小巷的“神曲”吧？

    在對趙女進行了舞蹈的檢驗，音樂的培養以後，戴言又給她們添加了一項工作：文學的熏陶。

    這時代，天下知名的文學，莫過於《詩經》了。作為這時代最為著名的文學作品，它也沒有經過後世那樣過分的解讀，其中很多的詩篇其實都是按照它們的本意：男女對唱的情歌來理解的。

    讓**學習《詩經》，如果放在後世皇權社會，絕對稱得上是駭人聽聞了。即使是如今的實在，也絕對會讓人匪夷所思！因為《詩經》，畢竟是高雅的貴族才有資格學習、解讀的東西，社會底層的娼妓，又怎麽有資格去學習這樣優秀的作品呢？

    對引進的趙女，在舞蹈、音樂、以及文學上也進行了熏陶以後，接下來的事，就是需要對她們進行包裝了。一想到這事，就讓戴言想起了他曾經送給齊國太子，如今齊王的美女夏迎春了。

    夏迎春的家世極為奇特，乃是傳聞中夏姬的後代。趙國作為三家分晉的大國之一，其國內也是有著很多沒落貴族的。畢竟當年的晉國作為天下霸主，可是滅亡了不少國家，它自己國內又有著眾多貴族，外加外國來到晉國投奔的人才，論起知名家族的數量，天下可是少有和晉國相比的！

    三家分晉中，趙國分到的地盤其實是最大的，而趙國公仲連對國內的變法改革，其實也遠沒有魏國李悝變法改革的力度大，這也導致了趙國內部留存著許多晉國的貴族後裔！

    戴言隻要讓濮陽興稍稍考證一下，就大可以將引進過來的這些趙女進行包裝，將他們說成是晉國滅亡宗室的宗女，智氏的後代，範氏沒落的嫡女，有了這些高大上的血脈，陶丘那些重視血統的暴發戶們，還不立即興奮得兩眼發狂！

    這樣的炒作手法，對於戴言來說，沒有絲毫的壓力！

    果然，當戴言在幕後作為老板，濮陽興走到台前所打造的青樓逍遙居新開張時，立馬就在整個陶丘的青樓行業裏引發了軒然大波！

    逍遙居不同於以往隻提供賣肉服務的青樓，確切的說，它壓根就不提供賣肉服務！

    對於這樣的行為，戴言指示濮陽興給其做了一個定義：賣藝不賣身！逍遙居，也確實有著這樣的資格！

    在外人看來，這裏的**，不僅出身高貴，都是名門貴族之後。而且其才藝之出眾，令得那些見過世麵的人都歎為觀止。這些**不僅唱歌聲音悅耳，舞蹈的動作優美，更難得的是其一身貴族方才有的氣質令得陶丘的商人們大為心動！

    這種貴族氣質，既有戴言強製性的訓練，也有著用詩經熏陶所得到的成果，這樣高貴的氣質直接令得那些商人們自慚形穢！而後在逍遙居打出了“賣藝不賣身”的口號之下，男人心中某種犯賤的特征出現了：越是得不到的東西就越是重視！

    這直接使得之後陶丘的大型宴飲活動，都必須特地從逍遙居邀請這些才藝出眾的女子前來，否則整個宴飲的檔次就會下低！

    而逍遙居的名聲，也由此傳遍整個陶丘。陶丘的整個青樓行業，也由此開始重新的認識了這一行業！