宋國是一個非常獨特的國家，它從立國到如今的時代，權臣層出不窮。然而在子喜以前，無論是多麽有實力的權臣，從來沒有人能夠完成由“臣”到“君”的轉變！

    華戎作為當年權傾宋國的華氏後裔，對於自己祖先的失敗了解得異常清楚。在他看來，他的祖先華元、華亥等人作為權臣，卻最終被趕出宋國，乃至連整個家族都被葬送，最重要的原因，無非就是宋君的權力太大了！

    從春秋時代開始，由周王分封出來的各大強國，都進入了公族或是豪族壟斷國政的時代。在那個時期，晉國有六卿，魯國有三桓，鄭國有七穆，齊國有天子二守的國、高，而宋國有戴族和桓族。

    公族勢力的急劇膨脹，開始肆意的侵奪國君的權力。國君與公族之間的鬥爭，開始越演越烈，各個國家都開始謀求“轉型”。在這樣的轉型中，晉國被一分為三，由此變為韓、趙、魏三國；齊國田氏趁天子二守與國君爭權時背後捅刀子，一舉控製了齊國並完成代齊；而魯國則依靠儒家思想，以及下層士人的幫助，將三桓逐一踢出魯國，最後魯國分裂衰落方才使魯君重掌國政；至於鄭國作為轉型失敗的國家，直接就被韓國給吞並了。

    在國君與公族的鬥爭中，大部分國家國君都是失敗的一方，即使是像魯國那樣國君戰勝了公族，也必然造成國家的分裂和衰落。唯一的國君能夠戰勝公族，並且保持國家大體統一的國家，唯有宋國。

    宋國國君何以能夠成為唯一的勝利者？這當然是宋君的實力足夠強大，而宋君實力強大最重要的原因，莫過於宋國擁有悠久的曆史，在這獨特的文化下，宋君掌握著強大的神權。

    宋國的起源商朝，乃是一個****的國家。即使周朝發動周武革命，一舉滅亡了商朝，它也無法消滅商朝那眾多的人口，以及它自身的統治。建立在商朝廢墟上的宋國，雖然沒有完全繼承****的傳統，然而整個國家的神權卻依舊極為強大。

    宋國之外的國家，國君僅僅就是國君罷了。雖然他們權力權力的合法性，表麵上看乃是來源於周天子的冊封，間接的分享了神權。然而在實際中，他們的權力則是來源於國君的表現，如果你表現好，是個“仁君”，大家就為你效力；如果你表現不好，是個“暴君”，大家不推翻你就是好的了！

    對於這一層，認識得最深刻的，就莫過於周厲王和衛懿公了。周厲王禁山澤之利，並禁止國人議論，結果就是被國人推翻，實行“共和行政；衛懿公愛鶴，賜給鶴以官位和俸祿，結果衛國遭到戎狄入侵時，國人和大臣都不願出戰，結果衛懿公孤軍奮戰被戎狄殺死。

    然而在宋國，是絕不可能出現國人起來反抗宋君，並且將宋君推翻的事的。在崇尚鬼神的宋人眼中，宋君不僅僅是國家領袖，更是神的代言人！凡人如何能夠與神對抗，進而違背神旨？

    在華氏從宋國徹底出局的華向之亂中，就能夠明顯的看出這一點。當時的宋元公，在國內沒有什麽政績，也並沒有直係親屬掌握重要的領地。他的兄弟被華氏抓住，以國君的身份親自向執政華亥求情，依然不能保存兄弟的性命，甚至連兒子都成為了華氏的人質。然而真到了與華氏決戰的時候，元公親自出馬，國人一呼百應。在戰場上，連華氏自身的族兵，遇到了國君的旗幟都自然倒戈，不願與國君對抗！

    宋君最大的權力，就是來自於“神”的地位。在宋國這樣的國家，任何一個權臣，能夠做到的極限，也無非就是像後世的霓虹那樣，成為幕府將軍，而永遠不可能成為“天皇”！

    然而對於一個大權在握的權臣來說，誰能夠忍受自己的頭上還有另外一個地位比他更高的人？這個地位更高的人，在一般人的眼中是神，然而在權臣眼中，也不過就是一麵旗幟，一個廢物罷了！

    對於子喜來說，當時的宋桓候就是這麽一個廢物，自己才是宋國真正的統治者！然而就是這麽一個廢物，子喜可以對他呼來喝去，可以殺掉他另立新君，唯獨辦不到的就是取代他的地位成為名正言順的宋國統治者！

    從楚國來到宋國的華戎，看到了子喜想要取代宋君的野心，他方一拜見子喜，就立即受到了他的重用，並幫助子喜謀劃戴氏取宋！

    華戎作為野心家，深諳統治的藝術。他深深的認同李悝的統治藝術“王者之政，莫急於盜賊”，而在他看來，讓庶民們知道統治的最好方式，就是用鞭子和斧頭讓人們認清楚，實際掌握他們命運的到底是人，還是神！

    為了得到刑罰之權，他讓子喜忽悠宋桓候：夫慶賞賜予者，民之所喜也，君自行之；殺戮刑罰者，民之所惡也，臣請當之。從而成功的得到了對國人審判和懲罰的權力，而僅僅留給桓候表麵上的賞賜、慶賀等權力，將桓候變為一個吉祥物。隨後在數年之內，他又通過一係列嚴厲的刑罰，推行法製，用鞭子和斧頭讓宋人知道了司城子喜才是決定他們命運的人，而不是那個虛無縹緲的“宋君”！

    在這一過程中，華戎也幫助子喜逐一的消滅桓候的兄弟、子侄等，讓國君徹底處於孤立無援的境地。而在宋國通過刑罰真正的建立起了權威後，他又將宋桓候趕下台處死，讓子喜登基成為宋君，由此完成了戴氏取宋的過程！

    華戎通過這一謀劃，幫助子喜奪得了國君之位，也由此得到了子喜的回報：宋國大司寇。對於子喜來說，他是通過刑罰建立權威並奪取政權的，而這一權力也就萬萬不能夠丟棄，隻有掌握在“自己人”的手中才最合適！華戎，就是子喜眼中的自己人！

    然而華戎如此費心幫助子喜謀劃，讓子喜成為宋君，卻是包藏禍心的！即使子喜真正成為了宋君，成為了宋國名正言順的統治者，他也不能成為宋人心中的“神”！因為宋人雖然對國君的政績什麽的都不在意，唯獨在意他們傳承與血統。子喜雖然是公族之後，然而他卻沒有一代代的繼承“神”的血脈，自然不能夠成為“神”的代言人，也不能夠成為宋人心中的精神領袖！

    戴氏取宋以後，宋人心中的精神形象，一下子就崩塌了。沒有了神權的凝聚力，宋國這個國家的最重要的一根骨頭已經斷了，整個國家由此變為了公族聯合執政的國家。為此，子喜不得不大力拉攏同為戴族的樂氏，給予樂氏族長樂成執政之位；同時安撫中小貴族，把已經在宋國失勢的向氏扶持起來作為一麵旗幟，給予向舍司馬之位，讓宋國中小貴族的心理能夠平衡，以保持整個宋國大體的統一。

    而這樣的局麵，是華戎在謀劃戴氏取宋時，就預料到的結果！華戎謀劃出這樣的結果以後，通過他執掌宋國刑罰的司寇之位，悄悄的整合了原來的華氏在宋國國內的力量，又通過原本在楚國的華氏勢力，聯絡上了楚國的高層。

    在這樣的內外兩方麵力量之下，華戎有絕對的自信可以掌控整個宋國的局麵，統治整個宋國！在他看來，竊鉤者誅，竊國者候，誰若是擋在他前進的路上，他一定會將其消滅！

    在華戎原本的謀劃中，他是想讓子喜作為君主的皇氏，以及樂成背後的樂氏保持實力平衡，然後他再從中挑撥雙方的關係，待到雙方兩敗俱傷時，他再出來從容的收拾整個宋國的局麵，掌控宋國，並且完成他的祖先都無法想象的功績：成為宋君，成為宋國名正言順的統治者！

    華戎的謀劃，在他進行戴氏取宋時，是成功的；在他暗中扶持樂氏，讓其掌握了整個宋國三分之一的力量，可以與子喜對抗時，他是成功的；在他整合華氏的力量，與楚國勾通時，他也同樣是成功的！

    然而他的所有謀劃中，卻唯獨漏掉了一個他一來到宋國就忽略的人物——子偃。

    華戎來到宋國時，子偃還非常年幼，極不起眼。在子喜將子偃封到豐邑時，華戎並不反對，他認為這是讓皇氏與樂氏之間保持平衡的關鍵，也可以作為雙方未來發生衝突的焦點。在他的眼中，子偃就是一個性格暴躁而又幼稚的少年，這樣的人隻要稍稍引導，就能夠變成一個炸雷，最後為他所用！

    然而子偃一分封到豐邑以後，簡直就像換了一個人一樣。他開始變成了宋國的“賢公子”，拉攏了墨家和農家為他所用。而他治理領地的手段，也令華戎歎為觀止。

    對於這樣善於治理領地，發展力量的“賢公子”，華戎一直極為警惕。因為領地治理的越好，就越是能夠調動足夠的力量，而力量的增強，就會打破他在宋國國內謀劃的實力平衡！

    為此，他在多方麵施展手段，將子偃趕出了宋國。在當時，他已經看到了田嬰對子偃的殺機，在他看來，子偃必死無疑，他在宋國所謀劃的平衡就可以重新實現，而他的計劃也就不會再有變動了。

    子偃從必死的局中走了出來，令得他大吃一驚。而當子偃重新回到了宋國，並且得到了強力外援趙國的支持後，他已經將其看做擋在他的謀劃中最大的敵人！

    將陶丘丟給子偃，也是他的計劃。因為在子偃有著豐邑的情況下，皇氏的力量已經開始超越了樂氏，如果擅自挑撥雙方的關係，讓雙方發生衝突，並不能夠讓雙方兩敗俱傷，反而會讓樂氏陷入衰亡，皇氏由此成為宋國最大的家族，統合整個宋國的力量！

    這當然是不符合華戎的謀劃的，因此他需要增強自身的實力，來讓整個宋國保持新的平衡。他因勢利導，將子偃丟到了陶丘這麽一個錯綜複雜之地，就是希望此地能夠牽扯子偃的精力，並讓他有更充足的時間來發展自己的實力！

    然而子偃的治理才能令他難以置信，短短數年之中就將陶丘治理的如此繁盛，到了現在，連他都不能夠準確判斷陶丘的實力了！