順著曲折曼回的廊道邁步，手裏拿著一疊奏章，那是天子批複過的政務，需下傳處置。

    範質一身紫服，姿儀端正，然而臉色生硬，神情沈肅，分外威嚴。年近四十，範質也越發透著些“老古板”的氣質，又抑或是身居高位，分執相權的緣故，使得他對自己立人行事有更多的約束與要求。

    腳步顯得有些匆急，步步生風，帶動衣袂，就如範質向來偏急的性格一般，惹得伴其側，王溥得亦步亦趨地跟著。比起範質，王溥的氣度看起來，則明顯有活力多了，青年俊士，不外如此。

    瞥著身邊的緋袍青年，範質心裏也難免有些羨慕與嫉妒的情緒。他自後唐年間入仕，在這亂世變遷中，曆三朝六代，直到碰到劉承祐，才得以厚積薄發，馭文執政，撰史修法，揮灑其能。及居相位，人生抱負，才得以初現。

    而王溥，未到而立之年，遇製舉則進士及第，若非有王樸，必是狀元。入仕便逢明君，為近臣，常議軍國大事。朝廷才士漸多，少壯之臣崛起，但王溥比起其他人，起點明顯高了一大步。

    見王溥跟得有些局促，範質放慢了腳步，想了想，說道：“齊物，陛下向來重視你之才幹，佛寺監察條製，我看就勞你多多費心了，老夫為輔。”

    聽範質這麽講，王溥有些不解，拱手表示謙遜道：“有相公在，下官豈敢用事。《大漢刑統》尚且出於相公之手，區區條製......”

    不待王溥說完，範質接話道：“你也知區區條製，耗費不了多少精力，隻需對症下藥，因情製宜，考慮周全即可。”

    頓了一下，範質又道：“‘滅佛’之事，持續不了多久，即將收尾。此事乃陛下與朝廷大計，必定不能有始無終，而此後妥善收場，便在這一份規範條製的基礎上。此番滅佛，上下盡力者，皆是追隨陛下的忠敢之臣，陛下這是欲讓你我也出一份力。然而老夫卻也知曉，陛下更想熬煉你的資曆......”

    “相公是否過慮了？”聞其言，王溥嘴角仍掛著一道溫和笑容。他的話，翻譯過來就是，範相公你也許想多了！

    “齊物入朝有兩年了吧！”見狀，範質突然轉變話題。

    王溥點頭，兩眼分外清明：“乾祐元年中秋製舉，而今正兩年有餘！”

    停下腳步，同王溥於宮苑內一角亭暫坐，範質遙望重重宮闈，說道：“而今朝廷，老臣隱退，權歸中樞，諸部司職位，*****仍眾。陛下禦臨以來，銳意進取，厲行革興，選賢舉能，你我皆在此列。這兩年製、常舉，雖然也選拔了一些人才，但相較於朝中的情況，仍屬後繼乏人。這些情況，以你王齊物的見識眼光，想必也能看出幾分吧。”

    “老夫作為旁觀者，也能看出來，陛下對你王齊物，是寄予厚望的。假以時日，政事堂必有你一方席位......”

    一番論談，讓王溥沉默了一陣，爾後方緩緩起身，朝範質鄭一禮：“下官多謝相公教誨！”

    旋即，又朝向崇政殿方向，鄭重一拜。

    範質這番說辭，看起來，倒是有點為了撂事與王溥，而作忽悠的意味......

    見王溥的反應，範質捋須，生硬的麵龐上，多出了一道笑容，一副“孺子可教”的表情。

    閑談幾許，範質當先，返政事堂而去，而今的範相公，已成為政事堂中的骨幹之臣，肩挑時務，權柄日重，威望漸隆。

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    ......

    秋去冬來，隨著天氣漸涼，動物收起了爪牙，朝廷也漸息大政，前後持續了四個月的“整佛治法”，在乾祐三年冬至日這一天，由皇帝下詔，中樞宣發，正式結束。

    在這場名整飭、實滅佛的運動中，共廢置墮毀大小佛寺計三萬三千七百三十所，釋放丁口約以二十三萬人，另緝捕查究犯法忘逸之淄徒七千餘人，僅各地上報，收繳土地七百六十餘萬畝。

    至於財貨、糧食之類，看得著的眼前利益，則更豐富。作為這場饕餮盛宴中占大頭著，輸往東京的銅料便有上千萬斤，至於金銀、錢糧更是無算，總之是肥了一波，陸續輸入東京的巨大滅佛紅利，早已讓一幹朝臣安心了。雖然，總少不了人閑言碎語，把“暴政”、“苛舉”拿來說事，為此，武德司已教彼輩做人了。

    此變之後，大漢全國寺院，僅餘三千餘座，係籍僧尼不足六萬，大漢佛宗發展，遭到重創。

    當然，巨大的收益背後，沒能避免禍患。在這數月之中，諸道州共生民亂四十餘起，民亂雖分大小，然地方將吏平亂亦有效率高低，手段差異，與亂之民死傷逾兩萬。並且河南之地，有不少僧尼偷偷逃亡南唐、荊南避難，雖然朝廷及時發令遣兵攔截，仍舊造成了不小的人口流失。

    當然，南唐佛道益昌，這些寧肯遠避他國的僧人，向佛意誌顯然堅韌，這些人到南唐，對於大漢而言，倒也並非完全壞事。

    而受皇帝命，範質與王溥召集一幹學士，就佛寺及僧尼的管理製定出了一套比較全麵的製度，曰《大漢乾祐中外寺院僧尼管理條製》。

    首先是寺院的存廢，諸道州縣鎮，皆有敕額，以“功德”及戶籍人數定之，無敕額而私建者，法辦。

    其次，僧尼係籍，需在官府登記，上報中央祠部，統一管理。係籍僧尼，定期考核。

    第三，出家剃度，男女有年歲限製，男年十五，女年十三，另需家中父母、祖父母同意，已孤者需同居伯叔兄處分，即便如此，還需官府考驗經文。全部符合條件，方與係籍。

    第四，便是繼續發展度牒製度了，對於往朝度牒，盡數廢棄，而現存寺院之僧尼，需在一年之內向官府申領受牒，當然，免不了再被刮一層油水，畢竟官府也是有行政成本的。

    至於其他，則是一些補充細條，禁絕先時僧尼聚眾眩惑流俗之舉，如戲弄道具、符禁左道、妄稱變現還魂坐化、聖水聖燈妖幻之類，另增觸例懲戒法辦之條例。

    這些條製，無異於對佛門的發展，再增加一層限製，劉承祐粗觀而從之，沒有更多計較，甚至對於這些條製，也並不是特別在意。此次滅佛，在他心裏，實則屬於一錘子買賣，抑佛發展，終究不是他最終目的。

    他也不認為，靠著這麽些條製，便能真正限製佛門的發展，釋宗的生命力，實在太頑強了。他這一朝，或能壓製，繼世之君呢？隔世之皇呢？

    在劉承祐看來，隻要對他的宏圖大業有利，國情發展，時世現狀，需要他滅佛，他就做了，就是這麽簡單！

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