帝王之術與總理陰陽
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ps:司空兄的評論,總是極其精彩的。現在將司空兄前不久的一篇評論貼出,大家一起欣賞。
帝王之術與總理陰陽
作者:司空浩瀚
何老爺子給柳俊指點帝王之術,強調格局一詞。
所謂格局,字麵意思就是格調和局麵,格調自然是越高越好,局麵自然是越大越好。格調小氣,局麵狹隘,就是格局太低,幹不了大事。但是具體到從政上麵,這個格局怎麽理解,雖然本人不是仕途中人,但從政從商都是先要做人,這做人的道理是相通的。我想結合衙內的人物和故事,談談自己對所謂帝王之術的看法。
大家看了餡餅寫出了這麽多的不同層麵的爭鬥故事。我想都會有一個感覺,那就是相對的雙方,總會有一個對比,黑一點白一點,正一點邪一點,善一點惡一點。雖然有對主人公的偏愛在裏麵,但總的來說,在自己心裏依然會有一杆秤。
比如瞿浩錦與邰惟清相比孰正孰邪?
邰惟清與於向宏相比又是孰善孰惡?
而於向宏與汪國釗相比又是孰黑孰白?
至於以前的靳秀實與舟哥,在柳俊甫到玉蘭之際是何等的讓人憎惡,而現在呢?
還有李燾,還有高大。
更有現在的洪天敬之流。
再問一句,即使柳俊成為九五,這天下就沒有洪天敬之流?沒有高二之流?
有,當然會有。永遠都會有。大慈悲大仁善如釋迦牟尼者,即使在正法時代,也從來沒有使這天下海晏河清一片升平。所謂路不拾遺夜不閉戶的情形最多適用於一鄉一鎮之界,範圍再大了,鳥人總不會絕跡,天下也總是黑白是非正邪善惡並存。
那麽柳俊的鬥爭意義何在?
這就要回到何老爺子所言之格局上來。
何老爺子所說的格局,就是要柳俊身在鬥爭之中,心卻要超脫鬥爭之上。
棋盤有黑白雙子,你要做的不是任何一種顏色的棋子,而是棋手;
也就是要柳俊要關注的不是將某個人鬥倒,不是將某個棋子殺掉,而是要控製整盤的棋局。
這裏的棋局,當以圍棋最為貼切,天下與棋局的相類之處,還在於即使一局棋下完了,分出了勝負,但輸的一方的棋子並沒有完全被殺死,而是還在棋局之內,隻不過棋盤的局勢是被勝方所控製。
而柳俊的勝利,也並不意味著對手全部出局。
那麽這個勝利的意義又何在?
大家知道在古代宰相,也就是差不多相當於現在的總理,史書上是怎麽描述的?
“宰相者,上佐天子理陰陽,順四時,下育萬物之宜,外鎮撫四夷諸侯,內親附百姓,使卿大夫各得任其職焉。”
中國古代語言,有很多都包含有很深刻的意思,總理陰陽,所謂陰陽,不僅包括自然界的陰陽,自然界陰陽失調,旱澇不均,五穀歉收,百姓不幸,這是你宰相總理不當;還包括人世的陰陽。
這陰陽,即是天下的善惡、是非、黑白、正邪。
天下從來不會“至清”。而惡、非、黑、邪一方又總是處於主動攻擊的一方。
雖然它們不會永遠完全地消除,但如果讓他們走的太過,以至於善正之氣沒有立足之地,那麽這天下就要出大問題,弄到最後,有可能發生大的災難,導致天下重新洗牌,而這洗牌,則往往意味著戰爭這種人類的最極端事件的發生。
所以,柳俊父子的最終目的,並不是要讓反對者都出局甚至死掉。而是要讓這天下的邪氣受到壓製、控製,使得正氣得到伸張,同時對方陣營中的極端分子受到懲罰,大多數分子則能在整個的陽盛陰衰的大氣候下,能夠摒棄一部分邪氣,好歹多幹一些有意義的事情,而不至於弄壞天下的大勢百姓的生活。
至於說,另一種極端,陽氣太盛,正氣太盛了怎麽辦?
這個實在不適合多說,其實你想啊,這個正邪有時候就在一念之間。因為天下的眾生本來就都是陰陽善惡黑白的合體,即使是一個好的政策,如果過於偏執,也有可能再進一小步就成了禍害天下的惡法。這樣的例子稍微想一想就明白了。君不見左傾不好,右傾也不好麽?這左傾右傾都是怎麽形成的呢?這保守派和激進派又是怎樣形成的呢?
所謂陰陽之理,實在是處處皆然。
談到帝王,我看過一句說的很誅心的話,那就是曆代的帝王,尤其是開國的皇帝,他們都有一個相同的本質,那就是將這天下,包括天下的土地山川、禽獸萬類、礦石人才、百姓萬民,都看做自己的私有之物。
都是他自己的!
這個你叫做野心也好,格局也好,理想也好,總的來說就是他不偏執,始終以整體的局勢為最大利益標準。什麽奸臣、忠臣,在帝王眼裏都有它存在的價值。
但是如果僅僅止於此,就很容易陷入厚黑的泥沼。為什麽呢?
我舉個例子吧:比如要排隊買票,大部分都排隊了,突然會出現一個人插隊。
如果你多想一想,你就會發現,惡的一方,總會處於主動攻擊的一方。如果都能遵守規則,那不就天下太平了?所以陰惡黑的一方,總要主動的去挑起鬥爭。
這就需要作為善的一方,具備更加牢固的防線,更加高遠的智慧,更加強大的力量。才能固守天下之陽之善,達至陰陽平衡、邪不勝正。
上有柳晉才總理陰陽,下有柳俊術及帝王。這天下的太平進步就不遠了。
至於洪天敬和陶姑媽之流,隻不過是汙泥一般的排泄物,無論正邪陰陽雙方,都不會將其當做人物,清理掉即是。(www.101novel.com)