杭雨本以為道法是一種很繁瑣，卻很無聊，沒什麽用的東西。

    不料李增壽論道的方式很現代化，跟老師講課一樣，盡量用大家聽得懂的言辭來講。聽懂以後，杭雨發現道法好像不是一無是處，還真有不少至理和有用的知識。

    道教之術繁多，共分五大類，分別是山，醫，命，相，卜。

    所謂“山”就是通過食餌、築基、玄典、拳法、符咒等方法來修煉“肉體”與“精神”，以達充滿身心的一種學問。

    食餌是利用補藥、酒及日常飲食以加強體力，治療疾病的一種方法。

    築基是利用禪法、靜坐法以控製精、氣、神，進而增進體力的一種方法。

    玄典是以老子和莊子思想為基礎，進而達到修心養性的一種方式。

    拳法是以習練各種武術以增強體魄的方法。

    以前杭雨知道道家會練武功，打坐練氣，但是並不清楚他們的武功到底如何，打坐練氣的具體法門更是兩眼一抹黑。至於食餌乃是道門的秘方，製作方法是不外傳的。

    玄典倒是比較普及，我們上網都能查到老子和莊子的著作，但大部分人是看不懂的。經李增壽一講，杭雨才知道道家玄典之多，如大海之深，道理之明，如日月光輝。

    這麽講可能有些誇張了，不過隻要深入去了解道家玄典，就會明白一件事——千萬不要小瞧先輩的思想水平。

    李增壽講玄典的時候，各種道家名著和杭雨聞所未聞的作品信手拈來，先用原文，再作譯文，其學識淵博令杭雨逐漸心生敬佩。

    先不說他的醫術到底有多高明，衝他專業學的那麽好，也要鼓鼓掌。

    而符咒是一種通靈、修煉的法術，其主要作用是避邪鎮煞、趨吉避凶等的一種方術。這個東西杭雨是不太相信的，鬼畫符一樣，杭雨完全搞不懂它的真實作用。

    講到醫術的時候，杭雨更加認真聽講。

    所謂“醫”是利用方劑、針灸、靈治等方法，以達保持健康、治療疾病的一種方法。

    方劑是利用各種藥物製成散劑、丸劑來治療疾病和修煉的一種方術。

    針灸是針法和灸法和合稱，是利用人的脈絡、氣血循環的原理，刺激患部，來治療疾病的方術。

    靈治是利用掌握人的心靈，進而以治療人疾病的一種方術，也就是現代所稱謂的“心理治療”。

    以上隻是常規醫術，而李增壽還懂的很多其他醫術，包括西醫，可以說是很全能的一位大師了。這年頭想要混出名堂來，與時俱進是必須的。

    所謂“命”則是透過推理命運的方式來了解人生，以穹達自然法則，進而改善人命的一種學問。推命所用的主要著作有“紫微鬥數”、“子平推命”、“星平會海”等。

    其方式就是以人出生的時間和陰陽五行為理論基礎。

    “道家學問還真是高深，聽的我頭都痛了。”秋雪燕輕聲在杭雨耳邊道，她對這些不太感興趣，也沒有到對“命”感興趣的階段。

    “噓，仔細聽。”杭雨說道。

    見杭雨好似聽得入迷了，秋雪燕感到很無趣，於是也強迫自己認真學。

    所謂“相”一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相(風水)”等五種，以觀察存在於現象界形相的一種方術。

    印相就是觀看人的印章，以取定命運的方法。

    印在中國，以前是權力的憑證。

    名相是以人的姓名或店鋪的名稱，通過五格剖相，同時運用命理等結合來推斷吉凶發展的一種方法。

    人相又分為麵相與手相兩大類，通過觀察麵、手部的紋線與氣色而了知人吉凶、病理的一種方法。

    家相也就是陽宅的風水，以觀察其格局，進行分析來推斷對人類所居住的吉凶的一種方術。

    墓相(風水)就是陰宅，以通過選地安葬祖先，而達到對後代子孫蔭庇的一種方術。

    所謂“卜”包括占卜、選吉、測局三種，其目的在於預測及處理事情，其中占卜的種類又可分為“易斷”及“六壬神課”。所謂占卜是以《易經》為理論依據，結合天、人、地三界所相互製約而推斷吉凶的方法。

    選吉主要著作以《奇門遁甲》為代表，通過布局、布鬥、符咒等結合，處理事物發展不吉的因素，其主要運用於古代軍事。

    測局主要著作以《太乙神數》為代表，通過十二運卦象之術，是推算國家政治命運、氣數、曆史變化規律的術數學。

    杭雨聽的時候發現，那些道士好像不是很認真，聽得最認真的是他們這些普通人。他明白過來，估計李增壽就是說給他們聽的，講的都是比較簡單的東西。

    而那些道士應該早就學過了，所以對這些簡單問題不太感興趣了。

    講到晚上九點多，李增壽稍微停頓了一下，說道：“天色已晚，諸位回去歇著吧，有什麽事明天再說。”盡管來訪的人都很希望跟李增壽多交流一會，卻沒有人反對，乖得跟寶寶一樣。

    顯然，李增壽在這些人心目中的地位很高，高到大家不敢有一絲打擾。

    “難道這個李增壽真是神人？”杭雨逐漸感受到了李增壽的專業水平，先不提命相之類的東東，對他的醫術算是比較認可了。

    眾人安靜地撤出主殿，在年輕道士的安排下回客房休息。

    便是回了房，大家也沒有多說話。

    次日用過早膳後，李增壽單獨接待所有客人，地點在一處名為“升華殿”的偏殿。

    “這升華殿是精神升華的意思嗎？”秦九珍問道。

    “升在古時候是一種量糧食的器具，華指的是人的精氣神三華。我教創始人取升華殿之名，是希望我們這些後輩時刻衡量自身修為，有自知之明。”年輕道士說道。

    “升在古時候是一種量糧食的器具，華指的是人的精氣神三華。我教創始人取升華殿之名，是希望我們這些後輩時刻衡量自身修為，有自知之明。”年輕道士說道。（WWW.101novel.com）