學功書院，有貞學院。

    學院外間的匠作房裏，五十餘名三年生正在匠作房裏聽著幾位頭發花白的老匠人傳授技藝。

    這是一等獨特的授藝方式。

    因為在華夏上千年來，匠作手藝的傳授除了匠戶家傳外，都是師傅帶學徒的模式。

    上千年來都是如此，比如學徒先給師傅免費當三年勞力，端茶送水洗衣做飯等等，還需要任打任罵，美其名曰磨練考驗心性。

    第三年以後師傅才可以教授徒弟一些粗淺手藝。

    當然教到什麽程度，必須看師傅自己願意與否及徒弟領悟程度，有句眾所周知的俗語就是教會徒弟，餓死師傅。所以師傅教徒弟都必須要留一手，甚至故意帶你走些彎路，讓你沒那麽快學會技藝。

    徒弟除了一開始侍奉師傅如此，到了最後還必須給師傅養老送終等等，直到自己當了師傅才能熬出頭來。

    當然這一套傳授方式流傳下來，自有他的道理，輕易指責不好。

    但在有貞學院則是不同，學院院長趙士禎從各地請來資深的老匠人，給予同等於精一學院舉人老師的優厚待遇。

    然後由這些非凡的老匠人們手把手地教授學生們匠作的手藝，教授中由學院正副院長，以及學生們進行評分，能者留，不能者下，再加以優厚的待遇如此就不會有藏私的事了。

    當然優厚的待遇隻是一方麵，另一方麵就是尊重和地位。

    林延潮任山長時就製定了這一套規矩，總而言之必須形成尊重老師的風氣，無論這位是老師是教授經學的讀書人，還是匠人。

    明朝的匠戶的子孫多不願承襲父業，為何？

    因為地位低微，勞役繁重，故而匠戶的逃亡更甚於軍戶。

    拿今日一直吹噓的日本匠人文化而言，也是因為一名匠人無論作為任何職業，都能得到人的尊重和敬佩。

    因為如此，他們也會對自己的職業更加熱愛。

    初時讓這些學生們向匠人行拜師之禮，他們還不太願意，但書院規矩之下，學生們還是造著作了。

    如今林延潮入閣，在新民報上即言士農工商平齊，學院眾學生方知道林延潮的用意。

    現在眾三年生們正聚在一處看著幾位資深匠人教授打造銀錢的方法。

    幾位匠人中一人是出自寶源局的老匠人，是院長趙士禎親自聘來的。

    寶源局隸屬工部，專司朝廷鑄錢之事。

    後世人誤以為明朝沒有製作銀幣之法，其實不然。

    比如天子登基後即鑄新錢，新錢是模仿嘉靖通寶所鑄名為萬曆通寶。

    萬曆通寶多是銅錢，銅錢裏寫有一個厘字，也就是值銀一厘。

    除了銅錢還有少量銀錢，銀錢有二錢、四錢、五錢、八錢、九錢之分。

    自天子祭出了礦監稅使這大招後，派礦監到雲南催辦開采銀礦，繳上來的銀子也拿來鑄錢，這些銀錢製作得相當精美，故而很少用作流通之用，隻是拿來賞賜親信大臣。

    當然這也是市場劣幣淘汰良幣。

    好的錢幣大家都是拿來收藏，至於劣幣都恨不得立即出手，故而流通的都是劣幣。

    眾學生看著匠人新打造出爐的銀幣，不由歎服。

    趙士禎，徐光啟拿起林延潮給他們的佛朗機人的十字銀幣，相較之下明朝匠工不遜色於他們。

    “徐院長，你看我們的銀幣四麵平整，並無絲毫凹凸不平之處。”

    徐光啟點點頭道：“正是如此，幣麵完整如此，就可以免除有奸人刮去偷藏之弊。”

    趙士禎道：“銀錢藏奸有種種手段。這兌換銀錢除了仔細稱量後，還要仔細看成色，以防著別人摻入鉛銅等等，故而十分繁瑣。但由此類品相完好的銀幣，稍有缺損他人一看即知。”

    徐光啟道：“趙院長說得沒錯，我記得這黃銅銀有七黑八灰九轉青，九五成時色還清之說，而紅銅銀也有七黑八紅九帶白，九五成時還原色之說。每年由江南貢入內庫的金花銀，就是足色帶金花的黃銅銀，其餘似庫銀等成色都不如了。”

    “不知閣老鑄銀幣要多少成色？”

    趙士禎笑著搖了搖頭道：“哪裏能如金花銀一般，但也不可太差，閣老的意思需用銅用上好的黃銅，銀八銅二如此。”

    徐光啟疑道：“那官價多少？”

    趙士禎道：“閣老的意思，八錢銀二錢銅的銀幣，值銀一兩。”

    徐光啟不由歎道：“閣老此舉既心懷社稷，又體恤黎民啊！”

    趙士禎聞言也如此點了點頭。

    為何徐光啟會發此感歎呢？

    其實製銀錢與製銅錢都是一個道理。

    明朝準確來說是白銀采用稱量貨幣，銅錢則采用銅本位製。

    要知道明朝每位皇帝剛登基以後，首要大事就是鑄錢。

    明朝有兩個朝代的銅錢質量特別好，一個永樂通寶，一個則嘉靖通寶。

    這都是明朝國勢極強的時候，

    嘉靖通寶有些好錢，用的是滇銅，而且含銅量達九成。

    永，倭人特別的喜歡，不然織田信長也不會將永樂通寶的圖樣繡在了部隊的旗幟上。

    而嘉靖錢更好，在民間交易上，嘉靖通寶甚至可以四百文兌換銀一兩。

    其餘則要六七百文兌一兩，有些朝代甚至隻值八九百文一兩。

    為何好壞差距這麽大，就在於鑄錢的含銅量和做工上。

    比如五成銅與六成銅的銅錢在民間交易價格自是不同，但官價都定八百文兌一兩白銀，

    誰說得算？

    什麽叫法償性？

    因此有的皇帝登基後，國庫不富裕的，就將錢鑄得稍差一些，含銅量稍低一些來割羊毛了。

    不僅明朝如此，漢朝時用莢錢取代秦朝的半兩錢，有種五分錢隻有半兩錢五分之一重，但也稱作半兩錢，

    不僅國情如此，古羅馬銀幣最低也至百分四。

    而林延潮定這八成銀兩成銅的標準，被稱為既心懷社稷，又體恤黎民也是由此而來了。

    七成銀就有些割羊毛了，而八成銀正好，對於老百姓而言也是便利的，因為對他們而言，少了火耗的費用。

    州縣的火耗是多少？

    有良心的地方官員，一兩銀收兩至三錢，沒良心的地方官員，一兩銀收四至五錢的都有。

    而銀錢一出，等於明朝中樞將鑄幣權收到了手裏。

    事實上銀錢改革也算迫在眉睫，商品經濟不發達時，如秦漢朝時，可以銅錢作為主要流通貨幣。

    到了宋明朝時，銅錢則不夠用了。

    曾有句詩是‘腰纏十萬貫，騎鶴上揚州’，若一個人真有十萬貫錢，別說騎鶴上揚州，必須騎輛挖掘機去揚州才行。

    明朝時，特別是萬曆年間，商品經濟已經十分發達，交易動則多少多少白銀，抱著一大捆一大捆銅錢買東西已十分不便利。故而大麵值白銀才成為了主要流通貨幣。

    而西方商品經濟發達到一個地步，則使用價值更高金幣為流通貨幣。

    再以明朝日本而言。

    明朝缺銀，不僅因產銀數量少，主要商品經濟發達，民間用白銀計價已是十分普遍。而倭國則不然，他們並不富裕，民間交易使用主要還是小麵額的銅錢，而金銀比較少。

    更重要是明朝實行一條鞭法，民間一切以白銀繳稅。

    當時明朝地方官員為了政績甚至連銅錢都不願收，導致民間百姓兌換白銀極貴。

    這一直到了清朝順治年間才出了規定，百姓一兩以上繳白銀，一兩以下允許自便。

    趙士禎想到這裏，不由歎服道：“閣老之深謀遠慮，遠非我等所能及也。倭國銀賤銅貴，而本朝銅賤銀貴。兩百文永樂通寶在倭國就能兌銀一兩，朝廷通過對倭之易，銀兩自可滾滾而來。”

    “之後閣老再將銀兩鑄成銀幣，如同將火耗之費歸為國有，此實為一舉兩得。”

    徐光啟點點頭道：“確實如此。”

    紫禁城內。

    天子讀著張位的奏章，嘴邊微笑。

    “廢除天下藩王，州府鑄幣之權，省火耗之費！統一歸於朝廷所有！真煌煌之見！好個張位！”

    天子撫掌大笑。

    張誠笑道：“而今楊鎬麻貴蔚山小勝，倭人即膽顫求和，看來東事平定已在反掌之間，這既是前麵將士用命，也是次輔運籌帷幄之功啊！如此不久倭銀可源源不斷輸入我上朝了。”

    “說到此，倭國銀賤銅貴，本朝則反之銀貴銅賤，此事當初臨淮侯怎麽沒有告訴朕？”天子皺眉問道。

    一旁張誠等人不知怎麽回答。

    臨淮侯李言恭乃明朝功臣李文忠之後，與兵部尚書宋應昌一起總督京營。李宗城作為其子，被石星保薦為朝鮮倭國宣慰使，負責之前明朝，朝鮮，倭國三邊市易之事。

    結果李宗城多次上奏，倭國不恭，朝鮮不順，言他們與朝鮮，倭國市易屢屢賠錢貼錢。

    但天子一看，倭國銀賤銅貴，明朝則銀貴銅賤，就是讓一頭豬去都能賺錢，結果李宗城卻報上來虧錢，這是人不如豬？

    張誠等人知道海貿之事並不是敗在臨淮侯一人身上，但勳戚還是不要得罪為好，而且他們這兩年還收了他們不少好處，本著拿著辦事的原則，替他們好言開脫了一番。

    對於這些宗室勳戚，天子也不願意太細究轉而道：“張位還言，本朝鈔法，每鈔一貫，準錢千文，銀一兩；四貫準黃金一兩，也就是四兩白銀兌金一兩，後改作五兩白銀兌金一兩，但在番邦那邊卻是十兩白銀一兩金，甚至更賤。”

    “因此不少本朝奸商以金易銀，令本朝金黃多流落於紅夷之手！”

    張誠在旁道：“多虧次輔忠心謀國，為陛下揭此事大弊，否則不知要讓那些夷人，奸商得逞到什麽時候。”

    天子點點頭道：“從朝鮮設鎮，至鑄銀幣，再到揭發其奸，張先生主持國事倒是越來越得心應手了。”

    “朕想起太祖禮下劉基稱之為老先生，比之漢時子房，封其為誠意伯時，製雲‘如諸葛亮、王猛，獨能當之’，此讚譽可謂至極。這張次輔也可謂朕的老先生。”

    這一句話評價極高。

    一旁田義聞言，心底一陣擔心，近來張位越來越得天子青睞，若如此繼續下去，趙誌皋早晚必失去首輔的位子。

    眼下各部寺衙門的官員都隻知張位而不知趙誌皋了。

    不過田義也是有心計的人，在張誠，陳矩三人中。他論治國安邦，文章才學都不如陳矩，也不如張誠有行事之魄力，妥善處理宮裏宮外的關係。

    不過田義能到今日的位置，自有他的本事。

    他今日拿到張位上疏鑄銀幣的奏章後想了一天，又找了幾名在宮裏文書房當差的心腹，終於給他想出一個辦法來。

    田義道：“啟稟皇上，內臣以為鑄銀幣固然極好，但也有不妥之處，這八銀二銅之法鑄錢固然好看是好看了，但朝廷除去火耗後隻剩些薄利，而自朝鮮運銀至京師，萬一途中有什麽漂沒……”

    張誠看了田義一眼，此話可是抓住了天子的心思。若按八銀二銅鑄錢朝廷實在沒什麽賺頭。

    天子聞言想了想果真道：“言之有理。此事令內閣再議，另賜腰輿給張次輔，於禁宮行走。”

    賜閣臣以腰輿於紫宮行走，這是天家之恩典。

    聞此消息，兩殿中書，內閣舍人官吏，翰林院的官員無不前來內閣向張位拜賀。

    麵對眾官員的拜賀，張位是春風滿臉，一改平日倨傲的樣子。

    林延潮在旁看了笑了笑，他知張位的性子，他麵上不表露，但心底素來看不起向自己諂媚的官員。

    這也很有意思。

    內閣幾位首輔如徐階，他喜好心學，故而他擔任首輔後，天下遍講王學，無數人以讀王學附麗徐階。

    而當時張居正身為徐階的學生，他雖也崇王學，但心底很看不起來拍他老師馬屁的人。

    但是呢？

    張居正很討厭別人逢迎徐階，但自己又極度喜歡別人逢迎。他任首輔後，官場上對他的獻媚討好更十倍百倍於徐階當年。比如著名的那對聯‘日月並明，萬國仰大明天子;丘山為嶽，四方頌太嶽相公’。

    當時官場上拍張居正馬屁的程度，幾乎快到了勸進的份上了，而對此張居正也是很無恥的通通接受了。

    到了王錫爵當首輔，他是嫉惡如仇之人，曾有的官員向他呈的賀文稍溢美了些，結果被王錫爵當麵斥責了一番。唯獨對眾學生中剛直不阿的李三才，不吝美譽之詞。

    這三人中，徐階當年如何，林延潮是沒見過，不過張居正和王錫爵對於下麵官員獻媚討好的態度，林延潮都是看得清清楚楚。

    現在張位以次輔代執首輔之事，他的性子十分剛毅，當年反對張居正大權獨攬被貶而不悔，但輪到自己為相，前後幾任吏部尚書皆與他不合而去。為政時他喜好用些有才能的官員來執行他的主張，但他又不能擺脫官場上的結黨之弊。對於下麵官員對他的諂媚，他麵上是接受的，但內心卻非常看不起對方的為人。

    比起前三位而言，隻能說張位是一個很矛盾的人。

    不過賜用腰輿行於禁宮確實是非常之恩典，以往隻有首輔才有的待遇，至於肩輿唯有八十歲後的嚴嵩及張居正方有。

    當然林延潮，沈一貫自也向張位送上頗厚的賀儀。其他官員都巴結了，你可不好不巴結。

    稍後林延潮入張位值房議事。

    張位直接對林延潮道：“宗海，本輔並不希望天子賜下腰輿。”

    林延潮故意訝道：“次輔，這可是皇上的恩典啊，為何突有此言？”

    張位道：“方才中書官傳來聖諭，這八銀二銅的銀錢鑄法，沒有禦準。”

    “那皇上的意思，要幾成？”

    張位道：“皇上沒有明言。”

    林延潮轉念一想道：“這八銀二銅再下去就是七銀三銅，六銀四銅，若再低銀錢的成色就不好看了。”

    張位歎道：“八銀二銅，也就是火耗不足二成，此乃利國利民之事，但再下去恐怕本輔就要為千夫所指了。皇上也是知道如此，故意不明言，這才賜下腰輿予我，讓本輔主動提及。”

    林延潮也是暗自搖頭，任何一位內閣大學士碰上這樣的皇帝都是挺慘的。

    還好現在是張位在次輔任上，要換了自己當如何？

    這時張位似知道林延潮的心思般問道：“宗海，換了你是本輔當如何？”

    林延潮想了想道：“林某豈敢做此比喻。其實說來說去，朝廷的當務之急還是缺錢，可是朝廷越缺錢，越是不能竭澤而漁啊。”

    張位道：“本輔知宗海有高論，還請賜教。”

    林延潮看了張位一眼心道，怎麽還要再告訴你，然後上密揭給皇上說是自己的意思嗎？

    但是張位政見與自己相合，而內閣大學士職責所在本來就是協助首輔為朝廷製定決策。

    說到底任何錯與對，都很難說一個全對或全錯。

    林延潮想了想道：“財政匱乏，自古以來不過開源節流二道。”

    “但如何開源，如何節流，朝廷任何大臣都可以說出一個道道來，但遇事就事，而不切於根本，都算不上射雕手。”

    “好比國庫缺錢，天子要以六銀四錢來鑄幣，確實可以增加國入，但就其手段而言，與在民間遍設礦監稅使沒什麽不同，都是將民間錢財收為國用。缺錢就去找錢，遇事就事，不切於根本，說到底就是蠻幹，當然再如何蠻幹也比無所事事好多了。”

    張位點點頭道：“宗海之見在於通商惠工就可開源節流吧，當年你我同在翰院時，我就多次聽過此大論，宗海要以此定天下之經緯。”

    林延潮道：“通商惠工隻是辦法，稱不上經緯，可是說到切乎根本倒是可以，不過說到底稱不上上上之法。”

    “那何為上上之法？”

    林延潮道：“在於一以貫之。”

    “為何要一以貫之，因為治國如同射箭一般，不能那邊的靶子射一箭，這邊靶子射一箭，必須將所有的箭射在一個靶子上方有建樹。何況治國之難，積重難返至此，朝廷稍有變革都會有重重阻力，你我雖身為宰輔，看似身居高位，但能窮畢生之力能做好一件事就不容易了。”

    張位深以為然道：“是啊，有時候翻天覆地之事功，很多都是白費氣力。所以你當年為張文忠公恢複名位，再提出宮中府中具為一體，就是為了君臣共治。”

    “然後士農工商四民平齊，淮南行綱運法，在朝鮮與倭人互市，再至如今鑄幣流通商貿，你之所為皆在通商惠工這四字，此可謂一以貫之。本輔領教了。”

    張位說到這裏，看林延潮還有言猶未盡之意，不由問道：“難道還有在一以貫之之上的辦法？”

    林延潮點了點頭道：“有之。”

    張位正色道：“那要請教了。”

    林延潮笑了笑道：“當年張文忠曾言王半山變法之事，說了一句。”

    “抵天下之事，久則不能無弊，固宜變通，然須合乎人情，宜於土俗，從容改圖，而後天下蒙其福。宋至神宗，國勢頗不振矣，安石所謂變風俗、立法度、未為不是，但其不達事理，不識時宜，直任已見而專務更張，逐使天下囂然喪其樂生之心，而君子為之一空。有才而無識，可勝惜哉。”

    “有才而無識？”張位道，“張文忠此言似對王半山太過貶抑了。”

    林延潮聞言微微一笑，張位這評價不出自己的意料。

    林延潮點點頭道：“確實如此，平心而論，王半山之私德清操在張文忠公之上。”

    “而且王半山還有一點是張文忠公不如。當年王半山未出山時，就先定治國之經義，廣布天下，與董江都一樣以經義定國策。望古往今來，沒幾個讀書人能做到這一點，又如朱文公，王陽明卻無宰執天下之機遇。”

    “這治國之道在於長策，在於綿綿用力，久久為功。有此一以貫之的方法，卻沒有十年二十年如何能見效？甚至這不是誰成為皇上，誰成為首輔一代人就可以辦成的事，此在於天下士心民心所向，張文忠公人亡政息，前車可鑒，故而以經義定國策，才是根本！”

    說到這裏，林延潮微微一笑道：“一時胡言亂語，還請次輔不要見笑。”

    張位看向林延潮，神色變化了幾次。

    他知道林延潮是一個素來低調的人，但現在他並非是口不擇言，而是將自己底牌示出。

    林延潮道：“所以設立銀幣其旨在於免去火耗，方便市易流通，為了方便百姓，最後通商惠工。但六銀四銅卻成朝廷斂財之物，如此哪個商人百姓肯用手中之銀兩兌成銀幣使用？最後又如何流通呢？”

    “所以次輔問我六銀四銅可與不可？若我為次輔，則答不可。但次輔詢我之意，則我答六銀四銅不可，但七銀三銅可與皇上爭一爭。”

    張位伸手一止道：“宗海不必再說了，本輔心底已有主張。”

    林延潮點了點頭，站起身來一揖然後離去。

    而張位坐在圈椅上默然許久，半響方道了一句：“千江水有千江月，萬裏無雲萬裏天，此宗海之境也，吾實難望項背。難怪當年張文忠公以安邦治國之任許他！”

    想到這裏，張位目光露出決然之色，當即提筆寫下密揭。

    張位一直寫到入夜，左右給他盞上燈時。

    張位這才擱筆望著燈罩裏的燭火，自言自語道：“文章千古事，得失寸心知，我張位豈敢負任事之名乎？”

    說完張位蓋上文淵閣閣印，然後命心腹至文書房投遞密揭。

    不久這封密揭即到了天子手中。

    天子閱後勃然大怒，將張位密揭一擲在地對左右罵道：“朕如此恩遇張位，他竟如此不知好歹？”

    張誠見此默然後退一步，他自不會在這樣的場合裏為張位說話。

    而一旁的田義卻微微一笑，張位中計了！

    “陛下息怒，保重龍體！”三位司禮監太監無不言道。

    天子又看了一眼密揭，這張位想了一夜寫出的奏章，滿以為這些忠心肺腑之言會打動天子，但是在天子眼底卻是忤逆。

    天子負手踱步道：“八銀二銅竟寸步不讓於朕，張位難不知能有今日，都是朕之抬舉，難道以為上了幾個條陳，朕就非聽他不可？是不是朕複了張文忠的名位，朝臣們就覺得朕可欺了。”

    無人敢應聲。

    冬至。

    國子監圖書館。

    京師義學幾十名老塾師皆聚集於此。

    京師義學自萬曆十年開辦。

    此法其實最早並非林延潮所創，而是來自元製，元朝時五十家為一社，每社設立一社學。

    後明承元製，於府州縣推行，務必讓每名子弟都可以讀書。

    但說是推行，其實力度有限。

    而林延潮在京師創辦義學，不僅允許每名京中子弟皆可上義學，還規定任何百姓不許子弟就學，官府皆可鎖拿問罪。

    自此京師百姓子弟無人失學。

    此政至今已十五年。

    今日幾十老塾師們沒有想到，義學侍郎蕭良有，國子監祭酒葉向高，教諭張懋修等高官會抵此親自看望他們。

    可是他們更沒有想到，甚至連內閣大學士，三輔林延潮亦至。

    幾十名老塾師見此一幕，已是不知說什麽話。

    眾塾師們誰不知道，普及義學之事正由林延潮所倡議。

    而林延潮看到這些白發蒼蒼，身著長衫的老塾師不由心底難過。這些老塾師不少都是上了年紀，身子佝僂，身上衣衫雖是幹淨，但打著不少補丁，一副窮困潦倒的樣子。

    這令林延潮想起了林誠義，當年他也是如此清貧，但縱是如此，但在學生麵前於服飾一絲不苟，生怕不能為人師表。

    這一刻林延潮不僅想起了林誠義，還有老夫子，林燎，林烴，山長。

    五人之中已有兩位不在人世。

    前一段日子聽聞林誠義也已是染病，從廣東辭官返回福建。

    沒有他們悉心的栽培，就沒有自己現在。人之一生除了父母的教育，最重要的機遇就是在年少時遇到一位影響你一生的好老師。

    想到這裏，林延潮心底感慨再三。

    “諸位夫子不必多禮，今日是冬至，當向至聖先師行釋菜之禮，為敬師之道。”

    “師恩深重，林某能有今日，全賴幾位老師悉心栽培，吾年少時，性子頑劣，氣盛不能容人，又兼為學急功近利，本難堪造就，多虧幾位老師循循善誘，方才能有今日。今日見到夫子們就如同見到了林某的老師一般。”

    說完林延潮向眾夫子們深深一揖，眾塾師們亦是回禮。

    說到這裏，林延潮一看大堂中，自己一人麵南而坐，其餘塾師的座位都是麵北。

    林延潮當即吩咐撤掉自己的位子，改為環坐。

    “諸位無需拘禮。常言道，安身不可無友，立命不可無師，可知師之尊貴。昔日林某寫了一篇文章‘十年樹木，百年樹木’。一年之計，莫如樹穀，十年之計，莫如樹人，終身之計，莫如樹人。一樹一獲者，穀也；一樹十獲者，木也，一樹百獲者，人也。”

    “諸位身負樹人之責，肩負國家的百年大計，此責任不可謂不重……我等身為朝廷命官，身居廟堂之上，說來慚愧，很多人都是屍位素餐，不少人為國所謀者不足諸位萬一。今日吾從廟堂上來此，不是來發號施令，而是來聽聽諸位的心聲。為官者當俯就民意，諸位是萬民之師，林某更需向諸位請教。”

    聽到這裏，老塾師都是露出感動的神色。

    當即你一言我一語打開了話匣子。

    天下之事說到底還是人心。

    但人心如散沙，也如洪流。

    如何引導，在於開啟民智，在於十年樹木，百年樹人。

    此事見功最慢，但利在萬世，什麽時候為之都是有益之事。

    當初得知京裏虧欠義學塾師近兩年館俸時，林延潮大吃一驚。

    他沒料到自海瑞，王用汲離任後，京裏的塾師竟窮困潦倒至此，以至於不少塾師都要靠學生接濟以及出去靠賣字畫等零工過活。若海瑞，王用汲在，斷然不至於到這個地步。

    所以他才向張位推舉蕭良有為義學侍郎，然後著手改變此事。

    冬至日後，林延潮給京師義學上千名塾師補發了拖欠近兩年的館俸。

    一時之間，士心民心為之一震。

    ps:這一以貫之的方法論，參考自知乎用戶謝春霖，厲害的人在遇到問題時思維模式與普通人之間差別在哪的（www.101novel.com）