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    二黑走在前麵，張入塵走在後麵。他跟著二黑，二黑走到哪他就跟到哪。他越看二黑越喜歡，二黑越看他越想shā rén，二黑已經忍下了至少300次殺死他的衝動，因為他不能死，他是老板的貴客。

    張入塵在唐陽羽跟前大大方方，在二黑跟前連個屁都不敢放，更別說什麽大膽表白了，在二黑跟前他就是個跟班。無敵尾巴小跟班，根本沒有任何話語權。

    二黑讓他往東他就往東，二黑要他向西他就向西。

    二黑帶著他呆在玉湖胡同裏，這裏隻有猴子和金手，再無別人。猴子和金手可不敢近身，這倆小祖宗渾身上下全都是殺氣，還是離遠點保險，別大哥還沒回來他們先把小命給弄沒了。

    小心的伺候飯菜就行。

    猴子和金手偏偏做飯都還不錯，雖然比不上什麽高級飯店的大廚，但是家常小菜的味道還是不錯的。不錯到這倆小祖宗也挑不出什麽毛病。

    否則這倆真的要倒黴了。

    二黑吃的很快很少，先吃完。張入塵見二黑先吃完趕緊放下筷子表示自己也吃飽了，二黑皺起眉頭，“你接著吃，別假裝，吃飽了肚子一會還要去打架呢。”

    這就是9歲的二黑腦子裏的全部概念。

    她不是家裝單純，而是對於眼前的局麵真的單純，其實9歲的二黑很多時候隻是看起來不單純而已。

    張入塵聽了趕緊拿起飯碗呼嚕嚕吃了個底朝天，徹底吃飽，摸著渾圓的肚子不好意思起來，“二黑，我全吃光了，這下你高興了吧？”

    二黑哪裏會高興，冷冷的罵了句，“哼，飯桶！”

    “對了，你接著說說你的天師符，你不說很厲害麽？給我演示下。”

    二黑邊說邊翹起二郎腿，二黑屬於密門密宗，跟天師府風馬牛不相及，而且密門密宗使用的是密術和秘術，從不使用符咒，因此二黑知道的也很少。

    完全不知道符咒是什麽東西又有多厲害。

    她心裏一直憋著一口氣，其實是一直在生氣，生老板的氣。她幼小的心靈認為老板身邊有她就足夠了，根本不再需要什麽老虎山的臭小道士。

    她記不住龍虎山的名字，隻能記得住老虎山。

    並且會從現在一直叫到以後。

    所以今兒個還有時間，她必須要看看老虎山臭小道士的靈符到底有多厲害，是不是比她的控心術shā rén還厲害！

    反正她壓根就不相信，她覺得這個世界上最厲害的招式就是shā rén的招式，如果不能shā rén，那麽再厲害的招式都是假的，都是扯淡，都沒有鳥用。

    她就這麽現實，因為她為shā rén而生。

    其實道教自創始以來，就以符、錄、齋、醮為其主要huó dòng方式，尤其天師道以符錄齋醮見長，故世人目之為符錄派，其曆史源遠流長。漢魏之後一直為道教主流的符錄諸派，在宋、元四百年間進入一個新的興盛發展時期。它的繁榮，植根於這一曆史時期的社會土壤。宋、遼、金、元交相陵替，漢族政權羸弱不振，空前尖銳的各種矛盾，縱貫這一曆史時代。

    戰亂、饑荒、天災、瘟疫及橫征暴斂，貪官汙吏，民族仇隙等，沉重地壓在人們頭上，在苦難中輾轉shēn yín的民眾，不得不寄一線希望於冥冥中神靈。以符錄祈禳社祓，以消災卻禍，呼風喚雨，治病除瘟，度亡濟死為職事的符錄道派，於是乎便盛行於民間，活躍於朝野，正一、上清、靈寶三大符錄派正是這樣發展的，由於它們的傳衍，並派生出天心、太一、東華等支派。後來神霄、清微、淨明等符錄新派，也應運而生，道派林立，符法輩出，呈現出所未有的昌盛景象。

    可是二黑對於這段曆史以及華府其餘曆史知識幾乎一無所知，小小的她不是不學無術，而是她根本就沒上過學，大黑就是她的老師，唯一教她的就隻有一點可憐的數學和語文，要不是她自己天資聰明又願意學習，她現在恐怕就是個什麽都認識連100個數都數不齊的小文盲了。

    而張入塵則是從小受到了良好的私塾教育，光是私人老師就有七八個，從小飽讀詩書，飽讀道教經典，語文數學自然天文地理無一不精。

    他跟二黑根本不是一個位麵層級的，但是這並不妨礙他瘋狂的喜歡小二黑，所以聰明的張入塵小天師也不跟她廢話，不講曆史不講背景，小天師聰明的直接從符咒的使用方法講起。

    他沒有演示，因為符咒不是戲法，不能輕易演示。

    符咒是神聖而神秘的，可以做很多事，可以救人更可以shā rén，是實戰利器，不是在人前炫耀的無聊技法。

    “二黑，符咒說簡單就簡單說複雜就複雜，符就是將神力以“符號”的形式，附著在規定的“文字”或圖形上，並書定在特定的物品，像紙、絹、木、石上邊，作為天神的旨令，是我們道士才能使用的法術。它可以遣神役鬼、鎮魔壓邪、治病求福。”

    “山上的太師父說符咒的起源在山海經就有記載：“海有度朔之山，上有大桃樹，蟠屈三千裏上有二神，一曰神荼，二曰鬱壘，主閱領眾鬼之惡，害人者執以葦索，而用飼虎焉”。後來黃帝據此，立桃梗以當門戶，驅鬼避邪。桃梗象征度朔山桃樹，暗示桃樹梗上有神在捉鬼，以後桃木也有了驅鬼的神力。”

    “淮南子詮言許慎注：“鬼畏桃，今人以桃梗徑寸許，長七八寸，中分之，書祈福禳災之辭”，寫了祈福禳災之辭的桃梗，便是最原始的“符錄”，因為它既是驅邪避鬼的象征物，又寫有具體文字，既能請來專治邪鬼的神，又可針對某些具體的鬼，人們相信它威力巨大，更能保佑人的安全健康。現道場中作法時所用的“拷鬼桃杖”、“桃木印”等，想均係度朔山桃樹的流傳。”

    “也有人說“符”是帝王下達命令的憑證，像古代的虎符具有無上的權威。它轉變成道教法術的“符”與兩漢時期的讖緯及星辰信仰的盛行有關，當時方術之士謂天神有符，或為圖，或為篆文在天空以雲彩顯現出來，而錄之為神符。也有說天神授給了方土神符。據三國誌張魯傳載：“張陵學道鶴鳴山中，造作符書”。”

    “道書中說太上老君傳授青童大帝的二十四廖中，便有“服開明靈符”、“佩星象符”、“佩五神符”等。認為服符水，佩符圖均可以“災不能傷，魔邪不敢難”。至魏晉南北時期，答的使用更加廣泛，並已交為帶有宗教色彩的圖案，藉此作為與靈異世界溝通的信物，符的功用也越來越大，字體越來越艱澀難認，形式越來越神秘莫測。”

    “說到這個就不得不說我的老祖宗了，我家第三十代天師張繼先在道藏正一部第九九六冊開壇法語中說得好：“吾家法錄，，上可以動天地，下可以撼山川，明可以役龍虎，幽可以攝鬼神，功可以起朽骸，修可以脫生死，大可以鎮家邦，小可以卻災禍。””

    “既然符錄有如此神功，那麽不僅普通百姓信奉備至，而且唐、宋、元、明、清朝代中，不少皇帝老兒也崇拜異常。元朝統治者令天師後裔頒發過命普施由皇帝欽定了天師符錄的地位。朱元璋早在做吳王時，曾對天師後裔頒發過命普施符水旨的命令，要普遍使用符水為人治病。”

    “什麽是符水，這個更簡單其實就是將符浸泡水中，因為符是天神的象征，吞服符水，就意味著天神進入人體，幫助人驅除疾病和災害。明太祖、明英宗、明憲宗等都先後頒發過禁止麽出假造符錄的敕令，保護天師世家符錄的專利權，提高天師符錄地位。所以我們家從很久之前到現在，可以說一直都是地位顯赫的，絕非一般的雜毛道士所能比擬的，我們是名門正派，而且我們家挺有錢的……”

    呼……呼……

    張入塵已經盡了最大努力把符咒這事說的簡單明了，可是對麵的小二黑還是被他說睡著了，呼呼大睡，睡的香極了。

    他的講道成了最好的催眠曲。

    因為倆人的理解完全不在一個頻道上，二黑就想看符咒的真正厲害，看符咒怎麽救人怎麽shā rén，張入塵卻隻想把道理講明白，絕不會拿著家裏的符咒隨便出手。

    結果就是一個津津有味，一個呼呼大睡。

    兩個奇葩遇到了一起。

    但其實張入塵小天師最想說的，壓軸的卻是，他正在試煉最牛比的天下第一符咒，如果煉成了那麽他將超越所有前人，他將成為真正的一代宗師。

    也就說他將天下無敵。

    這才是他要表達的，前麵都是鋪墊。

    他的意思是你跟了我小天師以後肯定吃香的喝辣的的，絕對牛比閃電放光芒。

    可惜，二黑，睡的正香。