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    唐陽羽這種行為不是以退為進也不是忍辱負重更不是宮心計，他這是一種愛的付出。

    這個世界上不存在完美的人，每個人都需要更多的被理解和包容。

    其實唐陽羽內心同時在擔心朝霞和彩虹齊出的事情，他給淩雨晴用日月同輝解釋朝霞彩虹同出是為了讓她安心，實際上絕沒有他說的那麽簡單和容易。

    他第一次第二次觀星全都錯了，其實根本原因不是他的失職而是星象異變，本來他以為隻是短暫的星象變化過幾天就好，卻沒想到事情變得越來越詭異和不可捉摸。

    他看見了異星。

    ……

    不知何時起，飽腹之餘，我們遠祖在夜晚的篝火旁，開始了仰望天際，思索未知的曆程，唐陽羽覺得這其實是個美麗的偶然。

    透過觀察星空，人類逐步理解星體的運行法則，掌握規律。就民生價值而言，日月星辰軌道的偏移，透露了時節的更替，物候的遞嬗，與農業的興起緊密相關。

    另一方麵，天空中偶爾令人出乎意料的一些跡象，則或許暗示了某種吉凶災變的可能性，對古人來說，這也是關係到身家性命的一件事，不可不多加留心。

    彗星近地運行後所遺留的大量星塵穿過大氣層，進而形成了流星雨，一場絢麗的天文奇觀由此產生，並保留在古人的文字記錄中，例如甲骨文。

    正如前人早已意識到的，有一種天體的性質無異於流星，卻又特立獨行，運行更加規律，那就是耀眼的彗星。它們早已見於各類文獻且受到人們的高度重視。

    在古籍中，彗星通常被稱為星孛、蓬星、長星或簡稱“彗”。它的出現往往被負責的史官詳加紀錄下來，《春秋經·文公十四年》曾記載:“秋七月,有星孛入於北鬥。”

    從現代的科學知識了解，這是哈雷彗星在中國被目擊的最早記錄，時值公元前613年。

    而對這件事，周國的內史叔服作出觀察，見於戰國時期成書的《左傳》，他判斷：“不出七年，宋、齊、晉之君皆將死亂。”則隱隱透露出禨祥災異的思想。

    在民間，彗星則多被稱為“掃帚星”、“掃把星”，這是因為當條件允許時，人們僅憑肉眼即可觀察到彗星的彗髮、彗尾，其型態與掃帚相當近似。

    《左傳》中又有這樣的記載：“且天之有彗也，以除穢也。”

    把汙穢掃盡，這就在意義上聯係起掃帚的掃除功能了。這裏可以介紹一條材料，成書於戰國晚期的馬王堆帛書《天文氣象雜占》是一部卜筮之書，其中附有當時人描繪彗星的手繪圖，非常罕見。這幾幅圖畫清楚地描繪出古人對彗星型態的觀察，各種型態也象征了隨之而來不同的災異。

    其中有一種彗星軌跡是：“是是帚彗，有內兵，年大孰。”

    說的是出現了這個掃帚星，當年農獲將豐收，然而會有內亂。值得注意的是它們彗尾的部份大多雷同，確實相當近似以竹草編紮而成的掃帚形象，事實上，這種形象就是古人造“彗”字的象形根源。

    甲骨文中已經有了“彗”字，是京大的唐先生所考證出來的，隻可惜到現在唐陽羽還未見過這個本家。

    這個字從甲骨文演變到楷書的過程還是比較清楚的，沒有太多問題。“彗”又可在兩枝之間加上一些小點，表示出塵埃之形。甲骨文“雪”字結構上是由“雨”、“彗”所構成，是個形聲字，然而有人說雪字所從的彗表示的是如羽毛般落下的概念，其實這是把“彗”跟“羽”字弄混了，古人造“羽”字所根據的物象是鳥或蟲類的羽翅之形，羽字早在商代便已被人們拿來假借作同音的翌日之“翌”。

    至於“彗”本來是象蔧草束紮之形，合並二草枝而成彗，所以彗和帚在意義上可以相通，古書裏頭常說“擁篲前驅”，指的就是恭敬地為貴人掃地前行之意。

    甚至嚴格來看，兩者字形來源也是一致的，帚字所從的上部與彗是同一物，其實就是古人打掃環境所使用的蔧草，這種材料往往可由其他各式木枝、粗草所取代，端視生活環境的差異而有所不同。

    由此可知，今日我們仍常掛嘴邊損人的“掃把星”一詞，其實具有非常久遠的使用曆史，這個俗語的文化源頭可以一路上推到商代。

    到了魏晉南北朝之後，中國人對彗星的認識已經頗為深入，這從《晉書天文誌》“彗星無光，傅日而為光。故夕見則東指，晨見則西指。在日南北皆隨日光而指，頓挫其芒，或長或短”的記載可略見一斑。

    到目前為止唐陽羽尚未見過“彗”在商代卜辭中用作天體彗星的例子，大都假借為人名，因此很可惜尚未能得知商代人對彗星的吉凶觀。

    不過，它倒是另有一種引伸為治愈疾病動詞的用法，頗值得注意。

    西漢揚雄撰寫的《方言》便提到“彗”與“愈”“瘳”等詞都表示疾病的痊愈，同時在古代文獻中“彗”也確實存在表示“治愈”的用法。

    而甲骨文中有如下的辭例：

    旬有咎。王疾首，中日彗。壬子卜，貞：雍目有彗。

    其實也都是關於疾病痊愈與否的卜問，上辭是說：“卜兆顯示，接下來的十天會有禍患。果然王頭痛，到了中午就平複了。”

    下一條則卜問：“雍這個人的眼疾，將會治好了吧？”

    至於為什麽“彗”具有這類的用法呢？

    有人早已指出，這是因為“彗”為打掃用的竹帚，職司清掃汙穢，古人將之引申出“去除”之義，用在占卜疾病上，就表達去除病痛之義了。唐陽羽認為他的說法是十分具有說服力的。

    可見要想做一個觀星師根本沒有那麽簡單，上知天文下知地理都是最基本的要求。

    而古人對異常星體的興趣尚不僅於此，除此之外，在甲骨文中又有這樣的記載：辛未，有戠新星。

    這是一條記載應驗現象的“驗辭”，在這版牛骨的正麵，商王問了這一旬的吉凶，卜兆所顯示的可能不太好，果然，在後來的“辛未”這一天發生了“有戠新星”這樣的異象。

    “戠”上古可讀為“異”，表示“奇特、怪異”；這條驗辭指的就是在辛未這天，天空中出現了奇異的、從未見過的新星，或許預兆了某種禍患即將來臨。