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    兩人的身體根本不能觸碰，一旦觸碰就會有極其強烈的反應。

    這是宿命，不是他們兩個自己能改變的。所以聖女張波趕緊掙脫開那家夥的懷抱逃了出來，清了清嗓子。

    “我有正事跟你講，有一種武功應該很適合你的千年尋龍，而且你現在體內有道法自然和紫龍真氣修煉起來應該事半功倍很容易。”

    唐陽羽聽了一愣，“你要教我一種武功？雖然我也知道以後真遇到神級高手單靠內力真力根本無法戰勝還是需要必殺技，甚至我現在連殺人斬龍的武器神狼刀都有了，但是卻不會武功，這的確是個巨大的隱患，可是真的有一種武功能夠速成並且成為殺招麽？”

    聖女很認真的點頭，“有，並且我十分確定。”

    唐陽羽也立刻來了興趣，“說說，到底是什麽武功那麽厲害？”

    聖女目光裏閃過一抹殺氣，“梅山武術！”

    唐陽羽微微皺眉，“梅山武術我聽說過但是不太了解，你仔細說說。”

    唐陽羽雖然天生唐門武修不過卻在最初的時候就被封印武修之路，所以盡管他博學多才但是武術內力相關方麵還是了解的很少。

    他是真心請教。

    他可以做聖女的導師聖女也可以做他的師父。

    聖女微微點頭，開始詳細講起梅山武術。

    古梅山地域也稱“梅山峒蠻”。梅山先民的居住環境是山巒重疊，林木遮日，虎狼出沒，毒草叢生。而聚居在今新化、安化兩縣與冷江隆回等周邊各地的雪峰山脈隆起的的地段，四麵環山，溶洞無數。大的可聚數萬之眾，小的可數十群居。“一夫當關，萬夫莫開”。

    如此，得天獨天獨厚的地利，使宋代以前的曆代統治者無力深入其間。

    因蠻人身居洞穴，出門則必縱跳攀緣，遇猛獸必殊死搏鬥，這種特殊的生活環境實質上就醞育了梅山武術的胚胎。

    在長期與自然界搏鬥的過程中，他們又觀其禽技，仿其獸姿，苦練武功，最終達到勝利製服猛獸的目的。這種踢、打、拿、摔、擊、劈、刺等動作慢慢結合起來而形成的徒手的、器械的各種攻防格鬥功夫，戰勝猛獸的技巧，便是梅山武術的早期萌芽。

    梅山峒民，後推舉一名為峒主，授予其生殺予奪的權力。峒民自稱為“子甲”，各掌一技之長，並擅長運用。日後又分群體進行武藝操練並傳授。木器、石頭，植株等都是蠻民習武戰爭的最好武器。

    養兵千日，用兵一時。在各峒主的組織下，梅山蠻民所掌握的戰勝野獸的本領迅速提高，腰間刀劍習如神，懸岩陡壁、繩橋棧道的地形他們如履平地，虎狼野獸的出沒他們不再畏懼。

    梅山峒蠻出則為兵，勇猛善戰；入則為民，各行其事。這把梅山武術推到了一個新的發展階段。

    到清朝時梅山武術進入鼎盛時期。新化縣教諭和訓導每月定期測試生員馬、步、弓、刀、石等技藝，以便適應科舉考試。清鹹豐年間，劉勝祥中進士後官至提督。而後，淡於仕途以授徒為樂。他們或在家開設武館，或出外授徒，將梅山武術代代相傳。

    至晚清，梅山武術更是出神入化。新化橫陽田氹垣劉應樸、大石屋場發轉子與鐵山壩氹肖老四同去嵩山少林寺學武，各得一技，譽為樸少爺的拳，肖老四的尺，發轉子的棍。從此，梅山武術由原來自發自生的土生土長的樁矮、步法緊縮的黑虎教，發展成吸少林拳術之所長，使原來隻重於防守的梅山拳種增加了進攻的內涵。

    唐陽羽聽的津津有味，因為梅山武術居然如此厲害並且曆史傳承明確而且最重要的是以實用實戰為主。

    他要的就是最實用實戰最強的武術。

    “那麽梅山武術的開山始祖是誰呢？就像太極張三豐那樣的人物有麽？”

    聖女看了他一眼，繼續點頭。

    “梅山信奉巫教，祭祀之神是祖師張五郎，亦稱梅山教教主。”

    “《梅山咒》“翻壇咒”中有這樣一段對張五郎的介紹：張五郎是唐代山東青州人，十二歲學法，十六歲至道教聖地江西龍虎山，是梅山教的開壇祖師。它首先為江西人所供奉，隨著江西人入湘進梅山，五郎大將逐漸演變成“梅山神”，梅山神與當地的生產、生活方式相結合，逐漸被視為“狩獵神”。在長期供奉的過程中，張五郎不斷增強神性成為梅山祖師。”

    “傳說他是類人猿開始轉向地麵生活的一個神話。他去太上老君那裏學法術，太上老君的女兒吉吉將父親所教的全部功術教給了張五郎。致使張五郎法術超過了太上老君。而太上老君則不高興，便遣他返回人間，將破傘作為送禮，欲中途殺害張五郎。吉吉便告了密，讓他聽到風聲立刻撐開雨傘，避免災難。但張五郎過於自信，於是頭被從空中飛來的三十六把飛刀砍掉。”

    “吉吉急忙從身上扯了一塊布將頭接住，慌亂之中將頭安錯了方向。因而也有這樣的傳說，現在梅山地區內師公法術中，師公頭上所帶的紅色頭巾，便是吉吉用包張五郎頭顱染紅的一個紀念。而在法術道具上所吊的三十六條花紋布帶，就是三十六把飛刀的象征。”

    “由此，現在梅山武術中這種倒立功夫十分常見。從醫學角度來說，倒立行走可以按摩內髒，調整血液循環；從武術運動角度來說，則可以鍛煉、平衡整個身體的能力和臂力。”

    “而武術中“形意拳”的精典便是傳奇人物。傳說梅山武術也有“七怪”即蜈蚣精、猴子精、豬精、狗精、蛇精、牛精和羊精。他們分別是梅山武術人物吳龍、袁洪、朱子真、戴禮、常昊、金大喬、楊顯等的化身。這樣的說法既是對梅山武術精英的一種讚揚，也是習武之人學習的楷模。”

    “人們稱之為“聖”。實指武藝高超之人。”

    “野獸，我要你立刻學會梅山武術是因為歸根結底梅山武術完全來自對叢林中最凶猛野獸攻擊能力的模仿和發揚，你去千年尋龍需要的就是這種最原始最簡單也是最強大的野獸攻擊力。”聖女說出她原本的計劃。