孔融作為三國曆史上的大儒之一，一心為國，因此和專權的曹操極為不對付，最終被曹操所殺害。

    【參議朝政】

    之前，太傅馬日磾奉命出使山東，到了淮南時，多次有求於袁術，袁術於是輕視侮辱他，奪走他的符節，又不準他離開，還要強迫他任軍師。馬日磾憂憤自己至極，於是嘔血而死。

    等到馬日磾遺體送回京師，朝廷想加以禮葬，孔融於是獨自陳說：“馬日磾憑上公的尊貴身份，持天子的髦節，奉命處理地方事務，安寧東夏，竟然取媚奸臣，被他所指使，所上章表署名補用，馬日磾都是第一個。依附下級，欺騙朝廷，奸詐事君。從前國佐敵晉軍，不為其折服，宜僚當著白晃晃的刀而麵不改色。朝廷大臣難道可以受威脅為借口嗎？而且袁術越級叛逆，不是一朝一夕的事，與日磾隨從，周旋曆年。《漢律》規定：與罪人往來三天以上，都應該知道他的情況。《春秋》說：魯叔孫得臣死了，為了不張揚襄仲的罪貶，不寫日子。鄭討伐幽公，砍薄子家的棺材，因為他殺君的緣故。陛下可憐舊臣，不忍追究定罪，已經很寬大了，不應該再加禮。”朝廷采納了他的意見。

    後來朝廷多次就肉刑之事進行討論，鍾繇等人支持恢複肉刑，孔融則堅決反對，肉刑之議最終不了了之。

    當時，荊州牧劉表和曹操關係惡化，開始不向朝廷進貢，做了不少逾越法度不安本分的事情，並且還郊祀天地，禮儀擬指君主。朝廷下詔把他的行為宣示天下，孔融上疏認為應當隱瞞郊祀這件事，來維護朝廷的臉麵。

    建安五年（200年），南陽王劉馮、東海王劉祗相繼逝世，獻帝哀痛他們早逝，想為他們規定四時祭祀，為此先詢問孔融意見。孔融回答說：“陛下仁厚，感慨變化而增加思念，哀悼二王的魂靈發布哀憐的詔章，考查審度從前的典章製度，訂正禮製。臣看前代梁懷王、臨江湣王、齊哀王、臨淮懷王都死而無後代，同胞兄弟，就是景帝、武帝、昭帝、明帝四帝，沒有聽說前朝為他們修祭祀。如果是臨時的，就不要列入傳紀。臣不懂事，認為他們都在幼小的年齡死去，陛下哀痛，以成人禮加以諡號，這應遵照您的意思辦理，祭祀結束，以後就不要再行。至於一年一期祭祀，不合禮意，又違背了先帝既定的法製，這是不合適的。”

    【孔融之死】

    孔融作為大漢的死忠分子，極為看不上挾天子而令諸侯的曹操，與其矛盾不斷惡化，最終被其所殺。

    先期孔融和禰衡關係非常好，甚至將其推薦給曹操，但禰衡自認為有才，看不起曹操，並且還將其狠狠羞辱了一頓，曹操最終將其流放到荊州，禰衡最後被黃祖所殺。

    在官渡之戰時，孔融等人認為曹操不敵袁紹，被荀彧所駁斥。

    後曹操進攻鄴城屠殺鄴城居民，袁紹家的婦人女子多被擄掠。曹操的兒子曹丕還繼承了曹家人妻控的傳統，私自娶了袁熙的妻子甄氏。孔融知道後寫信給曹操，說：“武王伐紂，把妲己賞賜給周公。”曹操不明白，後來問孔融這出於何經何典。孔融答說：“按現在的事情量一量，想當然而已。”

    建安十二年（207年），曹操北討烏桓，孔融又譏笑他說：“大將軍（曹操）遠征，蕭條海外，從前肅慎不進貢木苦矢，丁零偷盜蘇武的牛羊，可以一並討伐啊！”當時，饑荒戰亂，曹操上表請禁酒，孔融多次寫信給曹操，認為不要禁酒，而且言詞之中多為傲慢無禮。

    當時孔融已經看到曹操奸雄詭詐，已漸漸顯露，愈發不能忍受，所以說話偏激，常常觸犯了曹操。又曾經上奏認為應當遵照古時京師的體製，千裏以內，不得封建諸侯。曹操懷疑他所談論的越來越廣，更加害怕他。然而，因為孔融名重天下，表麵上裝著容忍，暗中卻嫉忌他正確的議論，怕阻抗自己的大業。山陽人郗慮揣摩曹操的心事，以蔑視國法為由奏免孔融。曹操又寫信故意挑撥二人，孔融也回信相對。

    曹操既積滿了一肚子的猜疑忌妒，加上郗慮的誣陷，曹操於是指使丞相軍謀祭酒路粹枉奏：“少府孔融，從前在北海，看見王室不安寧，招集徒眾，圖謀不軌，說：‘我大聖之後，被宋所滅。有天下的，何必一定是卯金刀。’後來與孫權的使者說話，誹謗朝廷。又孔融位在九卿，不遵守朝廷的禮儀，不戴幘微行，唐突宮掖。又以前與沒有出仕的禰衡無所檢點地亂說什麽‘父親與兒子，有什麽親？論其本意，實為****而已。兒子與母親，又是怎麽回事呢？譬如寄物缶瓦中，出來就分離了’。不久，與禰衡更相標榜，禰衡說孔融是‘仲尼不死’。孔融回答說：‘顏回再生。’大逆不道，應當予以重誅。”朝廷遂於建安十三年八月二十九日將孔融處死，並株連全家，孔融時年五十六歲。

    據《世說新語》記載，孔融被逮捕時，朝廷內外非常驚恐。當時孔融的兒子大的九歲，小的八歲。兩個兒子仍然在玩琢釘遊戲，一點惶恐的樣子都沒有。孔融對使者說：“希望罪責僅限於自己一身，兩個兒子可以保全性命嗎?”他的兒子從容地進言說：“父親難道見過傾覆的鳥巢下麵還有完整不碎的鳥蛋嗎？”不一會兒逮捕他們的差役也到了。

    在《後漢書》則記載孔融是一子一女，兒子九歲，女兒七歲，其女兒在死前對哥哥說：“如果死者有知，得見父母，難道不是我們最大的願望！”於是引頸就刑，顏色不變，沒有人不為之悲傷的。

    之前，京兆人脂習，與孔融相好，曾勸誡孔融性格太過剛直。等到孔融被害時，許昌沒有人敢為其收屍，脂習前往撫屍說：“文舉丟下我死了，我也不再活了。”曹操聽說大怒，準備收捕脂習殺害，後來逢赦免才被釋放出來。

    【文學成就】

    孔融是東漢末年一代名儒，繼蔡邕為文章宗師，亦擅詩歌。魏文帝曹丕十分欣賞孔融文辭，在他死後曾懸賞征募他的文章，把孔融與王粲、陳琳、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨六位文學家相提並論，列為“建安七子”。說道“孔融體氣高妙，有過人者；然不能持論，理不勝辭，至於雜以嘲戲。及其所善，揚（揚雄）、班（班固）儔也。”

    據《後漢書》載，孔融有詩、頌、碑文、論議、六言、策文、表、檄、教令、書記共二十五篇。但這為數有限的遺文，後世又有所散佚，大多隻是片斷流傳，其中詩歌僅存八首。

    《隋書·經籍誌》載《孔融集》9卷，已散佚。今存其集都是明、清人輯本，通行本有明張溥輯《漢魏六朝百三家集·孔少府集》1卷。據嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文·全後漢文》卷83載孔融有《春秋雜議難》五卷，集十卷，又有其文及奏疏。其詩又見丁福保《全漢三國晉南北朝詩·全漢詩》和逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩·漢詩》。

    《古文苑》載有孔融《雜詩》2首，但《文選》李善注引屢作李陵詩，真偽莫定。而其詩亦近無名氏古詩一類，逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》係入《李陵錄別詩》。

    【求仁得仁】

    孔融本人在文學上的成就不用說，在政治上他也不差，但孔融的確不是一個明主，更不是一個有野心的諸侯，而是一個明顯的大漢官員，一個明顯的士大夫，其軍事能力可以說是比較糟糕的。

    而孔融之死，則是求仁得仁的結果，孔融本人也是典型衛道士，守舊派的最明顯例子。後世關於孔融和曹操不對付的記載較多，人們也了解的大多是這一方麵，但實際上孔融反對的不僅僅是曹操，而是宦官集團、董卓、袁紹以及曹操這些漢末的全部大勢力（孔融死前，孫劉還沒崛起，所以這幾個勢力就是漢末的最強勢力了）。

    孔融反對的是那些大野心家，是那些大漢的蛀蟲和毀滅者，縱觀孔融一生，他從沒和這些“惡勢力”妥協，一直在守護著大漢的道義，在宦官禍亂朝政時他對抗宦官，在董卓廢立君王時，他和董卓做對，在袁紹做大時，他拒絕依附野心勃勃的袁紹，最後輪到曹****，孔融也依然從未改變，他為朝廷盡心盡力，積極參與朝政，但對於朝廷的實際控製者曹操卻是經常找其麻煩。

    孔融這樣做的理由其實很簡單，他很明白曹操已經尾大不掉了，這樣下去國將不國，但是自己又沒有什麽有效的辦法限製曹操，所以就隻能做一些小動作，孔融未必不知道和曹操做對的結局，但當時真的已經沒人可以對抗曹****，所以他隻能自己站出來了。

    為此，他把那些強者得罪的都很慘，宦官不喜歡他，董卓討厭他，曹操要殺他，但他卻從沒有改變。孔融的確在曹魏內部慢慢成為了隱患，曹操除去他也談不上什麽錯誤，但孔融這份真心，這份堅持，卻令人十分敬佩。

    但大漢的時代已經過去了，所以孔融最終還是死了，成為了那個王朝的殉葬品。

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