節66

    日本大名從規模上看，與南宋的鄉紳與縣官差不多。

    而從製度上來看卻更類似歐洲的國王與貴族。

    歐洲的國王所對位的當然是幕府的大將軍，而日本的大名所對位的就是各類的封地貴族……除了要交稅、軍事上要服從一定的安排之外，在自己的勢力範圍內所掌握的權利與國王無異。

    隻是區別在於歐洲的封地貴族權利來源於國王的分封，而日本大名的權利來自於自己所屬的土地。

    所謂大名其實是大名主的簡稱，而且這三個字應該拆分來看。

    主其實就是領主，而其中比較出名的領主自然就是“名主”，而擁有很多土地、很多莊園的，自然就“大”名主，最後簡稱為大名。

    而為了保衛自己的土地合莊園，大名主多半擁有固定的武力，這些人就是武士……其實概念上與中原大戶人家的護院沒什麽區別。

    隻不過日本的地位分化遠比中原激進得多，農人地位更低，而統治階層的地位也更穩固。

    即便到了現代社會，統治日本的依然是天皇、大名等貴族，隻是其中經曆了一些階級洗牌，並且換了個統治形式而已。

    觀察日本和歐洲的社會會發現很有趣的一點，那就是曾經的統治階級雖然經曆過了大洗牌，但是掌握著絕大多數生產資料的依然是貴族……無論是就有的貴族還是新興的貴族，這成分總是沒變的。

    縱觀外國曆史，很少有絲逆襲的情況，就連藝術作品之中也樂於宣揚“王子複仇記”一類原本就擁有高貴血統的人從底層重新爬起來的故事。

    外國的俊傑看到白馬王子的風光會羨慕人家的血統，而中國的俊傑看到皇帝風光出行，則會想“彼可取而代之”。

    歸根結底，還是因為除中華文明外，無一人曾喊出“王侯將相寧有種乎”的豪言。

    從陳勝的“燕雀安知鴻鵠之誌”、“王侯將相寧有種乎”，到項羽的“彼可取而代之也”，再到後來的“皇帝輪流做，明年到我家”……

    反抗的精神隨著歲月，一點點的揉入到了中國人的骨子裏，在曆史的熔爐中鑄成一把高懸於任何統治者的頭上的利劍，使其不敢過於逾越。

    老子有雲“人之道，取不足以奉有餘。”

    窮著愈窮、富者愈富，從古至今莫非如此。可見這剝削可不是從資本論開始的。

    而老子又有雲“天之道，取有餘而補不足。”

    當陳勝喊出“王侯將相寧有種乎”的時候，人民所覺醒的意誌，就在某種意義上化身為了天道，默默的維持著天下的平衡。

    所以，在中華這片土地上才能看到真正的國家級的民生政策，例如興修水利、疏浚運河、設置義倉、懲戒貪官……

    統治者這麽做真的是因為他們心善嗎？

    怎麽可能！

    看看歐洲，看看印度，再看看日本……封建王朝對於下層人民的壓榨說是吃人不吐骨頭都輕了！

    為什麽在中華這片土地上很少出現這種情況？因為統治者很清楚，當民怨沸騰的時候，距離變天也就不遠了。

    在這片土地上，從來沒有什麽萬世王朝。

    為什麽當紅色巨浪退潮後，隻有這片土地開出了赤色的果實？

    因為在很久很久以前，他們就曾經來過。

    ……

    大田縣，大名館。

    黑壓壓的人群靜靜的站在院子中，周圍站著不少秦府的士兵。

    院子裏聚集的人群基本上都是地位最低微的農人、穢多以及非人。

    若是在平時，他們被這麽多兵丁圍著，早就跪地不起不敢抬頭了。

    然而現在，他們已經不在意那些“武士老爺”了，而是眼睜睜的望著高台上的那個正在激情演講的人。

    “如果有一天，武士們不在隨意砍殺你們，大名們也派發給你們衣服，給你們糧食，甚至讓你們娶上了婆娘……但請記住，這不是因為這些豺狼變得心善了，而是因為我們來過！”

    周小龍激情澎湃的演講過後，看著旁邊關家的翻譯將自己的話翻完，這才衝著所有人一禮。

    “謝謝大家！”

    當周小龍走後，站在廣場上的人們有的低頭沉思，有的呆若木雞，還有的人跪在地上抱頭痛哭，仿佛找到了真理與明燈。

    周小龍暗自看著這些平民、賤民的反應，心中不由得升起一絲對肖恒的敬佩之情。

    “老師這步棋，下得深遠啊……”周小龍感歎道。

    “肖公子……就不怕反噬其身嗎？”周旭庭雖然早就知道了這份演講的內容，但日本大名從規模上看，與南宋的鄉紳與縣官差不多。

    而從製度上來看卻更類似歐洲的國王與貴族。

    歐洲的國王所對位的當然是幕府的大將軍，而日本的大名所對位的就是各類的封地貴族……除了要交稅、軍事上要服從一定的安排之外，在自己的勢力範圍內所掌握的權利與國王無異。

    隻是區別在於歐洲的封地貴族權利來源於國王的分封，而日本大名的權利來自於自己所屬的土地。

    所謂大名其實是大名主的簡稱，而且這三個字應該拆分來看。

    主其實就是領主，而其中比較出名的領主自然就是“名主”，而擁有很多土地、很多莊園的，自然就“大”名主，最後簡稱為大名。

    而為了保衛自己的土地合莊園，大名主多半擁有固定的武力，這些人就是武士……其實概念上與中原大戶人家的護院沒什麽區別。

    隻不過日本的地位分化遠比中原激進得多，農人地位更低，而統治階層的地位也更穩固。

    即便到了現代社會，統治日本的依然是天皇、大名等貴族，隻是其中經曆了一些階級洗牌，並且換了個統治形式而已。

    觀察日本和歐洲的社會會發現很有趣的一點，那就是曾經的統治階級雖然經曆過了大洗牌，但是掌握著絕大多數生產資料的依然是貴族……無論是就有的貴族還是新興的貴族，這成分總是沒變的。

    縱觀外國曆史，很少有絲逆襲的情況，就連藝術作品之中也樂於宣揚“王子複仇記”一類原本就擁有高貴血統的人從底層重新爬起來的故事。

    外國的俊傑看到白馬王子的風光會羨慕人家的血統，而中國的俊傑看到皇帝風光出行，則會想“彼可取而代之”。

    歸根結底，還是因為除中華文明外，無一人曾喊出“王侯將相寧有種乎”的豪言。

    從陳勝的“燕雀安知鴻鵠之誌”、“王侯將相寧有種乎”，到項羽的“彼可取而代之也”，再到後來的“皇帝輪流做，明年到我家”……

    反抗的精神隨著歲月，一點點的揉入到了中國人的骨子裏，在曆史的熔爐中鑄成一把高懸於任何統治者的頭上的利劍，使其不敢過於逾越。

    老子有雲“人之道，取不足以奉有餘。”

    窮著愈窮、富者愈富，從古至今莫非如此。可見這剝削可不是從資本論開始的。

    而老子又有雲“天之道，取有餘而補不足。”

    當陳勝喊出“王侯將相寧有種乎”的時候，人民所覺醒的意誌，就在某種意義上化身為了天道，默默的維持著天下的平衡。

    所以，在中華這片土地上才能看到真正的國家級的民生政策，例如興修水利、疏浚運河、設置義倉、懲戒貪官……

    統治者這麽做真的是因為他們心善嗎？

    怎麽可能！

    看看歐洲，看看印度，再看看日本……封建王朝對於下層人民的壓榨說是吃人不吐骨頭都輕了！

    為什麽在中華這片土地上很少出現這種情況？因為統治者很清楚，當民怨沸騰的時候，距離變天也就不遠了。

    在這片土地上，從來沒有什麽萬世王朝。

    為什麽當紅色巨浪退潮後，隻有這片土地開出了赤色的果實？

    因為在很久很久以前，他們就曾經來過。

    ……

    大田縣，大名館。

    黑壓壓的人群靜靜的站在院子中，周圍站著不少秦府的士兵。

    院子裏聚集的人群基本上都是地位最低微的農人、穢多以及非人。

    若是在平時，他們被這麽多兵丁圍著，早就跪地不起不敢抬頭了。

    然而現在，他們已經不在意那些“武士老爺”了，而是眼睜睜的望著高台上的那個正在激情演講的人。

    “如果有一天，武士們不在隨意砍殺你們，大名們也派發給你們衣服，給你們糧食，甚至讓你們娶上了婆娘……但請記住，這不是因為這些豺狼變得心善了，而是因為我們來過！”

    周小龍激情澎湃的演講過後，看著旁邊關家的翻譯將自己的話翻完，這才衝著所有人一禮。

    “謝謝大家！”

    當周小龍走後，站在廣場上的人們有的低頭沉思，有的呆若木雞，還有的人跪在地上抱頭痛哭，仿佛找到了真理與明燈。

    周小龍暗自看著這些平民、賤民的反應，心中不由得升起一絲對肖恒的敬佩之情。

    “老師這步棋，下得深遠啊……”周小龍感歎道。

    “肖公子……就不怕反噬其身嗎？”周旭庭雖然早就知道了這份演講的內容，但日本大名從規模上看，與南宋的鄉紳與縣官差不多。

    而從製度上來看卻更類似歐洲的國王與貴族。

    歐洲的國王所對位的當然是幕府的大將軍，而日本的大名所對位的就是各類的封地貴族……除了要交稅、軍事上要服從一定的安排之外，在自己的勢力範圍內所掌握的權利與國王無異。

    隻是區別在於歐洲的封地貴族權利來源於國王的分封，而日本大名的權利來自於自己所屬的土地。

    所謂大名其實是大名主的簡稱，而且這三個字應該拆分來看。

    主其實就是領主，而其中比較出名的領主自然就是“名主”，而擁有很多土地、很多莊園的，自然就“大”名主，最後簡稱為大名。

    而為了保衛自己的土地合莊園，大名主多半擁有固定的武力，這些人就是武士……其實概念上與中原大戶人家的護院沒什麽區別。

    隻不過日本的地位分化遠比中原激進得多，農人地位更低，而統治階層的地位也更穩固。

    即便到了現代社會，統治日本的依然是天皇、大名等貴族，隻是其中經曆了一些階級洗牌，並且換了個統治形式而已。

    觀察日本和歐洲的社會會發現很有趣的一點，那就是曾經的統治階級雖然經曆過了大洗牌，但是掌握著絕大多數生產資料的依然是貴族……無論是就有的貴族還是新興的貴族，這成分總是沒變的。

    縱觀外國曆史，很少有絲逆襲的情況，就連藝術作品之中也樂於宣揚“王子複仇記”一類原本就擁有高貴血統的人從底層重新爬起來的故事。

    外國的俊傑看到白馬王子的風光會羨慕人家的血統，而中國的俊傑看到皇帝風光出行，則會想“彼可取而代之”。

    歸根結底，還是因為除中華文明外，無一人曾喊出“王侯將相寧有種乎”的豪言。

    從陳勝的“燕雀安知鴻鵠之誌”、“王侯將相寧有種乎”，到項羽的“彼可取而代之也”，再到後來的“皇帝輪流做，明年到我家”……

    反抗的精神隨著歲月，一點點的揉入到了中國人的骨子裏，在曆史的熔爐中鑄成一把高懸於任何統治者的頭上的利劍，使其不敢過於逾越。

    老子有雲“人之道，取不足以奉有餘。”

    窮著愈窮、富者愈富，從古至今莫非如此。可見這剝削可不是從資本論開始的。

    而老子又有雲“天之道，取有餘而補不足。”

    當陳勝喊出“王侯將相寧有種乎”的時候，人民所覺醒的意誌，就在某種意義上化身為了天道，默默的維持著天下的平衡。

    所以，在中華這片土地上才能看到真正的國家級的民生政策，例如興修水利、疏浚運河、設置義倉、懲戒貪官……

    統治者這麽做真的是因為他們心善嗎？

    怎麽可能！

    看看歐洲，看看印度，再看看日本……封建王朝對於下層人民的壓榨說是吃人不吐骨頭都輕了！

    為什麽在中華這片土地上很少出現這種情況？因為統治者很清楚，當民怨沸騰的時候，距離變天也就不遠了。

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