節117

    日本本州島，大田要塞。

    關家所有在日本本土的勢力都龜縮到要塞周邊了，銀礦那邊也暫時棄守了。

    而在銀礦工作的礦工，在周邊種田的農民，也都遵循著依靠強者的本能而聚集到了大田要塞的旁邊。

    關家對於這些日本人既沒有驅趕，也沒有將他們迎入要塞——一方麵要塞這邊的空間有限，無法裝下這麽多人，另一方麵也是害怕這些日本人裏混入什麽危險人士。

    但好在這些人也不需要關家安——對他們來說，能在依附在強者的腳邊生存下來就已經滿足了，至於什麽施粥、賑濟之類的更是想都不敢想。

    後世某大國的州長曾經說過一句名言救援那是社會主義國家才會做的事。

    這位州長的話在某種程度上是對的——既“隻有強者才能生存”的這種思想是除中華文化圈之外的通用法則。

    看看日本不就是如此嗎？

    每當肖恒看到日本人表麵恭敬一臉假笑的鞠躬時，都會想起他看過的一個紀錄片。

    那個紀錄片中講述的是日本溫泉猴的故事。

    日本是個地震多發的國家，但與此同時其地熱資源也極為豐富，這就產生了許許多多的溫泉。

    而在溫泉附近生活的猴子，當然也會利用這種天然存在的熱源。

    尤其是在天氣寒冷的時候，整個猴泡在溫熱的水中簡直不要太爽。

    然而在那紀錄片中有幾個令肖恒記憶深刻的鏡頭

    在一片冰天雪地中正下著鵝毛大雪，巨大的溫泉湖冒著蒸騰的熱氣，一大群日本溫泉猴站在湖邊瑟瑟發抖。

    而在巨大的溫泉湖中，幾隻日本溫泉猴悠閑的泡著湖水，隻露出一個腦袋。

    而在靠近岸邊的湖裏同樣有一群強壯的日本溫泉猴，隻是他們在泡溫泉之餘最大的任務就是防止其他猴子下水。

    偶有日本溫泉猴伸手試探著去摸摸熱水，立即就會有強壯的日本猴衝上來堆其大打出手。

    小小的一個猴群，處分的反映出了三個階級，既貴族、武士階層、平民。

    盡管那個溫泉湖大得足夠所有猴子在裏麵遊泳，然而能夠享受這份溫暖的卻隻有區區幾名日本貴族猴以及十數名日本武士猴。

    謔，好像跟什麽對上了？

    如此明顯的對應關係，令人很難不聯想到生活在這片土地上的另一個更大的靈長類動物群體——人類。

    事實上直到後世日本那森嚴的階級劃分也是出了名的，在此等嚴酷的壓迫下，日本人的自殺率也常年居高不下。

    而就是當其他地方還在奉行這叢林法則的時候，中華帝國已經建立起完善的災難救助程序以及如何善後的製度。

    當然了，最初對於洪澇災害的治理和對災民的救濟，最終還是為了減少流民的產生，防止盜匪的滋生。

    不過就算這樣也已經遠比其他文明高級太多了。

    而到了宋時甚至還出現了真正的，出於人道主義關懷而設立的政府部門安濟坊、漏澤園等。

    這些政府設施是完全福利性質的，收養孤兒、贍養老人，對無力醫治的病患施醫舍藥。

    在當時乃至今後幾百上千年，這樣的高福利都是其他地方無可比擬的。

    至於後世歐洲的那些高福利社會的出現，還是得引用一句名言

    “我們走後，他們會給你們修學校和醫院，會提高你們的工資，這不是因為他們良心發現，也不是因為他們變成了好人，而是因為我們來過。”

    也許有人沒聽過這段話，但一定聽過說這話的人——切·格瓦拉。日本本州島，大田要塞。

    關家所有在日本本土的勢力都龜縮到要塞周邊了，銀礦那邊也暫時棄守了。

    而在銀礦工作的礦工，在周邊種田的農民，也都遵循著依靠強者的本能而聚集到了大田要塞的旁邊。

    關家對於這些日本人既沒有驅趕，也沒有將他們迎入要塞——一方麵要塞這邊的空間有限，無法裝下這麽多人，另一方麵也是害怕這些日本人裏混入什麽危險人士。

    但好在這些人也不需要關家安——對他們來說，能在依附在強者的腳邊生存下來就已經滿足了，至於什麽施粥、賑濟之類的更是想都不敢想。

    後世某大國的州長曾經說過一句名言救援那是社會主義國家才會做的事。

    這位州長的話在某種程度上是對的——既“隻有強者才能生存”的這種思想是除中華文化圈之外的通用法則。

    看看日本不就是如此嗎？

    每當肖恒看到日本人表麵恭敬一臉假笑的鞠躬時，都會想起他看過的一個紀錄片。

    那個紀錄片中講述的是日本溫泉猴的故事。

    日本是個地震多發的國家，但與此同時其地熱資源也極為豐富，這就產生了許許多多的溫泉。

    而在溫泉附近生活的猴子，當然也會利用這種天然存在的熱源。

    尤其是在天氣寒冷的時候，整個猴泡在溫熱的水中簡直不要太爽。

    然而在那紀錄片中有幾個令肖恒記憶深刻的鏡頭

    在一片冰天雪地中正下著鵝毛大雪，巨大的溫泉湖冒著蒸騰的熱氣，一大群日本溫泉猴站在湖邊瑟瑟發抖。

    而在巨大的溫泉湖中，幾隻日本溫泉猴悠閑的泡著湖水，隻露出一個腦袋。

    而在靠近岸邊的湖裏同樣有一群強壯的日本溫泉猴，隻是他們在泡溫泉之餘最大的任務就是防止其他猴子下水。

    偶有日本溫泉猴伸手試探著去摸摸熱水，立即就會有強壯的日本猴衝上來堆其大打出手。

    小小的一個猴群，處分的反映出了三個階級，既貴族、武士階層、平民。

    盡管那個溫泉湖大得足夠所有猴子在裏麵遊泳，然而能夠享受這份溫暖的卻隻有區區幾名日本貴族猴以及十數名日本武士猴。

    謔，好像跟什麽對上了？

    如此明顯的對應關係，令人很難不聯想到生活在這片土地上的另一個更大的靈長類動物群體——人類。

    事實上直到後世日本那森嚴的階級劃分也是出了名的，在此等嚴酷的壓迫下，日本人的自殺率也常年居高不下。

    而就是當其他地方還在奉行這叢林法則的時候，中華帝國已經建立起完善的災難救助程序以及如何善後的製度。

    當然了，最初對於洪澇災害的治理和對災民的救濟，最終還是為了減少流民的產生，防止盜匪的滋生。

    不過就算這樣也已經遠比其他文明高級太多了。

    而到了宋時甚至還出現了真正的，出於人道主義關懷而設立的政府部門安濟坊、漏澤園等。

    這些政府設施是完全福利性質的，收養孤兒、贍養老人，對無力醫治的病患施醫舍藥。

    在當時乃至今後幾百上千年，這樣的高福利都是其他地方無可比擬的。

    至於後世歐洲的那些高福利社會的出現，還是得引用一句名言

    “我們走後，他們會給你們修學校和醫院，會提高你們的工資，這不是因為他們良心發現，也不是因為他們變成了好人，而是因為我們來過。”

    也許有人沒聽過這段話，但一定聽過說這話的人——切·格瓦拉。日本本州島，大田要塞。

    關家所有在日本本土的勢力都龜縮到要塞周邊了，銀礦那邊也暫時棄守了。

    而在銀礦工作的礦工，在周邊種田的農民，也都遵循著依靠強者的本能而聚集到了大田要塞的旁邊。

    關家對於這些日本人既沒有驅趕，也沒有將他們迎入要塞——一方麵要塞這邊的空間有限，無法裝下這麽多人，另一方麵也是害怕這些日本人裏混入什麽危險人士。

    但好在這些人也不需要關家安——對他們來說，能在依附在強者的腳邊生存下來就已經滿足了，至於什麽施粥、賑濟之類的更是想都不敢想。

    後世某大國的州長曾經說過一句名言救援那是社會主義國家才會做的事。

    這位州長的話在某種程度上是對的——既“隻有強者才能生存”的這種思想是除中華文化圈之外的通用法則。

    看看日本不就是如此嗎？

    每當肖恒看到日本人表麵恭敬一臉假笑的鞠躬時，都會想起他看過的一個紀錄片。

    那個紀錄片中講述的是日本溫泉猴的故事。

    日本是個地震多發的國家，但與此同時其地熱資源也極為豐富，這就產生了許許多多的溫泉。

    而在溫泉附近生活的猴子，當然也會利用這種天然存在的熱源。

    尤其是在天氣寒冷的時候，整個猴泡在溫熱的水中簡直不要太爽。

    然而在那紀錄片中有幾個令肖恒記憶深刻的鏡頭

    在一片冰天雪地中正下著鵝毛大雪，巨大的溫泉湖冒著蒸騰的熱氣，一大群日本溫泉猴站在湖邊瑟瑟發抖。

    而在巨大的溫泉湖中，幾隻日本溫泉猴悠閑的泡著湖水，隻露出一個腦袋。

    而在靠近岸邊的湖裏同樣有一群強壯的日本溫泉猴，隻是他們在泡溫泉之餘最大的任務就是防止其他猴子下水。

    偶有日本溫泉猴伸手試探著去摸摸熱水，立即就會有強壯的日本猴衝上來堆其大打出手。

    小小的一個猴群，處分的反映出了三個階級，既貴族、武士階層、平民。

    盡管那個溫泉湖大得足夠所有猴子在裏麵遊泳，然而能夠享受這份溫暖的卻隻有區區幾名日本貴族猴以及十數名日本武士猴。

    謔，好像跟什麽對上了？

    如此明顯的對應關係，令人很難不聯想到生活在這片土地上的另一個更大的靈長類動物群體——人類。

    事實上直到後世日本那森嚴的階級劃分也是出了名的，在此等嚴酷的壓迫下，日本人的自殺率也常年居高不下。

    而就是當其他地方還在奉行這叢林法則的時候，中華帝國已經建立起完善的災難救助程序以及如何善後的製度。

    當然了，最初對於洪澇災害的治理和對災民的救濟，最終還是為了減少流民的產生，防止盜匪的滋生。

    不過就算這樣也已經遠比其他文明高級太多了。

    而到了宋時甚至還出現了真正的，出於人道主義關懷而設立的政府部門安濟坊、漏澤園等。

    這些政府設施是完全福利性質的，收養孤兒、贍養老人，對無力醫治的病患施醫舍藥。

    在當時乃至今後幾百上千年，這樣的高福利都是其他地方無可比擬的。

    至於後世歐洲的那些高福利社會的出現，還是得引用一句名言

    “我們走後，他們會給你們修學校和醫院，會提高你們的工資，這不是因為他們良心發現，也不是因為他們變成了好人，而是因為我們來過。”

    也許有人沒聽過這段話，但一定聽過說這話的人——切·格瓦拉。日本本州島，大田要塞。

    關家所有在日本本土的勢力都龜縮到要塞周邊了，銀礦那邊也暫時棄守了。

    而在銀礦工作的礦工，在周邊種田的農民，也都遵循著依靠強者的本能而聚集到了大田要塞的旁邊。

    關家對於這些日本人既沒有驅趕，也沒有將他們迎入要塞——一方麵要塞這邊的空間有限，無法裝下這麽多人，另一方麵也是害怕這些日本人裏混入什麽危險人士。

    但好在這些人也不需要關家安——對他們來說，能在依附在強者的腳邊生存下來就已經滿足了，至於什麽施粥、賑濟之類的更是想都不敢想。

    後世某大國的州長曾經說過一句名言救援那是社會主義國家才會做的事。

    這位州長的話在某種程度上是對的——既“隻有強者才能生存”的這種思想是除中華文化圈之外的通用法則。

    看看日本不就是如此嗎？

    每當肖恒看到日本人表麵恭敬一臉假笑的鞠躬時，都會想起他看過的一個紀錄片。

    那個紀錄片中講述的是日本溫泉猴的故事。

    日本是個地震多發的國家，但與此同時其地熱資源也極為豐富，這就產生了許許多多的溫泉。

    而在溫泉附近生活的猴子，當然也會利用這種天然存在的熱源。

    尤其是在天氣寒冷的時候，整個猴泡在溫熱的水中簡直不要太爽。

    然而在那紀錄片中有幾個令肖恒記憶深刻的鏡頭

    在一片冰天雪地中正下著鵝毛大雪，巨大