大家一路馬不停蹄的向前趕路，一邊閑來無事的聊著天。曾呂津津有味的說：“聽說天山瑤池還住著西王母呢，也不知道是真還是假呢？是否能一睹真容呢？”這些古代人就是封建迷信，很是相信什麽神呀，鬼呀之類的，對於我們這些無神論者簡直荒誕可笑，不過看他們專心致誌，說得興致勃勃的樣子，我們還是不便多說，團隊合作還是最為重要的，免得人家對我們很有意見。

    胡嬌嬌好奇的說：“你怎麽知道是瑤池，而不是其他地方呢？”

    曾呂不以為然的說：“這個簡單，春秋戰國時的典籍《列子·周穆王》上曾經記載，遂賓於西王母，觴於瑤池之上。西王母為王謠，王和之，其辭哀焉。乃觀日之所入。一日行萬裏。意思是說，西王母的居住地點，也就是瑤池。乃王母頤養生息之天庭別府，名為——別有洞天，此亦是瑤池之所在。那瑤池上空矗立尖垂巨乳，名為淩雲鍾乳，色彩瑰麗，下方池水平靜如鏡。淩雲鍾乳吸收天地精華，百年方得凝聚一滴聖水。聖水經過百年過濾，純潔無瑕，瑤池之水先有聖水煉化，潔淨成雲，廣布天地之間，成為天地之界。亦視為一重天。我們去那裏的話，首先要記得喝聖水，神水，可以保佑我們無病無災，長命百歲。”

    王公子諳熟典故，博學多聞，他也洋洋灑灑的說：“是呀，一直有傳說，聽說三千多年前，西周天子周穆王姬滿，曾坐八匹日行三萬裏的駿馬，由京城出發，千裏迢迢，沿天山到瑤池來會見西域部落聯盟首領西王母。當西周天子周穆王和他的衛隊來到時，盛裝以待的西王母站在瑤池邊上，以最隆重的部落禮節迎接來自遠方的尊貴客人。瑤池如鏡，綠草如茵，人們“吹笙鼓簧，中心翱翔”。周穆王將隨行帶來的大量絲織品和圭、壁等珍貴禮物送給西王母，主人則捧出各色豐盛的西域名肴、特產奶酒和葡萄酒盛情款待。瑤池神池浩淼，如天鏡浮空的奇異風光，使周穆王如癡如醉，樂而忘歸。不過歡樂的日子總是特別短暫，周穆王不得要東歸回國了，西王母舉行了盛大的告別宴會。席上莊重健美的西王母離席起舞，用婉轉如行雲流水歌聲唱道：白雲在天，山陵自出。道裏悠遠，山川間之，將子無死，尚能複來

    周穆王鄭重舉酒，即席唱和：予歸東土，和洽諸夏，萬民平均，吾顧見汝，比及三年，將複而野。以三年為期相約後，西王母與周穆王依依不舍相別了。走前周穆王還親手栽下一棵槐樹，立了一塊石碑，上刻“西王母之山”五個大字。可惜期滿周穆王再沒有能夠來會西王母，隻留下這兩首千古傳頌的佳句，給人無限瑕想。

    小飛也滔滔不絕的開始說起來：“對了，我看過古書，漢哀帝建平四年，在那位拿撒勒的耶穌出生前3年，與猶太人渴望著彌賽亞救世主降生一樣，中國人也興起了對西王母的狂熱崇拜。這一年，大旱，靠天吃飯的百姓們失掉了生計，被迫流落他鄉。而在他們逃荒的過程中，關於西王母的信仰卻燎原般興起，人們拿著一根禾稈或木棍，互相傳遞，聲稱這是傳西王母的詔籌，就是為西王母前行清道的意思，他們向著西方奔走，窮人披發赤腳，富人騎馬駕車，遇到牆則破牆而入，遇到城池也硬闖進去，大有神擋殺神，佛擋殺佛的架勢。這麽沿路不斷擴大的浩浩蕩蕩的一群人，行經了三十六個郡國，最終到達首都長安，在這裏他們聚集在裏坊巷陌，設博局，這是漢代的一種桌遊，博局盤上有TLV字樣，用歌舞來祭祀西王母。並且他們傳著西王母的符籙，並表示西王母告訴大家，佩戴這個符的人就不會死。不相信我，看你門樞裏出白發！而對西王母的崇拜並非隻是民間流行，連官方也慎重其事，在一本記載西漢製度的《漢舊儀》裏就記載到當時的郡太守和縣令等級官員都要祭祀西王母。西王母的神力也得到極大推崇，兩漢之際崔籙的《易林》中說：弱水之西，有西王母，生不知老，與天相保。

    王母多福，天祿所伏，居之寵光，君子有昌患解憂除，王母相於。與喜俱來，使我安居。可見，西王母是一位救苦救難、賜福賜瑞的長生大神。而且因為漢武帝也對西王母挺感興趣，加上他派人出使了西方，所以後來的人也把漢武帝編排到和西王母相會的故事裏去了。魏晉好事者編的《漢武帝內傳》，講到西王母降臨，與漢武帝相會，這裏描繪西王母比《穆天子傳》更細致，她是一位三十多歲的熟女，並且容貌絕世。西王母牌蟠桃也出現了，還賜給漢武帝吃了四隻。這一段邂逅，更是充滿了靈異的曖昧。“

    胡嬌嬌又好奇的說：“對了，你們滔滔不絕，洋洋灑灑的說了半天，那這個大名鼎鼎，婦孺皆知的西王母到底長什麽樣子呀？“

    王公子若有所思之後，不以為然的說：“我們也不得而知呀，因為這個深究起來就不好說了，不過在古代中國的神話傳說中，瑤池聖母又名金母、西王母，在中國人的心中聖母的形象是雍容華貴，地位超然的慈祥女神，仙居於天山的瑤池聖境，境內種有三千年開花，三千年結果的“王母蟠桃”，食之長生不老，在中國古籍《漢武帝內傳》中，說聖母絕豔驚世，曾賜蟠桃予漢武帝，而在《穆天子傳》中記載，聖母言行優雅溫婉，曾邀周穆王在瑤池共宴，可見西王母有著尊貴的身份，又居住在遙遠的西方（天上），是一位多才多情的美女，還能和人間的帝王談笑唱和，從而在人間留下韻事。但在《山海經》中記載，瑤池聖母其狀如人，豹尾虎齒，嘯聲震天，長發翻飛，承受天命，掌司人間刑罰，專責散布瘟疫病毒、災難。而在漢畫像石中的西王母，兩旁人身蛇尾的是伏羲和女媧。這裏大量的畫像石都以西王母為主題，而且赫然居於上位，顯然是高高在上，連我們熟悉的畫八卦的伏羲和造人的女媧，都隻能像金童玉女般，兩旁伺候著了。”

    胡嬌嬌吃驚的吐了吐舌頭，大為驚恐的說：“那《山海經》裏描述的西王母，真是讓人大跌眼鏡，

    天啦，這什麽西王母呀，長著豹子的尾巴、老虎的牙齒，住在洞穴裏，還經常嚎叫。哎呦，藍阿彌陀佛，這也是西王母嗎，這個原生態的西王母的形象真是嚇死寶寶了。這西王母真是千手觀音般的人物呀，怪獸西王母，救世主西王母，美女西王母，真是善變的麵目呀，我不由得想起蔡依林的一首歌《看我七十二變》，西王母的形象也是千變萬化呀，不過無論她是血腥可怕的女巫師，還是美麗雍容的女王，或者是救苦救難的菩薩，都無足重要，因為西王母本身是一個這麽複雜和矛盾的存在，是人們想象出來的不真實的產物，哪裏有什麽真的神仙，不過是封建社會的當局者想出來騙人的，好更好的統治百姓，好維護他們的封建統治的產物罷了，可憐這些千年前的古人還是如此的愚昧無知，信以為真，我們這些無神論者自然超凡脫俗，不會被這些神乎其神的傳說給蒙蔽了，我們現代人的優越感突然之間躍然而出呀。