我們仔仔細細的看了下羊皮紙條上龍飛鳳舞的寫著下一處的位置，居然讓我們意想不到的是西藏的布達拉宮，真是令人神往的地方，讓人心馳神往，心向往之。我們趕緊騎著高頭大馬，開始策馬狂奔起來，估計那些傻頭傻腦的黑衣人吃了安眠藥還在呼呼大睡，一時半會兒也不會追上來，於是我們說說笑笑，談笑風生起來。

    他們那些古代人也沒有閑著，閑來無事的時候便開始興致勃勃，眉飛色舞，滔滔不絕的開始吟詩作對起來了，樂此不疲，孜孜不倦，我和小飛開始交頭接耳，竊竊私語起來，這唐詩宋詞的國度還真是詩情畫意呀。

    我看他們吟詩作對時的一絲不苟的樣子，興高采烈的對小飛說：“小飛，你看，這些古代人還挺認真的，一字一句都如此認認真真，推敲半天，這種慢生活的生活方式，真是我們浮躁的現代社會需要認真學習的，因為隻有像他們古代人這樣放慢生活匆匆忙忙的節奏，才能夠真正的領悟到生活的大美，自然的大美，體驗風花雪月，小橋流水，體驗花前月下，彈琴煮茶，否則，一輩子短短幾十年，匆匆忙忙的生，匆匆忙忙的活，匆匆忙忙的死，又有什麽意思？”

    小飛也洋洋灑灑的說：“確實如此，生活本該如此，對了，我估計你多半不知道推敲這兩個字的由來吧，其實還有個著名的典故呢，相傳賈島是一千三百多年以前唐朝時候一個著名的人。他做詩很肯下功夫。他的詩每一句甚至每個字都是經過仔細琢磨的。有一年秋天，賈島到京城長安去趕考，他看到長安城街上，到處都是被風吹下來的落葉就做了一句詩：“落葉滿長安”。他想再做一句詩，可一時又想不出好的句子來。越是想不出他就越要想，想著想著，不覺走到了渭河邊上。他看到一陣秋風把渭河的水吹起了許多波紋，就把這一句詩想出來了：秋風吹渭水。又有一次，賈島做了一首詩，詩裏麵有這麽兩句：鳥宿池邊樹，僧推月下門。寫好以後，他覺得第二句裏麵的“推”字，念起來不夠味兒，想改成“敲”字。可是，他又想了想，覺得用推字也還可以，不一定要改成敲字。這麽著，他一會兒覺得用推字好，一會兒覺得用敲字好，始終決定不下來。他白天黑夜都在想著這兩句詩，甚至走路的時候，也一邊走，一邊做著推門和敲門的手勢，仔細琢磨到底用哪一個字更好些。有一天，賈島走在大街上，正在一推一敲地比劃著，不知不覺撞著了一個迎麵而來的大官。這個大官就是有名的文學家韓愈。不過這位高高在上的大官韓愈不僅不生氣，還詳詳細細的問明了原因，想了一陣，對賈島說：在這句詩裏，用敲字比用推字好。賈島得到了韓愈的指點，心裏很高興，便決定把自己的那句詩改成僧敲月下門。人們聽說了這件事，都稱讚賈島是個肯下苦功夫的人，並且還根據這段故事造了一個詞，叫做推敲，用來表示反複思考斟酌的意思。“

    我洋洋灑灑的說：“確實如此，詩歌是人類生活中的精神瑰寶，是人類情感中最令人陶醉和神往的部分，我們每一個人都應該像這些古代人一般，不僅追求高官厚祿，金錢地位，也應該孜孜以求詩意的生活，也應該追求詩與遠方。我們以前的時代都是詩人輩出的時代，他們有理想，有追求，有詩歌，甚至前些年，也是詩歌大行其道，詩人漫天遍野，比如像幸波絲卡、席慕容、海子、汪國真、舒婷等等等等。不過現代社會生活豐富多彩，物欲橫流，大家忙著追求物質財富，追求著房子，車子，票子，我們常常感歎那是一個沒有詩歌的年代，感歎詩歌已死。我們現代人的生活中充斥著浮躁和焦慮，充斥著嘈雜和喧囂，充斥著冷漠和戒備，而在他們這些古人眼裏，春夏秋冬，風花雪月全入詩，得意失意，悲歡離合皆是詩。世間萬物都蘊涵詩意。人生如詩，隻是韻味和意境不同而已。我們的生活並非至善至美，但我們的心靈可以涵養詩意。其實幸福的生活並不是全部需要豐富的物質和金錢才能體驗得到的，隻要充滿一顆詩意的心，詩與遠方並不遙不可及，那些有靈魂的詩歌作品其實永遠駐留心中，而且越發厚重，他們的詩歌給我們留下太多的記憶與回味。詩意生活是海子的《麵朝大海，春暖花開》，是徐誌摩的《再別康橋》，是戴望舒的《雨巷》，是舒婷的《致橡樹》，《一棵開花的樹》等等，那些朗朗上口，千年流芳，句句斟酌的詩歌是語言的藝術，生活的藝術，哲學的藝術，美學的藝術的集合體，它影響了一代代人的生活。而到了我們現代，詩人寥寥無幾，也沒有幾個人吟詩作對了，大家都忙於生存，忘了如何生活了。因為我們處的現代社會是一個物質時代，是個快節奏的時代，不是慢節奏的詩歌的時代，但我卻堅定不移的認為我們任何一個時代都是需要詩的時代。我們的文化中閃爍著無比輝煌的詩歌傳統，我們背後矗立著許許多多偉大的前輩詩人，詩歌是中華文化中最有價值的精神資產。詩歌在現實生活雖然看來是沒有什麽用處，但是詩歌能為我們提供無限的瑰麗的想象力與無窮無盡的創造力，讓我們遠離平庸單調的柴米油鹽的平凡生活，活出精彩，詩歌為我們帶來人性的溫暖與激情，為我們的生活增添浪漫與美感、神秘與夢幻。德國詩人荷爾德林曾這麽問自己：在這貧乏的時代，詩人能做什麽?哲學家海德格爾代為回答說：詩人可以使我們詩意地棲息在這個世界裏。所以詩意地活著這種追求，不但是一個詩人生命與美學信念的實踐，同時也是一個民族的人生境界與精神內涵的表現。代代相傳的詩歌點燃了曆史長河中千萬人心靈中的光和熱，我們的人生是少不了這些詩情畫意，美輪美奐，熠熠生輝的詩歌的陪伴的，詩歌讓我們不再活在行屍走肉，七情六欲的淪陷於凡塵俗事的酒肉皮囊之中，而是超脫了平凡的肉體，活出了神采奕奕的靈魂，活出了與眾不同的風骨，讓我們可以在詩歌的王國裏獲得真善美的孜孜不倦的精神追求。”

    小飛嘖嘖稱道的說：“我特別喜歡鄭振鐸先生翻譯的印度詩人泰戈爾《飛鳥集》中的詩句生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。人生就應該過得絢爛多彩而且美麗多姿，你說得實在太好了，我們的這個世界不隻有眼前的苟且，還應該有詩與遠方。我們平凡的生活不僅僅應該奮鬥，疲憊，彷徨，得過且過，苟且偷安，同時也包括美好的詩與遠方，樂觀向上的心態，閑適悠然的情懷。詩歌之與現實，就如詩意生活之與物欲生活；詩意生活之與物欲生活，就如靈魂之與肉體。現代社會高壓下的人們為了生存忙忙碌碌，虛情假意的日子，遠離了對內心的追求與尋覓。其實來到古代這段時間，我真的是脫胎換骨，大有改觀呢，我現在對於詩歌還是大有見解呢，大有研究呢。我發現詩歌之美在於語言美、聲律美、意境美。生動形象是一切文學語言所共有的特點。詩歌語言是典型的摹狀語言。判斷形象語言的尺度則是生動和優美。詩歌語言的另一個特點是聲律美。聞一多說：聲律是詩之花朵。詩歌本質就是一種具有音樂美的藝術語言。王國維說：一切之美，皆形式之美也。就美之自身言之，則一切優美，皆存在於形式之對稱、變化之調和中。對於一首好詩，如果說形象是肉體，那麽命意就是靈魂。沒有靈魂的肉體即使美麗，也隻是一具無生命的石膏模特兒。一般地說，命意在詩中隱含得愈深邃，詩的意境就愈深，因而愈耐人尋味。”

    然後小飛又是說出了讓我瞠目結舌，大感意外的話，：“所以我覺得美好的詩歌可以讓我們感受靈魂之美，自然自美，讓生命極致體會，不虛此行，不負此生。對了，紫月，你有空的時候在堅持不懈的寫小說，追逐你的夢寐以求的作家夢，而我其實也是有夢想的人，人沒有夢想和鹹魚有什麽差別，所以你也不要小看我，我一直以來就喜歡詩歌，成為一個詩人也是我的夢想之一，而且我自己閑來無事也在寫詩歌，待會兒讀給你聽，你可是我的第一個讀者喲，百度上搜索不到的喲，我也在孜孜以求的追求詩與遠方喲。”因為他以前可是務實的大盜集團的骨幹分子，說這些話可真是與他的身份不符合呀。