深夜。

    人傑怕練刀會吵醒彩蝶，閑來無事，便趁著此時已能識字，用神眼在書房中找到了那本父親的功法---《天心我心決（入門篇）》，細細專研起來。

    他也不報太大希望，畢竟父親跟他說過，非天生盲人或聾啞人不能練。他的首要目的是把裏麵內容吃透，防止以後有人問的時候答不上來。

    其次是他心裏的一處擔心。蕭無生雖然沒說，但人傑覺得很有可能《雕木刀法》是在《天心我心決》的基礎上才好修煉的，所以當時提出希望過段時間再學。

    萬一真的如他所想，最後《天心我心決》又沒練成功，那他不但去不了天心宗，連這個新刀法也困難了。

    《天心我心決（入門篇）》共有三本。

    一本在封皮標題下方備注了“心眼篇”三個小字，一本備注了“心耳篇”，一本備注了“心口篇”，分別對應盲人，聾人和啞人。

    人傑將注意力關注在“心眼篇”，他要修煉肯定是修煉這本。

    這本功法明顯比另外兩本要大上一圈，也厚得多。不是因為裏麵字更多，而是因為每個字和每個圖案都是凸起的，方便盲人用手觸摸識別。

    人傑透過封麵往裏透視，發現前兩頁都是扉頁寄語，裏麵寫著

    天地萬物之理，皆始於天心，卒於我心。

    天心既是天道，一朝塑金身；我心既是人道，一念墮無生。

    天心立於眉睫之上，我心坐於胸腹之中。

    常人有肉眼，可視虛妄寸土。吾等有心眼，可視光明人間。

    心眼上通天心，下達我心，其身處幽閉，自開戶牖。

    心眼雖無血肉，卻有因有果，無垢無障，遙見世尊。

    心眼若成，萬法歸於靜，萬法生於心，天心明我意，天心如我心。

    人傑看完這段寄語，頓時明白了，修煉《天心我心決（入門篇）》的目的，說白了就是通過天心和我心，練一個心眼出來，這個心眼要比肉眼厲害。

    他接著往下看。

    第三、第四頁是入門篇的心法總綱，抬頭是“若達其意，若得其形，可指先天。”內容分了綱、法、謂、注、釋五部分。

    綱無望之以眼而望之以心，無望之以心而望之以氣。望止於眼，心止於符。念氣也者，虛而待物者也。能睜能閉，唯道集虛。

    法

    心須靜息，目須觀光。收斂情緒，入微入內。

    照入泥丸，降至氣穴。綿綿若存，用之不勤。

    丹田氣暖，腑如日照。氣行經脈，感俱身外。

    聚念於心，升凝化眼。聚念於氣，念氣化靈。

    謂摒除雜念，使心境純一，悟我心所想，明天心大道。

    注疏淪其心，摒棄智欲，澡雪精神，除卻穢累，掊擊其智，斷絕思慮。

    釋由外而內，收天生微光。由上而下，用心神歸氣。由下而上，造眉中心眼。由內而外，探黑暗路行。

    看完心法總綱後，人傑心中已有幾分了然，明白了修煉《天心我心決》的原理，也知道為什麽一定要天生盲人了。

    縱觀全法，要練此功須得有三要素。

    第一要素是靜心，第二要素是意誌力強，第三要素是天生盲人看到的一種極其微弱的光芒。這種微光是打開心法入門的鑰匙，所以後天自殘盲人練不了。

    人傑有點遺憾，但是他此時對這功法的興趣更大了，緣由就總綱開篇有四個字“能睜能閉”。

    明顯這個睜和閉指的不是肉眼，而是心眼。人傑心動地猜測，若他能練成，是不是也能解決他那雙神眼無法控製的問題？

    帶著這個心思，他繼續往後看，看向了正文。正文是對整篇功法更加詳細和通俗易懂的解說，分為了靜息、觀光、聚念三大篇章。

    第一篇章是“靜息”。

    開篇第一句話就是“靜息”的過程，就是除雜念的過程，好比隻有打掃了屋子裏的雜物，才可以放更多的東西。放下，隻為更好地拿起。

    接下就是介紹很多如何除雜念的法門，比如聽氣、坐忘、守一、數息等。其中篇幅最多的就屬“聽氣”法門。

    盲人是可以聽的，而且因為天生目不能視，所以其他五感都比常人敏銳，功法中首先就推薦這個法門。

    人傑很自然地坐在凳子上，按照功法上的法門練了起來。

    他的視力不用說，有神眼在，雖然在距離上遠不如“千裏眼”，可看得卻要細致許多。相比之下，他的聽力太普通了。

    在神眼幫助下，人傑居然輕鬆地完成了常人很難迅速完成的第一步停止思考。他先是停止了大腦對其他問題的思考，然後將所有注意力集中在兩耳，將耳朵返聽於內。

    在摒除了自身和外界的一切幹擾之下，人傑感覺此時萬籟俱寂。他還是第一次專心聽自己的呼吸之氣。他發現自己氣息很慢，間隔很勻，吸得很深，呼得很細。

    他很快集中了精神，達到了“靜息”的效果。

    過了一會，人傑滿意得睜開眼睛。他不是對自己修煉速度滿意，而是對剛才的那種感覺很滿意，他發現自己很喜歡沒有一切雜念的感覺。

    隨後他一一嚐試了坐忘、守一、數息等法門，都達到了靜息效果，便凝了凝神，準備看第二篇章。

    接下來要練的，就是對他來說最艱難，最不可能實現的“觀光”。

    功法中為達到“觀光”，共教授了兩種輔助法門。第一種既是最簡單的法門，也是絕大多數天心宗弟子“觀光”的法門，那就是“回光”。

    天生盲人能看到外麵似乎有一種極其微弱的光芒。所謂“回光”就是在“靜息”的前提下，循序漸進地將那個極其微弱的光點，由小到大，由弱到強，在體內形成一片光芒，這叫“由外而內”。

    然後收納自己的七情六欲，以一身意誌帶動情緒的力量，將光芒收到兩眼中間，再從兩眼中心，控製光照下丹田，接著結合吐納法，按照特定路線照通渾身經脈，這叫“由上而下”。

    具體的吐納法和人體經脈圖在功法中都有詳細的文字和圖案。

    等經脈全部都打通了，就控製體內所有光芒逆流而上，合力在兩眼中心凝聚成一個點，就能形成“心眼”，這叫“由下而上”。

    “心眼”形成後，這些光就會不受控製地照到體外，修煉者便能初步看到外麵的世界了，這叫“由內而外”。

    這些做完，“觀光”就全部完成了。

    十個盲人，有八個是可以通過刻苦修煉，完成第一步“靜息”的。但十個完成“靜息”的人裏，最多隻有一人能成功“觀光”，這個人肯定還身懷靈根。

    剩餘九個人隻能兩眼一漆黑，一輩子除卻微光，無法見得更多光芒。

    隻要能練成“觀光”，這《天心我心決（入門篇）》就算成功了一大半，剩下的第三篇章成功率很高，即便是意誌力較差的人，也可通過刻苦鍛煉得到改善。

    第二篇章除了“回光”這個法門，還有一個法門。但這另外一個法門要難得多得多，甚至可以說是難得變態。

    功法上說，一萬個修成了“觀光”的天生盲人，隻有一個人是通過第二種法門煉成的。這種法門可以不用看天生微光，所以理論上後天盲人也能練，但由於難度更高，所以至今為止無人煉成。

    這傳到不懂的人耳朵裏，就變成了自殘的後天盲人無法修煉。就好像有本很出名的劍法，在大家的認知裏是“欲練此功，揮刀自宮”，但其實研究過的人才知道，“若不自宮，也能成功”，隻是條件苛刻罷了。

    功法還說了，不是盲人也能通過這個法門練成功，隻是難度比後天盲人還要難上十倍。但偏偏練成這種法門的普通人還不止一個兩個，因為，這種法門壓根就不是天心宗自創的，而是一種古今聞名的秘法。

    盲人畢竟受先天限製，人數不多。

    可古往今外，正常人當中，天資超絕的普通人就太多了。據說練成這種功法的普通人在記載中有幾十個，其中儒功、佛功及傳統仙門子弟都有，修煉妖功和魔功的無一練成，據說和德行、智慧有關。

    天心宗發現，這種秘法經改良一番後，特別適合盲人修煉，盲人成功的幾率相對而言也要高很多。

    一旦出現了通過第二種法門開“心眼”的弟子，可直接成為當代天心宗首席弟子。如果其中還有保留光圈者，就是內定當代宗主，可以和各大仙門宗主平起平坐，甚至是受到禮遇。

    這個法門的名字，就叫“聚性之功”，也叫“性功”。

    看到這裏，人傑有種柳暗花明的感覺，自己終於看到了一絲希望。“回光”法門他看完就放棄了，根本沒法練。

    如今他隻能寄托於“性功”。

    在“性功”的介紹裏，人生下來的時候還有一種光，和天生盲人看到的微光很像，但比微光更加捉摸不定，它的名字叫“性光”。

    “性功”，就是修煉這種“性光”。

    修煉法門是先進入“靜息”狀態，然後將兩目，似觀非觀，止於眼前約一寸二分的“祖竅”之前。這是第一步。

    第二步是一個小檻，要將心神微微放於“祖竅”之前。心神這個東西說不清道不明，是凝集了和心思精力的一種表現，完全靠天賦，靠機緣，靠感悟。

    除非你已經練成了元嬰，那隻要把注意力集中過去，自然就是心神了。

    修煉之人在心神成功放於“祖竅”之前，再用兩目慢慢觀察，就能看到自己的“性光”。發現“性光”後，要馬上著手第三步

    “聚性”。

    “聚性”才是最大的一個門檻，元嬰都不管用。

    “性光”起初隻有很小很小的一個點，飄移不定，非常微弱，這個時候就要用心神收攝凝定之。此乃第一個難點。

    接著要將其由點凝聚成片，在此過程中，“性光”會四處漂移，難以固定。此乃第二個難點。

    最後要把這片“性光”凝聚成完美的圓形。書上描述其形狀曰“圓陀陀，光灼灼”。此圓形隻要有一點不完美，就會消散。此乃第三個難點。

    三個難點全部克服了，才算是“聚性”成功。

    功法上說，“光散性即散，光聚性即聚”，修煉“性功”隻有一次機會。一旦中途失敗，那這輩子都不會再看到“性光”。一旦成功，“性光”就永不消散，直至身亡。

    隻要第三步完成，接下來就和“回光”下麵的步驟一樣，控製“性光”由上而下打通經脈，由下而上形成“心眼”，由內而外能看能走，然後開始修煉最後一章。

    此時窗外傳來一聲雞鳴，人傑深深吸了一口氣

    是成是敗，他隻有一次機會！

    。