“偉林，我相信今後我們倆之間的合作會非常好。”張德民看著錢偉林笑了一下，“但我這人的脾氣性格有點臭，可能在今後的工作中，我會因為我的臭脾氣而堅持自己的原則和底線，到時候你可得包容一些。”張德民也是把有些醜話先說到前麵，就算作為朋友也一樣。

    “德民。”錢偉林揮了揮手，“你恐怕還不知道我的性格，我這個人，不喜歡那種唯唯諾諾的人，那種人說穿了就是沒主見的人。有脾氣說明你有個性，而有個性的人往往才是有能力有本事的人。”

    這時關雎端著菜走了進來，“兩位領導等久了。”關雎邊說邊將菜放在桌上，“錢縣長，要酒嗎？”關雎笑著看著錢偉林。

    “張縣帶了酒過來，是啥來著？”錢偉林轉頭看著張德民。

    “三鞭子春酒。”張德民轉身從旁邊凳子上拿過酒來看著關雎，“這兒有這個酒嗎？”

    “張縣，雖說我們餐廳是洛平縣政府的，可別人到底是企業，可不管這套，上次還是找關係進了幾件，這酒啊，現在可俏了。”關雎接過張德民手裏的酒打開後給兩人的杯子裏倒上。

    “小關，你名字裏是關關雎鳩的雎嗎？”張德民微笑著看著關雎。

    “張縣長，我名字裏是關關雎鳩的雎。”關雎看著張德民笑了笑後，然後轉身接過服務員端來的菜放在桌上轉盤的邊上。

    “小關，坐會兒。”錢偉林指了指旁邊的凳子。

    張德民端起酒杯，“小關，你這名字好啊，來，你也來點？”張德民看了一眼關雎麵前的空酒杯。

    關雎沒有忸怩，轉身拿過酒瓶也給自己滿上了，“兩位領導，我敬您們一杯酒。”關雎笑吟吟起身看這錢偉林和張德民。

    “來，德民，咱們一起，也別拂了小關的心意。”錢偉林端起酒杯笑道。

    放下杯子後，張德民看著關雎，“關關雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑……小關，從名字裏可以看出你肯定出生於詩書世家吧？”

    “張縣，不瞞你說，我父親文革前是洛大中文係教授……”

    “洛大中文係？”張德民瞪大了眼睛看著關雎。

    “張縣？”看到張德民驚訝的表情，關雎不由楞了一下。

    “小關，你不知道，德民就是洛大中文係畢業的。”錢偉林拿著筷子笑道。

    “我是恢複高考後的第一批。”張德民端起杯子接著關雎的酒瓶。

    “哦。”關雎淡淡地點了點頭，“我父親在那十年的時候跳了江。”關雎輕飄飄的語氣，讓張德民愣了一下，但一下就明白了。

    “我父親叫關虞聞……”

    “小關你是說你父親叫關虞聞，那可是我們洛大中文係的泰山北鬥啊！”張德民驚訝得手裏的杯子晃動了一下，潑出了一些酒。

    關雎苦笑著點了點頭。

    對於關虞聞，張德民在大學的時候，聽到最多的就是這位洛大中文係的資深教授。關教授在解放後由燕京大學中文係副主任調任洛大中文係主任，因為關教授是洛東省人，對洛東地方局洛劇情有獨鍾。他調來之後，專門成立了洛東大學戲劇研究室，並把洛劇作為首期的重要課程之一。係的重大損失……

    “小關，關教授對洛大的貢獻有目共睹，好在人民已經為關教授洗刷了冤屈。”張德民端起酒杯，“關教授是我在大學裏最為敬仰的一位前輩，我謹以這杯酒祭奠他在天之靈……”張德民說著舉起酒杯敬了一下上蒼，然後把酒撒在了地上……

    “張縣長，謝謝您。”關雎端起酒杯看著張德民款款一笑。

    “那十年的確是九州傳統文化史上的一場浩劫和災難。”錢偉林端起酒杯看著關雎，“小關，後來你怎麽到了洛平？”

    “父親死後，母親被遣回了原籍，我在四五歲的時候就跟母親來了洛平，我是在洛平長大的。”關雎神情有些低落，但馬上變調整了過來，“二位領導，不說這些了，我敬您們一杯酒。”關雎起身端著酒杯。

    喝完酒後，關雎笑著告辭了出去。

    “沒想到，這個小關身世這麽坎坷。”錢偉林看著關雎的背影搖了搖頭，“德民，我們還是接著下午的話題。”錢偉林轉頭看著張德民。

    “我來洛平之後，感覺到一股很強的圈子文化的排斥。”錢偉林靠在椅背上說道，“每個人有自己的圈子，這個我能夠理解，如果這個圈子是做事的圈子還好說，就怕那些既不做事又暗中對做事的人形成阻力的圈子，這才是最可怕的。”錢偉林摸了摸身上，隻掏出一個打化就是政治文化中一道獨特的風景。在官場，個人的力量是微弱的，因此“聰明人”往往會認清陣營和形勢，想辦法進入某個圈子，如此才有發展前途；身居一定位置的，也必須要建立起自己的圈子，方能產生影響，做成想做之事。

    而這些“圈子”都是由關係連接而成，當極端的情況出現的時候，搞關係的人會用一切手段來拉近自己與圈子中核心人物的距離，從而換取最大利益。因此我們看到，不論是政界、商界，還是文化界、學術界乃至普通百姓，人人似乎都以自己屬於某個圈子為榮，想盡辦法進入圈子，尋找自己的利益代言人，依靠圈子的力量實現自己的利益訴求。在極端情況下，法律、道德往往讓位於圈子的利益，公共權力成為各種圈子的私家領地。

    傳統的文化心理讓九州社會的各個地方都形成了“圈子”現象，尤其是在商場、官場上，那些有資源、有權力的人形成的小圈子更可成為有足夠實力的小團體。既可以為善，變成辦事有效率、有效能的團隊，一加一大於二，發揮小集體的戰鬥力；也可以為惡，將權力私人化，為小集團的利益不惜損害整體利益。善惡之間，關鍵就取決於小圈子裏從領袖到成員，其行為有沒有底線、有沒有願景、能不能做到“禮法並治”，也就是說，有沒有大家都會遵守的非正式規範或正式法則，並能有效地動態平衡禮與法的矛盾，化解原則與利益的衝突，以及平衡圈內圈外的不同利益。

    但錢偉林此舉是不是也在形成他自己的圈子呢？答案是肯定的。就連張德民自己都有自己的圈子，也知道圈子對自己意味著什麽，何況長期在上層工作的錢偉林。而在九州體製的上層，圈子文化更甚。

    如果按錢偉林的想法，打破一個不做事的圈子這是好事，可能不能做到恐怕就隻有天知道了。對此張德民又不好去反駁，一旦反駁就意味著兩人之間的關係會就此終結，這是張德民最不願意看到。或許暫時的同盟對洛平的發展有好處，而且也利於完成吳學誌的要求和期望。

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