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    所謂木有本，水有源，生命其來有自，並不要神明創造，也不要上天給予，那是自然的循環、自然的業報。所以我們在世間，隻要管好自己的身口意三業，行善做功德，就算這些不是真實的，但是會影響我們的主人翁阿賴耶識去受報，因此人生的幸與不幸，就看自己的業報了。
    我們生生世世輪回中，我們所看的書，所作的事，我們的思考等等，都被熏成種子，收藏於阿賴耶識。這就是震旦文明的底蘊。震旦有句話叫做“書到今生讀已遲”，這裏有個典故：
    黃庭堅，字山穀，江西省修水縣人，其詩書畫號稱“三絕”，與當時蘇東坡齊名，人稱“蘇黃”，黃山穀不止有文名，秉性也至孝，他常親自為母洗滌溺器，就是後來做了官，也不改其孝行。
    黃山穀在中進士後，被朝廷任命為蕪湖地方的知州，就任時他才二十六歲。
    有一天，當他正在午寐時，做了一個夢，夢見自己走出州衙大門，直來到某處村莊，看見一個老婆婆站在其門外的供案前，手持清香，口中喃喃自語，類似呼喊某人的姓名，黃山穀趨前一看，看見供桌上擺著一碗煮好的芹菜麵，香味飄溢，黃山穀不自覺的端起來便吃，吃完後就走回衙府，等一覺醒來，夢境仍甚為清晰，尤其奇怪的是，嘴裏還留有芹菜的香味，他心中雖然納悶，但並不以為意，隻覺得是做了一場夢。
    等到次日午寐時，夢境又和昨日完全相似，而且齒頰還留有芹菜的香味，黃山穀不禁甚感訝異，於是他遂起身步出衙門，循著夢中記憶的道路行去，令他詫異的是，一路行來，道路的景致竟然和夢中的情景完全一樣，最後終於來到一處人家門前，但門扉緊閉，黃山穀便前去叩門，一位白發的老婆婆出來應門，黃山穀問她，這兩天是否有人在門外喊人吃麵之事。
    老婆婆回答說：“昨天是我女兒的忌日，因為她生前非常喜歡吃芹菜麵，所以每年在她忌日時，我都會供奉一碗芹菜麵，呼喊她來食用！”
    黃山穀問：“奶女兒去世多久了？”
    老婆婆回答說：“已經二十六年了！”
    黃山穀心想，自己不也正是二十六歲嗎？而昨天也正好是自己的生辰，於是更進一步問這婆婆，有關她女兒在生時的種種情形。
    老婆婆說：“我隻有這麽一個女兒，女兒在生時非常喜歡讀書，而且信佛茹素，非常孝順，但就是不肯嫁人，後來在二十六歲時，生了一場病死了，當死的時候，還告訴我說一定會回來看我！”
    等黃山穀進到屋裏，老婆婆指著一個大木櫃告訴他說，她女兒平生所看的書全鎖在裏頭，隻是不知鎖匙放到那裏去了，所以一直無法打開。
    奇怪的是，黃山穀那時突然記起了放鎖匙的位置，依記憶果然找出鎖匙，等打開木櫃，在裏麵發現了許多文稿，黃山穀細閱之下，大吃一驚，原來他每次參加考試所寫的文章，竟然全在這些文稿裏，而且一字不差。
    至此，黃山穀心中已完全明了，這老婆婆就是他前生的母親，於是將
    老婆婆迎回州衙，奉養餘年。
    文學家袁枚，在聽聞這個故事後，不禁發出：“書到今生讀已遲”的感歎。意思是說像黃山穀這樣的大文學家，詩書畫三絕的人，並不是今生才開始讀書的，前世已讀了很多書了。黃山穀體會了轉世的道理。
    為什麽猶太人這麽聰明？大概也是因為他們的文化傳承一直沒有斷絕。
    現在襄陽迎來了不少的旅客，旅店全部爆滿，襄陽和樊城的大街上人來人往，從來沒有這麽熱鬧，擺攤的，賣小吃的，賣書的，賣報紙的……襄陽的新鮮玩意兒不少，有人第一次吃到了火鍋，炒菜、香腸、板鴨。因為這是第三個年頭，大家的年貨都儲備充足，現在來了這麽多的有錢人，大買特買，讓大家賺了個缽滿盆滿。襄陽工商局乘機搞了一個《襄陽商品展示交易會》，把襄陽的一些拳頭商品全部展示出來，讓前來的土豪和商家大呼過癮。
    襄陽府和刺史府前來拜訪的人也不少，特別是襄陽府，桓宣的那些老戰友，同僚都來拜訪他，問問他襄陽新政是不是他弄出來的？他究竟是怎麽想的？桓宣也不多說，每人贈送一本《為百姓服務》，算是自己的回答。
    劉岩和劉正也接待前來拜訪的各地知名人士，和他們商談荊州的建設，這讓劉岩和劉正暈乎乎的，咱現在也是個名人了？和他們平起平坐了？當然一些士族還是瞧不起劉家，這就是一個暴發戶而已，所以根本就不上門。而且這劉家對於士族滿滿的敵意，可不是個好東西。
    石勒也派使者前來洽談兩家聯手結盟的事情，咱們都信奉佛教，應該有很多合作的地方。現在劉曜最強，咱們最好搞一個軍事同盟共同對付劉曜。劉岩隻是一味地談經濟合作--咱們襄陽對於牛羊、馬匹、羊毛需求量大，收購價很高，這方麵我們要好好合作。至於軍事同盟，現在襄陽地窄人少，守護襄陽還嫌不夠，哪有兵力外境作戰？再說咱們和劉曜的生意也不錯，大家一起坐下來賺錢多好，何必打打殺殺呢？
    在熱鬧聲中辯論會時間終於到了，會場也布置完畢，會場外佛道兩家的旗幡迎風飄揚，會場內裁判坐中間，左右兩排是辯論雙方，後麵是各自的智囊團，坐在裁判對麵的是吃瓜群眾。劉丹化妝為一個中年儒生，穿著一件破舊的長褂儒衫，和法和一起坐在智囊團的第一排。對麵王羲之和郭璞也坐在智囊團第一排，看來王羲之在天師道的地位不低。
    主持人劉毅身穿一件黑色散袖口式西洋法官長袍，黑色代表莊重和嚴肅；紅色前襟配有裝飾性金黃色領扣，與鳳凰旗的配色一致，體現法院代表國家行使審判權。西方國家頭戴假發、身披法袍的法官形象明顯渲染著一種類似於神職人員的神聖色彩和“法權神授”的權威感。身披法官袍的法官可以給人一種超然於世俗的距離感和神秘感，而這種必要的距離感和神秘感顯然有助於強化司法審判權的獨特性、權威性和神聖性。因而，法官袍其實並不是一種單純的司法符號，更像是一種內涵豐富的司法隱喻。
    劉丹把西洋法官的這一套
    行頭拿出來，就是要體現法律的神聖和威嚴，把律法提高到和禮法平起平坐的高度，法官的這套行頭能很好地詮釋這一點，當然，假發和帽子就不用了，咱們沒有禿頭。
    劉毅身前一個小桌子，上麵有一個法槌，法槌的材質選用花梨木，由民間雕刻家手工精雕而成；槌體的上端刻一個獨角獸頭，乃是古代陶治獄所用“性知人有罪，助獄為驗”的神獸。會場周圍還布置有法警維持秩序，劉丹有意把辯論現場布置成一個法庭，這是想讓大家先體會法庭的氣氛，同時也是宣告這場辯論的裁判有法律的權威。
    辯論會開始，首先劉毅宣讀辯論規則，會場紀律。辯論會的第一階段，論辯雙方各自闡述自己宗門的觀點。
    首先是天師道主辯手許邁發言，述說老子（太上老君）即是“道”的化身，是天地萬物中至高的存在，後來老子開天化出三清和諸大天神，教化三皇五帝等曆代帝王，最後西出化胡，為釋迦佛。所以道教為第一，佛教第二。
    其次佛教主辯手法常發言，法常首先介紹了釋迦佛在天竺的迦毗羅衛城藍毗尼園出生，他父親淨飯王希望他繼承王位，多方培育教養，延請老師教給婆羅門四吠陀、奧義書等多種古典文獻，騎術射箭搏鬥拳擊等諸般武藝。他膂力過人，在各種競賽比試中，都勝過他人，無與倫比。又為他陳設彈唱歌舞等各種娛樂，陪他歡娛快樂，讓他流連忘返。可是目睹人類無法擺脫生老病死，王子立下宏願，為人類擺脫一切眾苦而尋求解脫之道。
    王子在結婚生子以後，悄悄窬出城門，成為棄絕者，來到尼連禪河邊叢林中參訪修道的人，求請學道，過一天隻吃一粒粟米一顆芝麻的苦行生活。經過六年，形體瘦弱，幾乎不能支持。幡然覺知苦行不是道理，要另尋途徑。卻遇河邊一牧牛女，送給他一杯牛奶，他飲了後，體力稍好，走到無憂樹下，結跏跌坐，發誓不證得道，不起此座。經三天三夜，在最後一天清晨，東方明星出現時，恍然悟得宇宙人生的徹底究竟永恒真理。
    為了救度終生，王子毫無保留地將自己證悟的無上解脫之道宣揚開來，最後由天竺的僧人曆經艱險把佛教的教義傳到東土。
    雙方陳述結束，辯論會進入辯論階段，首先由法常向許邁詰難：“你們的道經上說：道者萬化之父母，自然之極尊。於此幽玄微妙之中而生空洞，空洞者真一也。真一之氣化生之後，曆九十九萬億九十九萬歲，乃化生上三氣。三氣相去九十九萬億九十九萬歲，三合成德共生無上，乃虛皇天尊。又曆如上歲數，乃生中三氣，三合成德乃生玄老，即元始天尊也。又曆如上歲數，乃生下三氣，三合成德共生太上，即太上道君也。自後又一氣複生三氣，每氣相去八十一萬億八十一萬歲，三合成德共生李老君。隨四聖相次各不相因，謂之獨化。老君生後乃生五運，謂太易、太初、太始、太素、太極。
    你們的道經還說老君混沌之祖宗，天地之父母。故能分布清濁開辟乾坤。你們認為這經中所說是真是偽？”
    許邁回答：“是真。”