自楚璿去後，白水心無雜念，每日裏隻用心修行，修為又精進不少。

    在隋應遠的悉心教導之下，白水逐漸將各門派的功法掌握揭諦功，風雲手，多羅葉指，大智無定指，不壞體神功，金蛇鞭，黃金棍，絕情劍，陰風掌……

    練到絕情劍時，白水疑惑道“這絕情劍既是當世一等一的劍法，為何使起如此扭捏？”

    隋應遠哈哈大笑道“白小子你有所不知啊，這絕情劍乃是無情崖的無上劍法，而無情崖，實是一女魔頭所創。相傳她當年為人中傷，悲苦之下痛定思痛，於一絕頂之上創立無情崖一派，而後大殺四方，竟生生闖下魔門四大派的名頭。無情崖專收女子，是以劍術輕靈飄逸，以柔美見長。”

    笑了片刻，隋應遠沉吟片刻，終於下定決心，正色道“再有數日你便要下山了，今日我傳你一套劍法。這劍法名為混元劍訣，窮我畢生之力，你要好生練習。”

    “繄自劍之肇基也哉，於元始天尊，本乎先天一氣之意，則乎

    本性之曲直，火功之鍛煉，土性之渾厚，金質之剛柔，水德之清

    決，因以象形製器，會意劍法，而劍甫成以為形。彼時分九宮九

    式，九九共絡而成，八十一而已。嗣傳於盤古一氏，以降之伏牛

    氏，遂分門別式，立意傳真，亦宗之三一一三之旨。劍儀殆備，

    後又傳之唐李靖、李仙等。當太宗之時，劍術大興，善斯技者，

    精而且備。繄夫渾合之極，元始為尊。渾合為旨，為內為靜，為體為中;

    元始之玄，為外為動，為用為首。惟其必反乎內，故取象於離，

    而離之中虛，坤體之至靜者也，惟能效坤之至靜。固遁幽杳之中，

    可潛修而無悶。亦惟其必著於外，故取象於坎。而坎之中實，乾

    用之至動者也。尤須則乾之至動，乃極於九天之上，可首出而無

    虞。故必於微積之悠也久也，其涵蓄遊躍之力始純。亦必泉以達擴，使變也化也，其陰陽互蒂之神始著。純則不雜，合萬變而寓

    用無形著由於幾，化三千而充體於無外。夫放彌**，渾之體

    為展布也退藏於密，元之用為包容也。渾者合也，元者一也。

    竊思：天之所以清，得此一也地之所以寧，得此一也人之所

    以靈，亦莫不在此一也。三而一之渾合，以堅其體一而三之元

    玄，以昭其用。試由天而地，以近索乎人。人為萬物之靈，其即

    仰觀天以執行，俯察地以建極，居覆載之中，首出庶物者也。仰

    人何謂乎先？涵養之以靜以蘊其繼，靈妙之以動以暢其用。體非

    無以立其大本，用非無以徹其元功。離之中坤其靜基也，易

    之卑法地者此也。然靜則功力綿綿不息，其體至柔至剛。非柔則

    原委難於無間非柔中剛，未免有作輟之時。柔者靜之體，剛者

    則又柔之體也。坎之中乾其動機也，易之崇效天者此也。非

    無則空靈猶恐障蔽非無中生有，奚以見變應之奇？渾則靜，以

    逸待勞玄則元，馭靜以動。動中亦靜，則正奇進退之機，遲速

    幻轉之妙，悉出於無心，係自然之運用。因時致變，因力製人。

    至於方圓立體發用之妙，件件原委之於自然之神，統蓄以先天寸

    綿之力，為無為無不為也。以動靜互為其根，陰陽迭神其用。非

    渾於始，奚得其元之玄非元之大，無以顯其渾之德。是渾元者，

    其即無生妙有也。元之為字，初畫奇也，合第二畫則偶也。其第

    三之兒字，奇偶、陰陽、乾坤，相構而生者人也。是元者，三才

    總會之地。元即太極，即太和之氣，即先天也。故必渾涵以先天

    太和之氣，合三才於一致，以內外交修，直養時習，練至體用渾化寂感而通，始足以稱之元渾。而能渾者，近虛能舍正，謂後人

    以發也元者，象圓能粹正，謂先人以至也。渾則涵神，至於無

    幽杳之內，秘密而人莫窺其機，發則必中，元之玄機也。練劍莫先於練氣，練氣要首在於存神。存神之始功，根於固

    精。能此方可以論劍之練法，否則作輟之，鮮有成為完璧者。工

    夫貴勿剛勿緩，和平得中，且存且養，內外兼濟。直外便能和中，

    練形亦長生。活動筋骨身輕靈，周身氣血力加增。由子至午鍛煉

    外，自未至申靜息中。戌則吞鬥持罡，運用水火，和合坎離，妙

    在築基，要乃清心寡欲。此入道之機，成道之具，豈可杳視惟

    晝夜無間，則陰陽協理。呼吸定則靈光生，而三寶定位，同居其

    中。劍法又有奇正奇、奇中正、正中奇、奇中又奇、正而複正，

    六門之別，所宜明辨而熟演之。凡高勢雙勢為正，旁門、低勢、

    小勢為奇。低忽高，正忽旁，單化雙，奇中正，高忽低，旁忽正，

    雙化為單，正中奇，左腿為正，右腿為奇，剪並奇，飛步正，顛

    換步奇中正，丁字步步正中奇，前弓勢奇中正，七星式正中奇，

    四平勢伏虎勢為正，鈞點問獻為奇，三揭為正中奇，齊眉劍為奇

    中正，刺猿劍為奇中奇，飛仙為正中正。是皆陰陽變化，尤當洞

    澈，可闡發而彰明論陰陽手法，陰來陽敵，陽來陰敵。還得看他陰陽虛實之數。

    故曰若陽變陰，陰變陽，悉明天地盈虛數，便是伏牛親身傳。”

    習至如此，乃能全身遠害，戰勝守固也。

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    又有三步睡功夫。一日仰臥，兩腿直，十足趾回勾，腰控，

    存想湧泉，雙手搭扣撐住;二日左偏臥，頭枕左足尖，左手搬左

    足跟，右換如之;三曰伏臥，雙手抱頭，足跟朝天，十足趾尖用

    力向地，存想泥丸。隨便臥時，頭、腰、腿要三直。立時足勿實

    踏，雙手齊垂，目光四射。時或垂簾，行步必活穩清急，宜自跟

    撤尖踗，行非無跟之輕跳。閑息時，有引氣下行之法，乃六字訣，

    連念到下丹田存住。久則氣不湧出，亦能久而無倦，用力少而成

    功捷。

    巧從熟生，靈從快生，剛生於柔，智生於拙，非養得目有靈光，難使敵一見生畏怯於心。非神光難禦亂敵。非有元光，難臨大陣而耐久，靈光者，身外有紅光繚繞。神光者，目中有青蒼之氣，足以照遠出威。元光乃身外黃光閃爍，是內外功滿，毫無缺

    。欠，渾光普照，無隙可乘。惟目中劍內手上，更有一番穩準氣象，

    足使人畏。故敵人動得其咎。學力至此，乃為練家，方不愧居其

    名，亦可流芳千古，令後世慨見而神警。故聞聲而懼者，因實稱

    其名，威感夙著也。此真向戰不恃寸鐵，何待久折而勝也耶古

    之將帥，操必勝之術者，以其訓練精細，百戰無敵，誰敢慢視哉

    又要訣曰一精氣神，二剛柔力，三遐邇相當，四陰陽相濟，

    五劍逢雙刃與雙鋒，皆指其展轉靈根。若敵大刀共人戰，來回緊

    急隙間攻。

    前所雲六字訣，傳列於後提、催、靈、閏、妙、工。此乃

    通天徹地功夫，宜得暇即用，久可卻疾，添益精氣，培補下元，

    活湧泉穴。此穴開通，則身中筋骨血絡，皆舒展自如，乃千一古

    不宣之妙，宜當時習之即覺也。提者，自湧泉直上泥丸;催字，

    自天目中少停，繞頭三轉，自左而右;靈字，至玉枕，歸一前度

    喉間;閏字，分入兩肩，從臂內降至十指尖，由手背上穿缺盆夾

    脊，橫穿前後心，降臍中少停;妙字，自腰眼小三穴三轉，少停至海底氣海多住，降肛前腎後少住，至尾

    間多住工字，入環跳穴多住，至膝脛達湧泉，反上脛間，膝後

    多停，升到腎前九轉，至下田停住。九轉為滿，此坐功完也。”

    隋應物將劍訣講完，又演練了數遍，直到白水練習再無差錯時，他眼中已滿是欣慰，哈哈笑道“不錯，不錯，很不錯。你小子習得這套劍法，仙林之大，已盡可去得了。老夫去也！”話音剛落，他的人已不見了。

    白水又驚又愕，大喊道“老前輩，我以後去哪裏找你啊？”

    “我已多年不問世事，你也不必再來找我。若是有緣，我們還會再見的。”遠遠的，天空中傳來隋應遠的大笑聲。

    白水望著隋應遠消失的地方，心下一陣悵惘……