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    茅山術的陣法分為“外陣”與“內陣”，顧名思義，“外陣”是借用地理地勢與施法材料施於外界的陣法，而“內陣”則是布在人身上的陣法，這毒鱗陣便是內陣的一種。

    在茅山的理論中，人在過於痛苦的時候，魂魄會暫時離體，這就造成了所謂的休克，這時即使人還活著也會喪失意誌，而在戰場上，很多人僅僅被砍了一刀就倒下了，也正是這種因痛苦所導致的“失魂”現象所致，實際上，這些倒下的人並沒有死，而僅僅是休克或昏厥而已。

    毒鱗陣的目的，便是杜絕這種在戰場上因傷痛而“失魂”的現象，其原理是先用燒紅的烙鐵燙焦人體七脈後，將一種名為“琵琶魚*”的魚鱗嵌入七脈的焦肉之中，待傷好後魚鱗於皮肉即合為一體，所以這種陣法又稱為“琵琶魚陣”。這“琵琶魚”本生於深海，陰氣遠重於其他魚類，其鱗生入七脈之後，因陰陽相吸的原理，可以減緩七脈的陽氣循環，打亂人體正常的陰陽氣脈，一來可以讓人體七脈穴位周圍的表層皮膚迅速進入醫學上的“壞死”狀態從而迅速“角質化”，不具刀槍，二來則更可以阻止魂魄輕易出竅，有效防止人體的短暫性休克，被施以毒鱗陣的將士，無異於金剛不壞之身，“任遍體鱗傷而不減其勇”，在冷兵器時代，倘若整個部隊都被施了這種陣法，其戰鬥力是可想而知的。

    理論上講，像茅山這樣的名門正教，是不會主動去發明這種邪門陣法的，但古代人畢竟是義字當頭、愛國心切，雖說已身入道門，但當時的掌教高雲曲真仍是以大明子民的身份示眾，碰上外族入侵，盡已所能也自然是義不容辭。這也是為什麽到了後來，闖王李自成起義時高雲曲深並未向朝廷進獻毒鱗陣的原因：都是中國人，就算北京城被李自成端了，也是你崇禎皇帝自找的，這種陣法本也不是為了對付大明朝自己人而發明的……

    吳三桂放清兵入關的時候，高雲曲本想把這種陣法獻給李自成用以抗滿，但當時的情況遠非袁崇煥抗滿打持久戰時可比：這琵琶魚本屬深海魚類，以當時的漁業技術，根本不可能進行大規模捕撈，全國沿海一年能瞎貓碰死耗子捕到幾條就算不錯，而滿人被吳三桂放入關後勢如破竹，短短幾個月時間，還沒等沿海地帶有人捕到琵琶魚，李自成就戰敗了，所以這種陣法也便被兩位真人列為了禁陣，陣圖雖未被銷毀，但在兩派祖庭也絕對是一直處於保密狀態。

    到了清末，八國聯軍打北京的時候，義和團曾經打著“神道相助、刀槍不入”的口號和洋人作戰，且傳言義和團的一些高怪似乎真的能做到所謂的“洋槍不入”，據說便是成虎山陳敬昌真人的後裔因不忍外辱，私自放出了“毒鱗陣”之陣圖所為，隻不過因為敵我裝備過於懸殊而未能回天。

    “那……是邪陣……”戴金雙道，“身上布了那種陣，不是說死不了，而是晚點死而已，而且死了之後魂魄也不好離體，就算能離體，能不能投胎也不曉得……”戴金雙微微一笑。“師傅是受過現代思想熏陶的人，這種陣縱然厲害，但他老人家也不會把這種東西放出去的……”

    “能不能投胎不曉得？”張國忠一皺眉，“高掌教他們也不知道？”

    “對！”戴金雙斬釘截鐵。“身上布了這種陣的人，魂魄不能離體，所以即使遍體鱗傷也不會昏厥，這種痛苦他們必須從頭到尾的承受，所以其魂魄是不是怨魂根本沒法確定……”

    “那菲律賓出現這種陣法的是哪邊的部隊？日本人？”張國忠問道。

    “廢話！不是日本人還是菲律賓人啊！？”戴金雙忽然一聲大吼，態度變幻就跟三歲小孩一樣，把個張國忠嚇得一機靈。

    “難道日本人不知道這種陣法的害處？”張國忠皺眉道，“馬師叔都能受到現代思想的熏陶，難道日本人不會？”

    “日本人有現代人的科學，但日本人沒有現代人的思想……”戴金雙冷冷道……

    根據戴金雙的回憶，當時菲律賓軍隊的武器裝備也很落後，但日本軍隊的強悍確是超乎常理的，情報部門的報告是“日本軍人身中塗有劇毒的箭頭後依然勇猛”，說實話，戴金雙對日本人所謂的“武士道精神”也有所耳聞，但“武士道”是絕對不可能戰勝劇毒的，唯一有可能讓日本兵在身中劇毒後繼續作戰的，但可能是類似於“毒鱗陣”一類的邪門歪道。為了避免此種邪門歪道在中國戰場上重演，戴金雙毅然深跡決定找自己的徒弟前去調查。其實，在派出徒弟之前，戴金雙本人根本就沒把這件事往“毒鱗陣”的方向想，認為其隻不過是類似於“癘子病”一類的東洋邪道罷了，但等徒弟們回國之後，戴金雙才傻眼，日本人身上的所謂邪門歪道不是別的，正是茅山禁陣“毒鱗陣”。

    戴金雙遣去日本的徒弟一共是三個，另外還有兩個正版地國民黨特工，其中戴金雙的三個徒弟此時都在地下黨所領導的抗日遊擊隊裏服役，身手也都不錯，他們的任務，也不單單是探明菲律賓所謂的“毒鱗陣”事件，最重要的，是盡可能的把一個日本兵的屍體偷運回中國。因為親眼見過陣圖的隻有戴金雙以及茅山老五劉真雨無跡，因為前次的癘子病事件以及以往的一些邪門事件，所以戴金雙與劉真雨隻能憑借真實的日本人屍體來判定這是不是真是“毒鱗陣”所為。

    確實日本兵屍體上的陣法就是“毒鱗陣”後，戴金雙和劉真雨便懷疑茅山或龍虎山有人叛變，通過中華太平祈福委員會聯絡到龍虎山的袁紹一真人後，茅山和龍虎山幾乎集結了當時所有的幸存的有機會接觸到”毒鱗陣”陣圖的門人，經逐一詢問後，似乎並沒有人叛變，後來劉真雨多了個心眼，將兩派號稱已經“徇國”的人一一招魂，結果兩派“徇國”者中各有兩人的魂魄未招到，其中龍虎山四弟子魂魄困於法陣之中，經袁紹一真人的親自證實被排除，而馬思甲真人魂魄困於精忠陣亦可以排除。於是全部的疑點便被集中在了龍虎山的三弟子苗至古與茅山二弟子王真江的身上，說是死了，卻招不到魂魄，莫非已經投胎了？。

    雖說懷疑，但幾人因手中並無證據，也不便妄下結論，後來中國戰場並未出現過類似於“毒鱗陣”的事件，這件事也便被漸漸淡忘了。

    一晃到了1945年，日本投降，二戰基本上宣告結束，但中國大地的戰事卻並未像戴金雙預料的那樣趨於平息，起初，國民黨政府曾希望戴金雙與劉真雨能夠繼續為軍統局效力，幫助對付共產黨，但卻被戴劉二人一口回絕了，原因很簡單：國民黨內部腐敗透頂，甚至連抗日的軍費都有人敢拿，既然同樣是中國人，國家倒不如交給紀律嚴明的共產黨去管……

    雖然看好共產黨的政策，但戴金雙和劉真雨在經曆了長達七年的抗日生涯後，早已陽壽析心力交瘁，已經沒有精力再參與戰事了，與馮昆侖辭別後，二人為了躲避戰亂，便借助當初與廖可周的關係來到了香港。

    “那你們修山建觀的目標呢……？”張國忠一笑道。

    “本來想等仗打?了再說的，可誰知我們碰上他了……！”戴金雙臉上的肌肉忽然一緊，表情讓人不寒而栗。

    說是借助廖可周的關係，實際上這戴金雙所借助的全是梁小蘭的關係，當時梁小蘭在廖家雖說不吃香，但安排這兩個人還是綽綽有餘的。因為戰爭，戴金雙存在內地銀號的錢，也就是和師傅偷槍賺來的錢，在當時而言算是全泡湯了，不過好在當初給廖家算嗣的錢存在香港，所以還算有點家底。

    “我們兄弟兩個窩在香港，就是希望有朝一日仗打完了，回去修道觀……”戴金雙一歎，“可沒想到真雨他，偏偏非得去找老二算帳……”說罷，戴金雙連連搖頭。

    到香港後，梁小蘭先是給戴劉兄弟安排住處，之後便開始以廖家姨太太的名義四處給二人“聯係業務”，無非也就是看風水做法事一類的事，二人雖然沒什麽別的本事，但依靠梁小蘭的四處走動，也著實賺了點錢。

    本來，兩個人的日子過的挺美的，但老五總是後悔自己沒趁著兵荒馬亂的搞一把好家夥，戴金雙有心把自己的家夥送給師北，他又死活不要，就在這個節骨眼上，名流圈裏的一次拍賣會吸引了劉真雨的注意……。