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    顧雍(168—243)，字元歎，吳郡吳縣人。三國孫吳丞相、政治家。

    顧氏是江南名門望族。顧雍從小聰明機靈，少年時曾從因避怨而隱居於吳的東漢文學家、書法家蔡邕(原名雍，字伯喈)學琴與書法。蔡邕對顧雍的才華十分賞識，認為將來必定有所成，於是將自己的名字相贈。顧雍像弱冠之年，顧雍即由州郡官吏表舉推薦，擔任合肥長。後曆任婁縣、曲阿、上虞地方官，所到之處都有政績。建安五年(200)，孫權兼任會稽太守，以顧雍為郡丞，代理太守處理一切事務。後累遷大理奉常，兼領尚書令，封為陽遂鄉侯。黃武四年(225)，改為太常，進封醴陵侯，替代孫邵(182—245)當上了丞相、平尚書事，直至逝世。

    當上宰相後，顧雍時常訪察民間疾苦，提出了不少適當而有效的辦法，功績不小，但他從不居功自傲，不仗勢淩人。他與孫權相處注意君臣禮節，對國家忠心耿耿，一切以國家利益為重；對同事和部下，則態度和藹，十分謙虛。他辦事有自己的獨到見解和主意，考慮問題周到全麵，處理問題穩妥，很講究方式方法。在他的精心輔助下，吳國在不長的時間內出現了全麵興盛和繁榮，人稱他為“東吳名相”。

    赤烏六年(243)十一月，顧雍病逝。孫權身穿素服親臨吊唁，賜諡號”肅侯”，墓葬在藏書小王山。

    顧雍－曆史年表

    州郡表薦，顧雍為合肥長，後轉在婁、曲阿、上虞，皆有治跡。

    孫權領會稽太守，以顧雍為丞，行太守事，討除寇賊，郡界寧靜，吏民歸服。

    數年，升為左司馬。

    孫權為吳王，累遷大理奉常，領尚書令，封陽遂鄉侯，拜侯還寺，而家人不知，後聞乃驚。

    迎母於吳。既至，孫權臨賀之，親拜其母於庭，宴請大臣，後太子又往慶焉。

    顧雍為人不飲酒，少言語，舉動時當。孫權嚐歎曰：“顧君不言，言必有中。”至飲宴歡樂之際，左右恐有酒失而顧雍必責怪，所以諸將不敢肆情。孫權亦曰：“顧公在坐，使人不樂。”其見憚如此。

    同年，改為太常，進封醴陵侯，代孫邵為丞相，平尚書事。其所選用文武將吏各隨能所任，心無適莫。

    顧雍病重而死，孫權拜其少子顧濟為騎都尉。孫權素服臨吊，諡曰肅侯。

    景帝孫休即位，詔曰：“故丞相雍，至德忠賢，輔國以禮，而侯統廢絕，朕甚湣之。其以雍次子裕襲爵為醴陵侯，以明著舊勳。”

    曆史評價：顧雍依杖素業，而將之智局，故能究極榮位。

    一代名相——顧雍

    三國中治國才能可與諸葛亮比美的，還有東吳的名相顧雍。關於顧雍這個人，看官你可能沒有聽說過，其實這也並非羅老先生對他有什麽偏見，他不出名也不是偶然的，因為他不是一個貪功好利之人，即使處在高台上，顧雍也一樣一塵不染，不與其他人爭功，更不貪汙枉法。曆史是公正的，這樣品德高尚的一個人，我們後世人當然不能就這樣把他給忘掉。海盜現在就列出他的十處地方加以說明吧……

    “沉默寡言”

    顧雍性格內向，並不多說話，但每次開口卻語出驚人（當然，這種說法是很誇張的，各位看官明白就行，就不必捅破了，嗬嗬~），孫權對此也說道：“顧公不言，言必有中”。

    “態度溫和”

    張昭和顧雍都是內政的能臣，但兩個人的形象卻形成了鮮明的對比，張昭向來疾言厲色，隻要他認為自己是觀點是正確的，就會直言不諱地對孫權進諫，常常搞得孫權下不了台，這情景就像一個嘮叨的老人家訓導小孩一樣，頗有搞笑的意味。但顧雍卻相反，他為人謙和，不發脾氣，而且還不喜誇耀，但實際上，他所立下的治績是非常大的。而顧雍態度溫和的同時，也從不放棄真理，像張昭一樣，隻要是正確的，他也會堅持下去。

    “不貪名利”

    顧雍治國有道，孫權封他為侯，但是這樣大的事兒，他的家人卻不知道——顧雍不喜炫耀自己的地位，隻把封侯一事當作孫權給予他的獎勵。顧雍受了這麽大的爵位尚能不得意忘形，不像一些人得了一官半職後，卻要大張旗鼓、裝腔作勢，要別人給他送紅包、送桔子拉，上門叩頭拜禮拉，一方麵說“為人民而服務”，一方麵又“想要進我屋，紅包先拿來”。立了點小功小勞卻又要請媒體電視拍攝他的豐功偉績，還在報紙上大言不慚地寫著“領導身先士卒，帶領人民幹活”這一類不知羞的話來。

    “圓滑世故”

    這樣說顧雍並不是貶低他，顧雍的確是很圓滑的，而這個圓滑卻是他的“可愛”之處。孫權對顧雍很尊敬，也很信任，每有難題時便會派秘書前往請教他。每當顧雍讚成孫權的意見時，顧雍就會請孫權的秘書吃飯，把問題研究個透徹，然後再送秘書離開；如顧雍不讚成孫權的意見的話，那麽他就不會請客了，也不多說話，這樣孫權就會知道自己的觀點有待改進。因此，孫權派秘書請教顧雍後便不是問秘書“顧公怎麽說？”，而是問“你吃飯了沒有？”

    “用人不疑”

    顧雍為相後，他仿效漢初的治國方法，選擇文臣武將時必選稱職的，從不以個人愛好、恩怨、利益去選擇。而一旦派任後，他便會全心全意地委托他們。正所謂“用人不疑，疑人不用”。

    “不沾酒滴”

    孫權很貪玩，要麽就冒險打獵，有時竟還仗著自己氣力大赤手空拳與虎搏鬥了起來，總讓張昭這位老仲父擔心他會“報銷”掉；要麽就找來一大堆臣子一齊喝酒喝得爛醉，結果酒後醜態百出，鬧出了一大堆笑話。麵對著這位血氣方剛的年青主公，顧雍並不像張昭那樣對其厲聲批評，而是與他們一齊湊熱鬧，但絕不去飲酒。當臣僚們發酒瘋的時候，顧雍那圓滑的本性又顯露了，他幹脆拿起文房四寶把這些人的酒後表現一一記了下來，然後等他們酒醒後再一一念給他們聽，不少人聽了後臉都漲得通紅，當然，這免不了還要包括那位吳主孫權了。

    “公正無私”

    孫權晚年犯了老糊塗，竟寵信起奸臣呂壹起來。呂壹仗勢濫用職權，迫害群臣，就連顧雍丞相也無法例外。後來孫權在張昭等人的苦諫下終於懸崖勒馬，作惡多端的呂壹獲罪，被押送到了顧雍丞相麵前受審。麵對這位曾經迫害自己的犯人，顧雍顯得心平氣和，還問呂壹“你還有什麽地方要為自己辯護嗎？”呂壹知道自己抵賴不了，隻好無言認罪。這時有位尚書怒氣衝衝地上前痛罵呂壹的罪惡，還想要往他臉上吐口水，顧雍見狀立即說道“國家有法，這樣斥罵是無益的”，其實論受委屈的程度，顧雍在當場的人之中，是最有資格有痛罵呂壹的，但顧雍並沒有像現在的某些領導一樣，動不動就公報私仇，可見其心胸之廣闊，氣量之大讓人敬佩，正所謂“宰相肚裏能撐船”。如果演義中玄德的心胸廣大還有虛構的成份在內的話，那麽顧雍的心胸就是沒有做作的了。

    “理直氣和”

    孫權誌向遠大、自尊心強，而顧雍不像脾氣火爆的張昭一樣，老叫孫權摔跟頭。顧雍無論對下屬還是上司，亦或同級，其說話即便持不同的見解，也不會用非常激烈的手法去駁斥對方，而會從更加理性的方麵入手，再引導對方走向自己的思維，使對方最後能夠認同和理解自己的意見。有時候，人們明明同意對方的觀點，但總因為對方一開口就把你之前不太正確的觀點給反駁了（如“隻能說你一派胡言！”“又是一個不懂事的！”“你是錯的！”“你這樣說不過是往醜事臉上貼金而已！”“喝酒可是瘋子的行為！”等等類似於這樣的話），使得自己下不了台，為了“挽往”自己的“麵子”，不得不開口和對方爭吵，結果雙方吵了個耳目赤紅，誰也沒說服誰，不僅如此，吵輸的人往往不會因此就去同意“勝利者”的話，相反會因為怨恨對方，使得自己更加堅持自己之前的想法。這種現象就等同於把一隻青蛙扔到熱水裏，青蛙就會跳出水來，而把青蛙扔掉冷水裏，再把冷水一點一點地煮熱，青蛙也不會察覺是一樣的道理的，一開始就激烈地推翻對方的觀點，哪怕自己的觀點才是正確的，也隻會引來更為激烈的反擊。有些理不直的人，說起話來往往氣壯，顧雍理常直，但說話來卻反而氣和，讓人容易接受，孫權雖然是他的君主，但也因此而尊敬他。

    “善解人意”

    顧雍是一個肯為他人的立場著想的人，上邊說到顧雍能夠以“打太極”的方式說服他人，也是一種善解人意的方式。有一天，顧雍接到了兒子顧邵死去的消息，他內心感到陣痛，但在場的屬下們正在愉快地下棋，為了不打擾屬下們的雅興，顧雍竟然忍著悲痛不發作，好不影響屬下們難得的娛樂時間！

    “為人之父”

    顧雍不僅僅是個好臣僚，也是位好父親。曆史上成功人士家業卻不成功有的是，就連李世民、秦始皇、劉備這樣的人也不例外。三國誌中劉備（實際上是陳壽）說過：“不以惡小而為之，不以善小而不為”，在公正評價阿鬥的功過同時，阿鬥是否真的辦到了這一點不知道，但顧雍卻是這樣教育兒子的。他的兒子喜歡喝酒，顧雍因此而責備了他，無微不至地教育子女，使得這些人長大後沒有走上周瑜、全琮子女的道路。

    顧雍教子

    顧雍教子合理有方。有次孫權出嫁一個內侄女(是顧氏的外孫女)，婚宴請了顧雍父子及孫子顧譚(時任位高的．選曹尚書)。當時君臣們非常歡洽，顧譚多喝而醉，醉而起舞不已，無法製止，顧雍內怒，隻得留待明日。

    第二日召譚當麵嚴責，道：“君王以忍辱負重為德，臣下以恭敬謹慎為節。當年蕭何吳漢都立有大功，但當見高祖皇帝麵時都如不會說話似地。你於國家有什麽汗馬功勞可言嗎?隻不過是依靠了我們顧氏門第的資格而受寵用罷了!因何舞得如此得意忘形，雖說是出於酒後，其實還是恃恩忘敬，謙虛不足的壞思想作祟嗬，看來敗毀吾家族的人必是你了!”說畢，轉身向壁而臥，不再理譚，顧譚悔立一旁，足足達一個時辰(兩小時)，才被祖父遣走。