到這一步，丁姑娘言行舉止可以說是非常穿越種田了。

    華盈琅雖不至於相信每逢穿越必是女主，也沒覺得自己有什麽高人一等的地方。可是女主這種生物通常還是避著些好，特別是種田的女主。

    從小吃百家飯穿千家衣長大的華盈琅又不是看不出來，種田裏有多少根本不符合清苦農家和部隊軍營實際的設定，以及動不動開空間發靈泉的什麽金手指。

    空間靈泉這種靈異的東西，信仰馬克思主義的華盈琅自然是不會相信的。可是人都穿了，假如金手指是實實在在的，那可不好辦了。她可沒有在這樣家族岌岌可危自顧不暇的時候大發善心供個祖宗的想法。

    更何況種田女主總是會有一個名為獵戶實為將軍的相公與一個商號公子愛慕者的標配。

    ……額，現在看來，穿男裝的自己好像也是個商號公子？

    問題愈加嚴重了！

    隻見丁姑娘眉眼微綻、皮笑肉不笑狀：

    “賣與商世？不知華公子可有什麽意見？民女姓丁，小字小實。華公子不必稱呼丁姑娘了，無端顯得生疏。“

    ……假如不是穿越女，誰會隨隨便便告訴別人閨名不當回事的？

    華盈琅非常想現在去虛堂，把那個和墨玄談情說愛卿卿我我的混賬倪嫦拎回來，讓她也認識認識這位競爭對手才好。

    現在呼天搶地還來得及嗎？

    其實是華盈琅多慮了。畢竟人家說的是小字，也是隨便叫的小名兒，並不算正經閨名。這個時代也沒有那麽多針對女性的禁令，丁小實這般也不是無禮。

    然而生意還是要談下去。華盈琅大概明白了華芳蘭的意思，是拿這個不會輕易腐壞的燒餅做幹糧。

    走南闖北的商隊假如有幹糧自然是好的。現在的幹糧基本是炒米：炒稻米炒粟米炒麥粒，稻粱菽麥黍稷依次炒個遍。這在一世的曆史也是如此。華夏民族在北方遊牧民族大舉入侵之前基本是”粒食“，將糧食磨成麵做食物還不是很普遍。石磨的應用局限於磨豆漿點豆腐。

    到粉食的階段是將各種糧食磨成麵，然後做成種種麵食，時人稱為“餅”，所謂“湯餅”估計是麵條，“蒸餅”大抵是饅頭，一應如是。

    眼前這個芝麻燒餅也應該是這個時期出現吧。這樣想來，華盈琅心稍稍寬慰。

    她於是接：“不可不可，在下不過一介布衣，小字自應由長輩呼之，華某爾敢。”

    然後又接：“華某這邊有兩個設想，一者丁姑娘將此作法交割給商世，商世償價五千兩白銀，並予丁家食肆免租三年；二者丁家食肆供貨於商世，商世這邊獨門獨戶地做買賣，利得三分讓與丁家。不知丁姑娘願意接哪一種？”

    這話一出，老先生都要驚呆了。

    五千兩！

    夥計，五千兩白銀是什麽概念？

    白銀作為普遍的貨幣是在明朝始用。這邊相當於唐宋期間的時代裏，白銀是正經的商品，並不是什麽貨幣。五千兩白銀按市價折來，即便是在白銀最為便宜的東魏國，也得是一趟商隊馱兩萬石糧食南來北往掙回來的錢才能大約買下！

    簡直可怕。（m.101novel.com）