最終，張維賢還是過了過嘴癮，他沒空親自前往喜峰口、薊門創死範文程，而朱由檢也沒有真的把豹房裏的白象拉出來。

    範文程一入喜峰口就自己帶上了枷鎖，把大明放在了道德的製高點之上。

    當然，這不是朱由檢不創死範文程的理由，大明皇帝也不是那個很注意自己名聲的人，不殺人的理由是他現在手中的這份奏疏。

    這份奏疏，就是那本沒寫完的天下大權當統於一的奏疏，這是一個冗長的計劃表一樣的奏疏，詳細的講解了黃台吉應該如何一步步的收攏權力，最終集權力於一身，登上皇位。

    而且已經實現了一部分，比如說削弱三尊佛的權力。

    “厲害呀。”朱由檢握著手中這本奏疏，沒有立刻殺掉範文程，而是選擇見見他，正是這封奏疏。

    努爾哈赤死後，留下了和碩額真的製度，來平衡朝中的勢力，進而達到了一種一汗三貝勒八旗主的局麵。

    比如在朝拜的時候，三貝勒和黃台吉可以一起向南麵坐，接受其他貝勒和朝臣的叩拜之禮。

    而這種局麵，在範文程看來，是極其危險的、不確定因素極多的一種製度。

    為此，範文程對於權力的收束，第一步就是以團結旗主，應對大貝勒為首的三貝勒。

    賞不出之公家，罰必入之私室，有人必八家分養之，地圖必八家分據之，即一人尺土，貝勒不溶於皇上，皇上亦不容貝勒，事事掣肘，雖有一汗之虛名，實無異正旗一貝勒也。

    這就明明白白的點明了範文程對黃台吉的態度，對於一個包衣而言，說自己的主子有名無實還被架空了，完完全全是一種作大死的行徑，但是範文程還是這麽寫了。

    若非這次種種事端，這本奏疏，絕對不會到朱由檢的手中，而是送到黃台吉的手中。

    範文程的這封奏疏裏，第一步就是對三大貝勒最為依仗的軍事做掣肘，設立固山額真，總管旗務大臣，分領八旗，而總管旗務大臣在身份上依舊是旗主，但是在職務上，成為了朝廷委派的都統。

    再以身體健康為理由，令固山額真合議，代替和碩額真合議，進一步的降低和碩額真和大貝勒為首的三尊佛的權力。

    而最終將以明朝六部為雛形，建立後金六部，設置承政官、參政分薄諸貝勒的權力。

    而這份奏疏裏也直接說明了，對三貝勒不僅要削弱權力，還要批倒搞臭，汙名化之類的操作，就很多，比如範文程府上的那個小妾，可惜被黃台吉自己給毀了。

    阿敏是天啟七年，後金大舉攻打朝鮮的主帥，而黃台吉回到沈陽之後，阿敏一直領兵到七月，才回到沈陽。

    但是阿敏回到沈陽之後，迎接他的並非褒獎而是一盆冷水潑在了阿敏的頭上。

    在和碩額真合議之中，後金對朝鮮的攻伐的論調是點到為止，達成兄弟之國的協定。

    在黃台吉率先返回沈陽之後，阿敏再次進兵，直逼朝鮮的都城，將綾陽君趕下了海。

    阿敏大勝歸朝，被黃台吉一頓嚴厲的批評，無視大汗的軍事部署，輕敵冒進，不顧眾多旗主的反對，一意孤行，執意進兵。

    阿敏受罰，鬱鬱寡歡，甚至在酒肆與人吃酒口無遮攔的說道：“我做什麽都不好，非要生而為人呢？做人不如當一塊木頭，可以劈了燒，運氣好還能長成參天大樹。也不如成一塊石頭，可以供野獸拉撒之用，都比做人好。”

    這也解開了朱由檢心中的疑慮，為何是阿敏出手殺了柳絮兒，而不是其他貝勒，大家都希望大貝勒代善能夠出頭，為何是阿敏做出激烈的手段。

    阿敏心中早有怨懟，黃台吉和代善對此都知之甚詳。

    “遼東都司使者入殿。”王承恩高聲的喊道。

    在接見範文程之事上，王承恩建議啟動三大殿之一的中極殿，來接見。畢竟涉及到了天子顏麵，半拉琉璃瓦都不亮的乾清宮，實在是有損皇威，但是朱由檢以一句他也配給否了。

    見一見範文程已經很給麵子了，還給他開啟中極殿？

    “臣範文程拜見四海一統之大君，大君萬歲、萬歲、萬萬歲。”範文程甩著袖子，帶著枷鎖，就哐的一聲磕在了地上，而又因為枷鎖，這腦袋卻是碰不到地麵，範文程極力的將腦袋往下耷拉，但是怎麽都夠不著。

    場麵一度有些滑稽，坐於兩側的朝臣，傳出了輕微的笑聲。

    朱由檢接見後金使臣，當然不是自己一個人見，大明方麵有文淵閣和六部尚書出席，孫承宗赴薊門未到，而建奴方麵，還有兩名副使，一名是鈕鈷祿氏的圖爾格，在後金任八大臣之一，和黃立極的位置大約等同，另一名是舒穆祿氏的納穆泰，也是八大臣之一。

    朝貢的規格上講，朱由檢也挑不出太多的毛病來，八大主政臣子，直接派了倆入京，還有一個幕後黑手一樣的範文程，可以說是極其重視了。

    “起來吧。”朱由檢示意範文程不要再試探了，做這等滑稽狀，目的無外乎保命罷了。

    無論是圖爾格還是納穆泰，朱由檢其實和他們沒什麽話好說的，真議和的話，也是文淵閣的大學士們和他們談，大明皇帝隻是想看看能寫出造反登基皇帝攻略的範文程到底啥模樣。

    “謝萬歲。”範文程顫巍巍的站了起來，等候聖訓。

    整個大殿都在等待著大明皇帝的訓示，但是大明皇帝就是遲遲不說話，身體微微前傾，就那樣直勾勾的盯著帶著枷鎖進殿的範文程，一動不動。

    直到範文程都等的心裏七上八下的時候，朱由檢才厲聲問道：“範文程！雖然你生不是建奴，但是你死，可以是建奴呀！”

    朱由檢對範文程是極其厭惡的，範文程並不是一個人，他是一個符號，就是活動在後金汗國的漢臣的代表人物，他那本奏疏也不是他自己個一個人寫的，而是以他為代表的一大群漢臣寫出的奏疏。

    在朝堂方麵，範文程是團結旗主，打擊三貝勒，最終登上皇位的話，那麽另一個方向的內容，就讓朱由檢極為光火！

    三麵佛也好，四貝勒也罷，和碩額真和固山額真的權力交割，朱由檢並不關心，他生氣的是範文程很多政策上的內容。

    黑、紅、白三旗演化而來的八旗製度，其實是種兵民合一的特殊社會組織性質，這種社會組織，有著二重性，既統兵、又統民，它既是軍隊組織，同時也是社會組織。

    這種二重性的好處就是在戰爭爆發的時候，有著極強的戰鬥力，但是在休養生息，強國富民之上，卻有著自己巨大的局限性。

    其製以旗統人，即以旗統兵，出則備戰，入則務農。

    戰爭，是每一種自然形成的集體，最原始的勞動之一，既用以保護財產，也可以獲得財產。

    八旗製度是以軍事組織的法則約束社會的一切行動，軍事、民事，渾然不分的特殊製度，這種製度在後世，被稱為軍國。