“取一塊長約十二庫比特，寬約半庫比特，厚三指的木板，在上麵刻一條一指多一點寬的直而光滑的槽，槽內用羊皮紙貼襯，也盡可能弄得光滑。”

    “再準備一個硬的、光滑而且非常圓的黃銅球，將木板的一端抬起一或二庫比特，使之傾斜，然後使黃銅球沿整個長槽下滾，同時測出下滾的時間。”

    伽利略擺弄著自己手中的水鍾，他在做一個實驗，他要終結一千九百年來的一個謬論，那就是要維持一個物體的運動，必須不斷地用力推它。

    這個論點乃是由亞裏士多德提出，兩千年來，所有人都奉為了真理，但是有一個基礎的現象，那就是如果不用力推它，它並不立即停止下來。

    這是一個基礎性的悖論。

    維持一個物體的運動需要一個力不斷作用，但是沒有力作用，它依舊不會停下來，這又作何解釋？

    而他要做的實驗，就是要證實一個觀點，那就是：不受外力作用的物體，會保持自己的速度不變。

    但是他設想的實驗是絕對光滑，這很困難。

    但是好在，最近來了一批自稱來自大明的人，這些人，帶來了足夠光滑的表麵。

    他不知道這些略顯粗獷的白人，是如何製作出如此光滑的滑槽，但是對於他的實驗，已經完全足夠了。

    隻是這些人，長得太過白皙了。

    以至於他十分確信，這些不是那些黝黑的印度人，而是來自那個遍地黃金和油脂的遠東白人。

    “無論如何，我們是大明的人，我們是來接先生前往大明，大明的皇帝聽聞了先生的博學和對科學的追求，特意派出了我等使者前來，為了這次接見，陛下準備了一百萬兩白銀的酬儀…報酬，請先生前往。”一個通事小心的翻譯著這群遠東白人的話。

    鄭芝豹的甲胄打理的十分幹淨，在見到伽利略之前，他還專門燒水洗了個澡，用了大把從大明帶來的澡豆，讓自己看起來十分的利索。

    他的大哥鄭芝龍特意交代過他，要讓他十分禮貌的請先生，而不是動用武力。

    而且這個番夷，是皇帝都很看重的人。

    既然是皇帝看重的人，那他自然很重要，稱一聲先生，而不稱番夷，就不是那麽難以接受的事了。

    他們已經不是海盜了，而是大明福建海衛的軍卒。

    鄭芝豹筆挺的站著，雖然伽利略審視的目光，讓他有些感覺被番夷冒犯，但這裏顯然不是萬裏海塘的番邦小國。

    雖然羅馬充斥著惡臭、馬糞等物，以至於街上的男人，都穿著一種高跟鞋，來躲避這些人畜的五穀輪回之物，但是這座城邦的曆史底蘊十分的濃厚。

    一座城池，百年聚人、千年聚氣，顯然羅馬，是一座十分有底蘊的城池。

    “這些武士是來自皇帝身邊的火槍手嗎？”伽利略滿是好奇的問道，這些武士實在是太過於精銳了。

    通事猶豫了很久，才翻譯道：“先生問將軍，是萬歲身邊的大漢將軍嗎？”

    翻譯講究一個雅信達，在泰西的語境裏，火槍手，是國王的衛兵，等同於萬歲身邊的大漢將軍，從緹騎中選出的精銳中的精銳。

    “不是，我是庠生，現在是國子監的太學生。他們是海衛軍的人，剛剛成軍不久。”鄭芝豹想了想才說道。

    他的大哥鄭芝豹今年給他求了一個國子監太學生的位子，這對他們鄭家而言，是一件光宗耀祖的事。

    通事仔細琢磨了下，對著伽利略說道：“先生，武士們都是剛剛投降了大明的海盜，而這位將領，是大明帝國皇家大學的學生。”

    皇家大學的學生？

    一個學生都要學習如何使用火槍嗎？

    這些海盜都有如此精良的武器嗎？每個人裝配著一杆火槍和手槍。

    “能把他的手槍給我看看嗎？我很好奇大明的工藝，它們似乎是被大量製作的，而非工匠們打磨很久的藝術品。”伽利略推了推眼鏡，十分好奇的說道。

    “那請先生小心些，膛裏有火藥的。”伽利略拿出了放大鏡，看了很久，這是一把兵仗局最新產的一把手銃，皇家出品，必屬精品。

    伽利略看完了手銃，將他還給了鄭芝豹才說道：“我可能需要帶幾個學生一起去。”

    大明有他需要的工藝，他才能繼續自己的研究。

    而且他最近，得罪了他的好朋友烏爾班八世。

    在烏爾班八世，還未成為教皇之前，還被叫做馬菲裏奧的時候，他們的友誼一直如同愛琴海的海水一樣澄澈。

    可惜，自從馬菲裏奧登基成為了教皇之後，那個熟悉的朋友，變得陌生了起來。

    一向支持他做科學研究的朋友，開始反對他對日心說的抨擊，甚至授意了羅馬宗教裁判所對他進行了監禁。

    去年，烏爾班八世甚至宣布，不許傳教士前往大明和日本。

    因為去到那裏的傳教士總是在說一些什麽奇怪的言論，比如那裏有一個至高無上的帝王，比他這個教皇更像是神聖在人間的使者。

    在泰西的傳說中，大明的人，比他們的膚色更加白皙。

    而且三四十歲，依舊保持著緊密的皮膚、健壯的身軀和十分充沛的精力，這些遠東白人，如同另外一個世界的人一樣，他們富有、健康，充滿了希望。

    而荷蘭的那群海上馬車夫們，從大明獲得了無數的財富，英吉利人和法蘭西人對此十分的不滿，但是他們之間的世仇，似乎比金錢更加重要。

    在那片土地上，有一個至高無上的帝王，這個帝王保證了他的子民，如同生活在天堂之中。

    這是一種十分危險的觀點，烏爾班八世禁止傳教士前往大明，也在情理之中。

    《兩個世界的對話》，是伽利略正在寫的一封書稿，他很想發表，但似乎烏爾班八世並不同意。

    通事仔細斟酌了一番，和鄭芝豹商量了片刻說道：“需要帶幾個學生嗎？他們在哪裏？我們的陛下是極其慷慨的，但是如果超過百人，我們的船可能乘坐不下。”