彌永老和尚永遠是一副慈眉善目的樣子，八風不動，平平和和，講話時語句舒緩，時刻不忘“謙遜”二字，如那平靜的湖麵，不起波瀾。

    這是戴武第一次見這樣的人，就如他變身之後，法性的那一麵出來，就是彌永這幅模樣，雲淡風輕，萬事看開，但他是顯出羅漢真身才能這樣，與彌永相比，平常狀態下的他，多有不如！

    兩人談天說地，討論人生的道理，周圍的人隻是靜靜的聽著，並不打擾。

    直到晚上，眾人散去，有僧人送上粗茶淡飯，戴武與彌永隨意的吃了一些，隻是簡單的饅頭，還有一碗粥，這就是彌永每天的吃食。

    戴武對彌永怎麽會有八根手指頭，表示很好奇，但卻沒有問為什麽，因為他知道，彌永一定會讓他見識的。

    果不其然，飯飽之後，彌永念了一會兒經，然後起身，來到書案前，跪在那裏，心中恭敬，念了一句：“法界藏身，阿彌陀佛！”

    然後用棉花包包裹少了一截的手指，放在油裏泡了一陣，最後用火點燃手指，任它燃燒，聲色不動，臉不紅，麵色如常，還是那副平和的模樣。

    這場景看得戴武發愣，這是傳說中的燃指供佛。

    燃燒自己的手指以供養諸佛菩薩，用以表達自己信仰之虔誠，以及供養之心，佛家認為這種供養的功德非常大，勝於建寺廟啊，傳佛法之類的功德。

    戴武現在看著彌永的模樣，明白這根本就是自殘，就算以身明誌，也用不著自己找虐吧！

    不過這種殘害自己的方法，卻使得戴武肅然起敬，這種勇氣，他自認做不到。

    心裏雖然恭敬，但戴武不敢苟同這種行為，卻不會開口批判彌永。

    每個人都有自己的修行方法，對事物的認知也不一樣，你有你的道理，人家有人家的修行之道，說不上誰對誰錯。

    而這燃指的事跡，很早就有了，近代有八指頭陀敬安禪師燃掉兩指，虛雲和尚燃指度母，在越南有廣德焚身，其實他們都是為了完成某一樁心願。

    高僧虛雲老和尚就曾在寧波的阿育王寺燃指以報母恩，因為他在出生後，母親就辭世了，虛雲經常思念母親，感念母親之深恩，就燃指供佛，超度慈母，他是以這種方法，來還願，報母恩。

    而眼前的彌永，燃了兩指，很可能就是為了報答父母恩，也隻有這種燃指的精神，才能讓他念咒，把清水變成乳白色固體。

    燃了一會兒之後，熄滅火焰，彌永好似什麽事情都沒有發生，臉上一點疼痛的表情都沒有，仿佛那手指不是他的一般，看得戴武發愣，這是多麽堅強的意誌，才能做到這種程度。

    “讓羅漢見笑了”彌永淡然的樣子，讓戴武不知說什麽好。

    “大師的精神，讓人欽佩”戴武隻能行個合十禮，表達自己的尊敬。

    彌永微微一笑，並沒有去休息，而是從書案上拿起一個小碗，用針刺自己舌頭下的血管，放血！

    看得戴武目瞪口呆，至他修成羅漢之後，就沒有這樣驚訝過。

    足足放了小半碗血，彌永才停手。

    他這碗好似不同尋常，血液滴下來，並沒凝固成血塊，而是如同墨汁，血腥味濃重，色澤黑紅。

    彌永鄭重的從書案上拿起一本厚書，用毛筆沾血，開始書寫。

    戴武走進一看，封麵是華嚴經三個大字，隨著彌永的翻頁，印入戴武眼中的，全都是黑紅的字體，傳說中的刺血寫經！

    以血液寫經必須要有極大的身體付出，沒有大勇氣和大毅力是不能完成的，這是比朝聖更加苦行的修行方式，是書寫者對於信仰的無比虔誠！

    而看著彌永寫字，一行行殷紅的字跡，一筆一畫，必恭必敬，在跳動的燭火之下，戴武仿佛穿越了時空，思想跟著蘸血的毛筆，找到了對自己的信仰。

    隻見戴武顯現阿修羅真身，他的嗔念還沒有完全褪盡，現在的狀態，在羅漢與阿修羅之間，寶相莊嚴，卻麵目醜惡，煞氣全消，卻沒有雲淡風輕的姿態。

    他不會被佛經度化，隻是心有所感，在感受刺血寫經的這種精神。

    人是會相互影響的，戴武現出修羅真身，就是為了借助彌永的這種意誌，來磨滅自己的“嗔”念。

    有一句叫：跟著好人學好人，跟著巫婆跳大神。

    跟著好人，他能教你學好，他意誌堅定，就能帶著你堅定，他有偉大的奉獻精神，你也不會是錙銖必較的心態，跟著聰明人，即便你沒有大智慧大聰明，但也笨不到哪裏去。

    戴武現在就是向彌永學習，感受人家的勇氣和毅力，感受人家這種信仰的偉大，增加自我的堅定之心，借花獻佛，借你的法，圓我的道。

    戴武肯定不會搞燃指供佛，刺血寫經這一套，不過並不妨礙他博采眾長。

    在他看來，這種自虐使自己的**受苦的修行方法，實在是扯淡。

    朝聖雖然也是這種，但還沒到自虐的程度。

    人家朝聖之人各個都是身強體壯，朝拜的路上，身體得到極大的鍛煉，好處多多，什麽脂肪肝啊，糖尿病啊，在這些人身上根本不可能出現。

    但你這種燒指頭，用鮮血寫書，殘損肢體的方式，那完全就是隻有虐，沒有好！

    佛經上說“能於如來形像之前，身然一燈，燒一指節，及於身上爇一香炷，無始宿債一時酬畢，長揖世間，永脫諸漏。”

    好嘛，人家這麽說，你就真燒啊！

    除了精神讓人感動，完全沒有可取之處，都是行於表象。

    人家說的是讓你有這種奉獻的精神，修行人應當有舍己為人的品格，要有犧牲自己、服務眾生的弘願，並非要求你一定去燃指，是象征意義，是代表燃燒自己，照亮別人，能夠舍己為人。

    你到好，把自己燒了，殘了，搞得血耗神衰。

    降龍伏虎的高人，硬是把自己收拾成這幅慘樣，你長揖世間了嘛，永脫諸漏了嘛？

    長揖世間是三果阿那含，永脫諸漏是四果阿羅漢，你成了嘛？

    扯淡！