大致將這個情況和私塾先生一說，私塾先生也能理解其中的大部分內容，便道：“如此說來，我並不是在楓林灣教書，而是要繼續向東遷徙？”
    為首的官員笑了笑道：“正是如此。好處自是有的，諸如子孫份地不花錢等待遇，那肯定是有的。另外，這邊教書，亦算是吃皇糧的。待到教不動的時候……雖不足以稱致仕，但是每個月糧米銀錢還是有的。八一稅中大半，都要用在此處。”
    也能背幾段詩經，念兩句先天下、後天下之類的詩。
    而且上來就說周鄭交質的典故，便明白地把基調等定下來了：這邊做事，並不正，而有些邪。
    但要說更深入點的東西，他們知道的就少了。汗牛充棟般的古籍，便隻算經典，那也需要十幾年的訓練才能有些功底。可實學派的人沒時間用在這方麵，再者大順也不缺這等經過十幾年訓練的古學功底的人，實學派隻能劍走偏鋒學的都是些技術學問，以及一些被簡化後便於灌輸意識的史書。
    之所以這邊要重視這樣的私塾先生，因為在大順本來就是重視的，而實學派在大順才是邊緣人，根本不需要實學派去主導加入古學的課程，相反實學派一直在爭取加入傳統教育的範疇。
    他既主動問了，這邊的官員自可回答。
    東海岸那邊已經演示過一次什麽叫政教合一了，這邊就不要再走一遍了。
    既然最終的目的，是要把一切封建的、宗法的和田園般的關係都破壞。要抹去一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業的神聖光環，把教師、教士變成了它出錢招雇的雇傭勞動者。
    那麽，自然是要招募本身已經融入到這種社會存在中的人，而不是指望著一群家裏富庶到脫產琢磨著複古聖人之學的人，來融入這一套東西。
    雖然不敢說大順的那些複古派儒生都是家庭富庶到足以脫產讀書，但謂之七八成大抵是不誇張的，很多想法一看那就是脫產脫久了腦子裏臆想出來的。
    既是這樣，那麽就不能談太多情懷，還是要談更多利益。
    有些情懷，在大順是沒法談的，談不了——不怕犧牲、艱苦奮鬥，後麵還跟著一個目的呢，爭取更大的勝利。而這個勝利怎麽定義？誰的勝利？這在大順是沒法談、也談不了的。
    談不了，就不談，那就談利益。
    談將來子嗣買地授田時候的優惠、談八一稅讓教師吃皇糧、談將來幹不動時候給予生活保障。
    將現實的利益和將來的大餅，明明白白地遞給了私塾先生後。
    為首的官員又道：“這件事，目的有二。”
    “一來衛所拓邊，先把一些要衝之地占據。”
    “二來就是需要那邊的牛馬交易。法國人缺糧，這邊缺牛馬。”
    “不過也不是說現在就去。”
    “先要挑選踏實肯幹的、家裏有老婆孩子的壯年，先去二年，將堡修好、將地墾出。以老婆孩子為‘人質’，壓在楓林灣。”
    “你暫時也現在楓林灣幹著，一二年後向東遷徙。但在這之前，還得‘進學’，學一些東西，教書的東西。”
    “一切草創，是以你雖不墾田，卻也不會輕鬆。上午教書、下午進修。前期的話，日子都艱難，吃喝肯定吃飽，但也僅限於此。畢竟為了遷民，這裏還要積攢糧食……”
    私塾先生在聽到“周鄭交質”這個典故的時候，就知道，要繼續向東開拓的那群人，肯定是要有老婆孩子的，否則質什麽？
    質爹媽的話……怎麽說呢，並不是太好用。雖然理論上按照文化傳統，質押爹媽比質押老婆孩子更“貴重”，但理論是理論、現實是現實。
    他也看了給他的待遇，應該說如果這些餅如果將來能兌現的話，還是很不錯的。
    因為他知道大順在這邊移民的一些所有權的問題，土地是朝廷國有的，並不說誰想開墾誰就能開墾的。
    即便說第一批來的人，沒交錢。
    但那也隻是錢不是從他們手裏交的，而是等於是那個挖金子的公司交的這筆錢。
    將來他的子嗣若想墾田，是要花錢的。
    而“吃皇糧”的，是可以蒙蔭子輩的，孫輩不管，但是子輩是可以免費獲得120畝授田的，也算是蒙蔭了。
    當然，這皇糧不好吃。
    實際上，大順改革之後，新增了不少吃皇糧的職業。但這些職業的普遍特點，就是吃皇糧吃起來難。
    比如說測繪的，比如說水手、比如說陸戰隊的野戰部隊、比如說航海探險的……沒有一個是輕鬆的職業。
    而這邊的教師爺，也不輕鬆。
    至少前期肯定不輕鬆，不但要教書，還要繼續“學習”，甚至可以算是重新“上學”。
    他們雖然讀的是私塾，但識字本身在這時候就算是稀缺人才。既是能考上秀才，至少算是百裏挑一，學習能力可以確保是有一些的。
    要學的東西不少，最起碼的通識教育要完成，雖然可能也就是後世小學自然課本的程度，但這是必須要學的。不可能指望一群對風雨雷電地球圓的之類的原理都不知道的人，堅持在和天主教傳教士對抗的前沿。
    私塾先生認真考慮了一下利害，覺得這是完全可以接受，不過吃二三年當初開蒙入學的苦而已。自己從老家來到這裏，一路吐了不知多少膽水，六個月的旅程都熬過來了，也不差這點了。
    遂道：“既如此，我願意。那向東越過山脈繼續遷徙的人，已經選好了？”
    為首的官員嗯了一聲，並未多講。
    但其實，已經基本敲定了，到時候會按照名單通知，過些日子就出發。
    首選的，還是有父母妻子一起來的，第一批去的人也不多，主要先到那邊把簡單的防禦做好、基本農田墾一些出來，為明年繼續移民做準備。
    這錢，自然也是公司募集的資金裏出，理由是安全支出。反正大順現在正處在一個可以吹專營公司泡沫的階段，借著之前打下的基礎，這筆錢怎麽用，五年之內朝廷這邊說的算。
    其目的就是先卡住一些流向東海岸河流的上遊、三岔口等關鍵位置。現在東西交通隻能走河，卡住河，後續就簡單許多；卡不住河，日後全是麻煩。
    再一個，也是為了均衡北美的各方勢力，給法國提供糧食、也給這邊的大規模移民準備牛馬。
    畢竟法國在五大湖區養的牛馬挺多的，很多馬匹用來和印第安人交換毛皮， 被印第安人稱為“駝鹿犬”，因為印第安人沒見過馬但是見過駝鹿和狗，自然會起這麽個怪名，能換不少好東西。
    而歐洲這幾個天主教國家，搞畜牧業，水平也確實可以。法國本身就是個畜牧業大國，西班牙也有不少搞畜牧業的人才。
    大順要是從本土往這邊運送牛馬，數量少還行、時間不急也行。
    但現在，移民一旦開啟，那就不能少、也不能不急，兩邊互補一下正好。
    落基山以西，靠金銀礦，完成糧食的商品化，推動墾荒。
    以東，那就得靠河流上遊水運優勢，和法國和印第安人的貿易、以及中法山貨貿易，來推動墾荒發展了。
    金礦固然好，但金銀總有開采幹淨的時候。以大順現在的人口，劉玉真正眼饞的，終究還是草原三省和北部小麥區。
    對於已經來到這裏的移民而言，他們肯定不想繼續遷徙、繼續向東了。因為，朝廷已經給不出更多好處，在這邊種地、在那邊種地，對種地的人而言，無甚區別。
    但沒辦法，很多人以為遷徙路已經結束了。實際上，並未結束，很快就會再度強製遷徙一批人，走完還未完成的遷徙路。
    而且這種強製，比之前玩的更邪，既是要質押人質的給下一代灌輸意識，也是因著孩子們跟著走現在也是一種開拓期的累贅。
    沒有妻子兒女父母的，並不是這一次強製遷徙到草原區墾殖的人選，沒有“人質”前期可能會出現大規模逃亡。因為前期開拓會很苦很苦，且管束頗多，可能還會在前幾年糧食基本全部征集以交易牛馬。
    儒家不是耶教，沒有天堂。但儒家有三代之治，這裏麵是有政治抱負、政治理想的。
    越是信仰堅定的人，對於政治理念的理解就越深。諸如什麽選賢才、生員議會治理、郡縣而封建之念、禮法禮教之嚴、村社行古法井田等等，都是些蛋疼的事。真在這邊玩，隻怕把人都“逼”到新教那邊去了，畢竟新教的意識形態基礎是自耕農、小生產者、以及前一種私有製。
    故而這邊就真不能用儒生裏信仰特別堅定、且有明確藍圖的那群人。那群人扔到檀香山可以，這裏絕對不行。
    “其實，這等事，最好是叫那些有情懷、篤信聖人之言、且願意行事的人去。但叫他們去，還有些不變。”
    “他們信仰既堅，可太堅也不好，難免教一些他們認為正確的道理。”
    “所以這事，還就得選讀書是為吃口飯的人。待遇自不會差，多了不敢說，但至少比起在老家鄉間教書的時候強。”
    這話，聽起來好像是有點罵人，說私塾先生意誌不堅定、或者並沒有為了崇高的理想而來教書，偏偏這樣的人才能用。
    但實際上就是如此。大順的儒生裏，也不是沒有那種有理想的，但正因為他們有理想，所以還就不能用。
    “你亦知道，這裏征稅，多半也就在這裏花掉。前期又無金銀，不過征著實物不能折色，隻要稅收的上來，肯定是有保證的。”
    到了這裏，自是反過來的。大順實學派是主導移民遷民工商發展的主力，傳統讀書人才是稀缺的，故而才要在這裏側重一下古學的內容。
    因為檀香山上的原住民，其生產力水平，可以無縫連接複古派的一些東西，甚至是進步。
    而這裏，移民的生產力水平，玩複古那一套，直接可以定義為反動了。
    但要說經書典故這些東西，他們知道的還是差一些。
    這不隻是術業有專攻的事，而是實學一派要學的東西頗多，著實也沒那個條件去熟讀先賢文章。
    私塾先生既然接受，那麽在邪路上多走兩步，那便也沒有那麽難以接受。
    也正如為首的官員所言，實學派的這群人，按照顏李學派的分類也算是儒生，畢竟也是學的君子之藝，隻是側重點不同。
    最基本的書，肯定是讀過。
    周鄭交質這樣的幾乎是個讀書人就眾所周知的典故，肯定也知道。
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