許安的立命之本，便是太平道。

    從他發家開始到如今雄踞並州，這一路上，都離不開黃巾軍、太平道的支持。

    龔都、劉辟、何曼眾多將校，黃天使者、黃巾軍武卒和銳士大量的軍卒，都在宣揚之下，信奉太平道。

    許安也需要太平道。

    太平道的教義經過了更改，已經越來越完善，那些糟粕基本都已經被去除。

    甚至許安還加上了許多教義。

    不過許安知道，這一切都還不夠。

    這一切，許安不能和旁人討論，甚至連閻忠、劉辟都不能告訴。

    劉辟雖然忠心，但他忠於的不是許安。

    而是黃天，而是作為黃天化身許安。

    許安一直都知道，劉辟是一名極為狂熱的黃天使者。

    閻忠野心勃勃，雖然智謀過人，但也不是一個合適的商議人選。

    他出身於豪強世家，而且在涼州也算是大世家。

    雖然閻忠盡心盡力，但許安也感覺到了閻忠對於他發布的一些政令的排斥。

    而且閻忠極為淡漠普通民眾，甚至是有些不屑，雖然他掩飾的很好，但許安還是發現了這一點。

    閻忠所受的教育，多年的耳濡目染，使得他養成了這樣的習慣。

    所以，這一切隻有靠許安自己來定下。

    “太平道……”

    許安用手撐著庭院的樹木，靜靜的思索著。

    他感覺他肩上猶如背負著數座大山一般，沉重無比，幾乎要將他壓垮了一般。

    許安知道自己此刻的決定，將決定太平道的未來。

    船小好掉頭，船大好頂浪。

    黃巾軍勢力若是再大一些，那麽想要再行修改一切就會困難無比。

    代表神權的人絕對不能給予任何世俗的權力。

    這一點是不容置疑的。

    許安自己就是神權和世俗權力結合的受益者，他知道這到底有多麽的恐怖。

    軍隊中的符祝，享有軍隊傳道，還有監察的權力。

    他們之中有的人說話，甚至比直屬的長官，還要有用。

    這樣的情況必須改變。

    “今天除非是十萬火急之事，否則一刻都不要打擾我。”

    許安丟下一句話，徑直走入房間，取過一份黃紙將其攤開，手持毛筆，盤腿坐下沉思了起來。

    時光飛速的流逝，許安的目光不停的閃爍，不時在黃紙上寫寫畫畫，周邊的一切變化都被他拋擲腦後。

    黃天使者得了許安的命令，也沒有讓任何人前來打擾許安。

    就這樣從清晨一直到了深夜。

    許安這才放下了手中的筆杆。

    而案桌上厚厚的一遝黃紙，幾乎被消耗一空了。

    許安終於想到了解決的辦法。

    受限於這個時代，受限於實際，不可能生搬硬套，他必須要一切從實際出發。

    許安不能放棄太平道，這是根本，這也是他一直在宣揚的東西。

    如果放棄，那麽不需要漢軍打過來，黃巾軍就會先行陷入崩潰。

    許安徹底修改了太平道的解釋，經義。

    將仙神之流全部構思了出來，將天庭之說，全部從太平道脫離了出來。

    許安為太平道的仙神說定下了一個背景。

    漢廷和太平道的爭端，正是蒼天和黃天之爭。

    借用太平道原來的承負之說。

    蒼天之死，便是因為漢室不作為，萬千百姓流離失所，當今皇帝暴虐無德，豪強貴族肆意欺淩百姓。

    而這此間種種皆是種下惡果，就承負在了“蒼天”的身上。

    而光和七年，黃巾軍起義失敗，便是蒼天最後的掙紮。

    黃天為了將人間變成太平樂土，建立黃天盛世。

    在蒼天拚死一搏後，於是從仙界下凡，而許安就是黃天的化身，引導世人向道，解放天下。

    等到解放天下後，仙界將會和人界隔絕。

    從此人間也將會太平萬世。

    這樣設定，可以最大程度的斷絕神權影響。

    許安的計劃就是將神學隻作為太平道中占比最小的部分。

    而太平道的核心教義，就是在人世間建立黃天之世。

    而黃天之世，許安也為其下了定義。

    耕者有其田，居者有其屋，民有恒產，既無剝削壓迫，也無饑寒困苦。

    許安又將太平道中之人分為兩類。

    第一類是信眾，意味信道之人。

    第一類是道眾，意味入道之人。

    普通的民眾隻要相信太平道所宣講的教義，就可以成為信眾，即為信道之人。

    至於道眾，許安的想法，便是將道眾向著後世的政黨演化。

    他需要盡量摒除掉神權的影響。

    神權和世俗權力的結合，這個世界上，隻需要他一人便可以了。

    許安需要這樣的威望，需要這樣絕對的權力，來讓他更好領導太平道這個初興的勢力。

    因為在這個時代，大部分的人思維都被這個時代的所局限。

    隻有他才了解後世的演變，後世的情景，不會被這個時代所局限。

    等到時間的推移，徹底修改教義後的太平道。

    將會徹底摒棄神權，演變成一種思想。

    而黃巾軍的內部的也被絮安分成三份——政權、軍權、道權。

    三權分立。

    軍政分離，互不統屬。

    用以修改後的太平道思想來指導勢力的前行。

    至於基層，還是暫時實行軍管。

    原本帶領鷹狼衛緹騎，或者軍卒巡視鄉聚亭裏的符祝，改變為普通的文吏。

    分為兩撥人輪流巡邏，互相檢查，杜絕隻手遮天。

    道觀在各地先行設立，派遣道眾前去傳播太平道，但是不管理除了傳道之外的任何事務。

    不過設立道觀依舊要錢，所以暫時人口比較密集的地方設立。

    而黃巾軍中的傷兵，設立地方警察部隊。

    傷重者，殘疾者，開辦識字班，由識字的符祝教導，然後作為地方警察的文職人員。

    輕傷者，傷勢不重，行動靈活的，可以充當警察。

    他們上過戰場，就算輕傷，但都是老兵，比之那些普通的市井流氓，不知道要強上多少倍。

    而這些傷兵作為地方警察，一來可以可以減輕黃巾軍供養的財政壓力。

    二來也讓這些傷兵不至於每日隻能唉聲歎氣，隻能毫無希望的坐等著死亡。

    三來，也可以接替軍管，逐步使得黃巾軍治下，脫離軍管，恢複正常的治安。