原時空的黃仁宇，耗時七年寫出曆史著作《萬曆十五年》，發表於西元1978年。這本書從“大曆史觀”的研究視角出發，選取了明朝萬曆十五年作為考察切入點，探析了晚明帝國走向衰落的深刻原因。
    當然，有的人也認為黃仁宇先生玩的是“六經注我”，這本書的寫作是從錯誤答案反推論據的過程——裏麵藏著對“意識形態治國”的否定把戲。
    本時空，作為曆史愛好者的朱翊鈞當然看過《萬曆十五年》。他曾經以為黃仁宇是對的，“儒家的罐子裏麵長不出現代國家。”[注1]
    但當穿越發生在身上時，朱翊鈞別無選擇，他必須要在儒家的罐子裏長出現代國家。
    此前，他按照一般穿越者的套路很是做了些事。但在本時空的萬曆十五年，他突然認識到，如果今天的自己突然駕崩，萬曆變法勢必也要和原時空的“萬曆新政”一樣走向失敗——這並不以他的意誌或“遺詔”為轉移。
    至於他設想的後手，例如利用皇後接過變法的旗幟——將變得無意義甚至危險。
    原時空的共產黨員，竟然在穿越後徹底理解了曆史唯物主義。發現這一點的朱翊鈞有些啼笑皆非。
    說不得，也要做“六經注我”的事——還是把李贄從南京調來罷。但當務之急，還是要把“隆慶黨案”首尾處理幹淨。
    靜靜的想了一會兒，朱翊鈞問道：“你手下有一個叫郇櫟的？”王通聞言額頭見汗，低聲回道：“是，他是臣的得力助手。”
    朱翊鈞聽他如此說，先是愣了一下。隨即聲音轉冷道：“若是別的部司，朕倒是喜歡有一個能體察聖意的呢。不過在國安局，你們隻要冷靜的呈現事體的本來麵目即可——若有下次，你提著他的頭來見朕。”
    王通身體大大的抖了一下，將身子匍匐在地，口中道：“臣，遵旨。”
    “嗯，你的公忠體國，朕甚嘉之，希望我們兩個都初心不忘，做一對善始善終的君臣。”
    “是。臣不敢忘了皇上的教誨，肝腦塗地以報君恩。”
    “嗯，朕知道了。”
    “臣，告退。”重重的磕了一個頭，王通躬著身子從武英殿退了出來。盡管經常接受皇帝的敲打，但最後這短短幾句話還是讓王通汗濕透衣。
    他再次確認，皇帝在自己身邊埋伏著後手——自己到如今能夠得保首領，確實是因為不打任何折扣的忠誠。
    王通直起身子時，看見了正等在殿外的羅萬化。作為皇帝的暗影，他與朝臣除了工作關係，沒有任何往來，因此看見了炙手可熱的副相，他也隻是淡然的點點頭。
    羅萬化也不以為意，進殿行禮如儀。待賜座後，朱翊鈞問道：“江南工廠多蓄昆侖奴，政事堂可知？”
    羅萬化聞言，朗聲回道：“臣見過此類地方簡報。也有友人通信告知，如今往我朝南方大量販賣來的，非唐宋以來的南洋‘昆侖奴’，當為‘僧祇奴’。”
    朱翊鈞聞言驚訝道：“二者有何區別？”
    羅萬化道：“唐宋及我朝永樂時，權貴所蓄‘昆侖奴’者，乃滿剌加、柔佛外海島嶼上生的黑野人，頗矮小，身形靈活，可使雜技。而僧祇奴者，乃最近幾年由西班牙人從昆侖洲販賣而來，雖然也身如黑漆，拳發，但體壯如牛，與此前的昆侖奴迥異。”
    朱翊鈞聞言張大嘴巴。皇城大內從未蓄養“昆侖奴”，朱翊鈞對此一直懵懵懂懂。他曾讀過“紅塵三俠”，一直以為書中的昆侖奴來自非洲——自己為了跟西方殖民者別苗頭，給非洲起名‘昆侖洲’也肈因於此。如今看來，還是讀書不求甚解之過。
    羅萬化見皇帝不說話，忙表露觀點道：“皇上，如今江南工廠人地‘矛盾’緩解，雖然工廠大興，但人工比之北方諸省至少貴三成。而僧祇奴身強力壯，性情溫良，踏實耿直，一個頂得上兩個熟手且所費極低，頗受士紳喜愛。臣以為朝廷禁止蓄奴之令，所愛護者乃陛下赤子也——與僧祇奴無關。”
    朱翊鈞皺眉不語。羅萬化還待勸說，朱翊鈞豎起手掌讓他少待。過了好一陣子，朱翊鈞才問道：“江南所用僧祇奴，閹割否？”
    羅萬化不知皇帝這腦回路如何轉到下三路，聞言先愣了一下，隨即恍然回奏道：“這個倒不曾。以臣所知，江南僧祇奴皆為公的，母的頗少——此類也無法繁衍，請陛下放心。”
    朱翊鈞聞言苦笑。羅萬化接著奏道：“僧祇奴雖然能學人語，但仍為牲口之流，如何能與我朝之民交媾？即便安南奴、新羅婢等，也視之為畜——請皇上放心。”
    朱翊鈞聞言直撮牙花子，心說我擔憂的事發生在數百年後，如今的你根本不懂。
    於是冠冕堂皇道：“康洲先生此言差矣。成祖時，所敕封木都骨束、術骨達臘等國，其民俱為僧祇人。此乃人，非牲口。既生而為人，即可教化之，豈可視之為畜類？”
    整理一下思路，朱翊鈞從禦座上起身，在武英殿內緩緩踱步道：“朕翻看李贄學說，‘上至天子，下至庶人，通為一身也’，又說‘庶人非下，王侯非高’。”
    羅萬化聽了，如同黃鍾大呂震蕩在心，又見皇帝露出悲天憫人的表情，目光炯炯直視自己，問道：“康洲先生你說，僧祇人難道不是饑而求食，勞而求佚，苦則索樂，辱則求榮者嗎？”
    羅萬化低下頭，回奏道：“是，但恐少‘四端’耳。”
    所謂“四端”的說法，來自於孟子。即“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。”
    孟子認為人性本善，仁義禮智是人的固有本性，也是人和動物區分的重要標誌。
    朱翊鈞見羅萬化還嘴硬，不由得哂笑一聲道：“你可以去信問問你的朋友，僧祇人是否有惻隱、羞惡、辭讓、是非之心。”
    頓一頓又道：“貧無立錐之地時，即便漢人，四端少上幾個也尋常。”
    羅萬化聽了這話，情知無法在這種觀念上扭轉皇帝，隻好輕輕拍了幾句皇帝仁慈的馬屁。
    朱翊鈞在武英殿轉了幾圈，望著窗外的夕陽，輕輕歎了口氣。對羅萬化道：“雖然僧祇為人，或有四端，但其形貌醜陋，不令人喜歡。”
    羅萬化不知道皇帝要幹什麽，隻好沉默不語，聽朱翊鈞道：“如今買賣蔚然成風，若‘一禁了之’勢必導致走私。康洲先生回去研究一下，起草個辦法。辦法需高屋建瓴，不光是對僧祇人，其他東洋、西洋人在我大明生活、居住，都要用這個辦法管起來。”
    羅萬化這才明白皇帝所欲，覺得這件事也應該做，於是回道：“臣請皇上賜下一個宗旨。”
    請讀者老爺賜下一個移民管理的宗旨。
    注1：這話是王小波說的。