“道者，萬物之始，是非之紀也。

    為君之道，在乎究萬事之終始，協庶品之自然，敷其大道而遂成情性，明並日月，化行若神，明君可謂臣民之神。

    但這些終究太過晦澀，一言而論之，無非王霸雜之而已，吾將其祥而論之。

    要想成為一個優秀的君主，要注意做到五體，要注意防備五壅。

    五體為：

    設官分職，君之體也；委任責成，君之體也；善斷臣謀，君之體也；寬以得眾，君之體也；含垢藏疾，君之體也。

    這五體若得，明君雖靜退居於上，但對臣民而言，其愛乎如時雨，畏乎如雷霆，神聖不能解。

    君有君人之體，其臣民畏而愛之，此之所謂王道也。

    君之五壅在於：

    臣閉其主曰壅，臣製財利曰壅，臣擅行令曰壅，臣得行義曰壅，臣得樹人曰壅。

    臣閉其主，則主失位；臣製財利，則主失德；臣擅行令，則主失製；臣得行義，則主失明；臣得樹人，則主失黨。

    這五壅都是君主應該引為憂慮之事，也正是你方才怒意之根源所在。

    為了防止這五壅，於是便有了帝王心術。

    分權以使臣下權力分散，防止他們權大擅主。

    製衡以使臣下互相製約，防止他們結成一黨欺主。

    設立監察以使他們監視群臣，防止他們圖謀不軌，結黨營私。

    乃至於在必要時，動用君主無上的權威，對那些奸臣誅其身，散其黨，收其餘，閉其門，奪其名。

    除此之外，還有其他的心術，這些心術可以保證君主權操於上，不至於大權旁落。

    為了防備五壅而采用的帝王心術，便是君主之道中的霸道。”

    說了這麽多話，張紘有些疲累。

    他不是在背誦，他是先在腦中匯總了他幾十年來所學，取其精華去其糟粕後，再通過層層組合，抽絲入理的將這些所學，短時間內匯聚為一個係統性的，有條理性的為君理論。

    就像一個武將指揮完一場大戰後會疲累一般，如今張紘也是如此。

    他所耗費的心神很大，而且他年紀也大了。

    他如今暫時停下，是給孫翊好好吸收的時間，也是讓自己歇息會。

    他喝了一口酒試圖驅散疲累，發現效果不大後，他直接站了起來，然後走到孫翊身邊繼續說道，

    “為君之道分王霸，但自古以來多少君王，他們往往隻做到了霸道，而忽略了王道。”

    遠的不提，就如桓靈二帝，論帝王之術他們皆算不俗。

    但他們在位時忽略了為君之道中的王道，專心於帝王之術，醉心於權謀，故而不僅沒能中興漢室，反而致使今日社稷淪喪，朝綱崩壞。

    古往今來，這種例子比比皆是。

    你很聰慧，帝王心術就算為師不教導你，你隨著在位日長，也會很快領悟這些。

    繼位以來你所做種種，也表現出你正在快速領悟此道。

    但你越是這樣，吾在欣慰的同時，內心也在深深擔憂。

    君可以用陰謀，但不可沉迷。

    君可以用權謀，但不可專信。

    君可以有狠辣，但不可以此為依仗。

    吾怕三郎你有一天，會以為這些就是全部的為君之道，以為有了這些就可以唯我獨尊。

    你是江東至尊，你是要角鹿天下的英雄，你是江東數百萬生靈的根本所在。

    若是你崇尚陰謀，醉心陰謀，那麽久而久之，在你的身邊匯聚的都會是這些人，到了那時，大禍至矣！”

    說到這些，張紘的語氣已經愈發急切，因為情緒的激動亦或是他今天耗費的心神太多，他在孫翊身旁劇烈咳嗽起來。

    咳嗽讓張紘止住了話語，劇烈的咳嗽更讓他用雙手捂住了口鼻。

    張紘的異變讓還在消化這些知識的孫翊，猛然驚醒過來，他下意識的就要起身扶住張紘。

    可是在他要有所動作的時候，已經從咳嗽中恢複的張紘卻將雙手按在孫翊的肩膀上，將剛剛起身一點的孫翊又按回了座位上。

    現在張紘的臉色很蒼白，但他看向孫翊的眼神很堅定，也就是這個眼神讓孫翊沒有再起來。

    “老臣受汝兄長之托要好好教導你，有些話吾不說，以後恐怕就沒有人敢跟君侯說了。”