葉安雖然是曆史係出身，但並非什麽都知曉，鳩摩羅什對於佛家的人來說意義重大，乃是類同尊者一般的存在。

    據說他是最接近佛陀的人，能得到這樣的評價，絕非等閑之輩。

    但在葉安眼中隻是他用來刺激空空和尚的手段而已。

    玄誠子看著桌子動蕩，一手抄起了桌上的糖醋裏脊，一手豎起手指道：“第二次了，修佛之人解脫六道，心靜如水。

    鳩摩羅什身如汙泥，心向蓮花，你被少年人一激便如此，如何修佛？”

    空空和尚氣喘如牛的坐下：“小小年紀，寥寥數語便可破我修行靜心，小友當真是靈根惠果！”

    葉安微微抬了一下眼皮，便繼續吃飯不再理睬空空和尚，已經“露了像”，招數就不靈了。

    他心中有些失望，想要讓眼前這個和尚打破自己修行之心，看來光靠外部的刺激是不太可能的。

    這樣的小手段用一次可以讓空空和尚遍體鱗傷，用兩次讓他暴怒失態，但卻沒有辦法用第三次。

    他的狀態明顯回到了葉安剛剛在上清宮門口與他相遇的模樣，瀟灑，隨性，得了大解脫，這是唯心主義者的最好狀態，也是葉安最不喜歡的狀態。

    佛教講究的是“心生萬物”，說到底便是唯心主義。

    所以他們超脫的方式非常特別，便是以心中的解脫作為唯一途徑，隻有所謂的“放下”才能無限接近解脫，甚至是成佛。

    但人身在世上有幾人能夠放下？所謂的放下又到底是什麽？

    可笑的是，這東西不是宗教問題，不是修行問題，而是一個非常難以界定的哲學問題！

    在葉安看來，佛門之中的所有人，尤其是那些追求大解脫的人，都是傻子！

    放下七情六欲，那還是人嗎？放棄了所有東西去追求大解脫的同時，還算是放下了嗎？既然放下又何必求追求解脫？

    所以自從喬達摩悉達多死了之後，就再也沒有人成佛了

    葉安隻能說，好大一張餅，好大一陷阱。

    修佛之人不會得到任何東西，相反他們會在其中苦苦掙紮，蹉跎歲月。

    那些說“放下了，大解脫”之人，恐怕都是對自己一生追求最後醒悟時才發出的無奈歎息吧？

    對於眼前這個胖和尚，葉安還是充滿同情的，一旦心中出現同情，眼神自然就不一樣了。

    於是在葉安眼中，空空和尚便是“二師兄”一般的存在，胖胖的，蠢蠢的，挺壞的，又憨憨的，最終挺可憐的。

    飯桌上的交鋒算是徹底結束，葉安恢複了之前的平和模樣。

    盞兒明顯感覺到他對空空和尚的不同，鐵二也能搶奪回屬於自己的條凳，他剛剛當真被眼前這個大和尚給嚇了一跳。

    本以為自己是無遮攔的好漢子，誰知大和尚暴怒的時候，自己卻是肝顫的厲害。

    他哪裏知道，佛門也有自己的金剛護法，也會以菩薩心腸行霹靂手段！

    空空和尚的法號挺有意思的，所謂空空便是心空空，腹空空。

    這是一種自嘲，也是一種追求，以法號明誌乃修心之人的普遍做法，隻不過空空和尚仿佛沒有向自己誌向努力。

    看似瀟灑隨性，實則心思縝密，心中所思所想怕是多的數不清。

    至於腹空空看著一個二百多斤的胖子，葉安實在不覺得他能做到。

    上清宮中恢複了之前的清靜，葉安在這裏算是安頓了下來，開始了作為一個道士的日常生活。

    說來可笑，葉安忽然覺得自己仿佛回到當年高考過後的模樣。

    現在的他有些無所事事，隻是等待著來自皇宮中那個最為尊貴女人的召見，當然還要去拜見兩位長輩。

    上清宮是難得的清修之地，東京城這般繁華的地方，能有這一處清靜之地算是來之不易，這裏的道士自然也是修道之人。

    並給給了葉安非常不同的感覺，因為他看到了盤腿坐在粗壯樹杈上的道士，看到了在亭子頂上打坐的道士，以及拿著蒲團從自己身邊走過並坐在上清宮中央空地上的妙真。

    似乎上清宮中的道士想要做什麽都可以，沒有那麽多的忌諱，沒有太多的束縛，怎麽舒服便可怎麽來。

    當然葉安知道他們也有自己的規矩和底線，否則妙真小道士便不會在東廚給自己講授孫真人衛生歌了。

    佛門追求的是大解脫，要約束自己，摒棄七情六欲，最後去往西方極樂世界。

    而道家則是追求尋覓大道，追求的也是虛無縹緲的大道，那大道存在於何處呢？

    道家認為大道無處不在，所以應當去體驗這個世界，去感悟這個世界，所以道教對世俗並不排斥，認為人活著就是天道的規矩，天道的指引，甚至連人的本身都是天道的一部分。

    “有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠。遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”

    玄誠子站在太虛殿的台階上，聲音在上清宮的庭院中回蕩，每當講經的時候，葉安總覺得這個便宜師傅仿佛是變了一個人。

    聲音中帶著一股說不清道不明的禪意，讓人聽著很舒服，也有所開悟。

    這話其實並不難聽懂，意思便是老子在描述大道，但卻又說大道難以描述，隻是說出他自己認為的大道而已。

    “此乃老君悟道時的感悟，爾等且不可以其為定式，否則便陷囫圇之中！”

    所謂的“大”不是形容詞，而是一個“名”，至於“道”則是一個代表虛無縹緲卻真實存在那個東西的“字”。

    於是現在的葉安才明白，原來所謂的大道，不是指大的道

    玄誠子的麵前跪坐三個極為認真的“信徒”，盞兒不知何時坐在自己身邊，虔誠的模樣讓葉安自慚形穢，而王幫則是崇拜的望向玄誠子，仿佛要把他的每一句話，每一個字都刻進腦袋裏。

    至於鐵二早已不知跑到了哪裏去，在他心中，大道便是吃飽喝足之後在上清宮中舞刀弄槍。

    空空和尚卻是斜斜的靠在柱子上，自顧自的念叨：“道空、天空、地空、人空，四大皆空！”

    葉安撇了撇嘴，看看，抄襲的多明顯，道家提出了四大，於是佛門便有了四大皆空。

    他並不抵觸道家思想，道家其實和儒家，法家，墨家，是一樣的存在，都是華夏民族的學問和知識。

    葉安隻是把玄誠子的“道”變成世間萬物都會遵循的“自然規律”，這雖然是科學，但與道家思想並不衝突，並且還能說得通！