牛車之上，鬧市之中，一個胖和尚與一個少年隔著車簾討論著佛教的教義，這東西對於空空和尚來說是信手拈來。

    “四大皆空，超脫物外，苦心終日修行，得大解脫！”

    說著簡單但要做到卻並非易事，葉安躺在錦被上笑了笑，笑聲中的充滿了譏諷：“你的意思是我遇到了不公要忍讓，因為這是空？”

    “小郎君著相了，所謂的空乃是一切存在之物，皆無自體、實體、我，此為空也！”

    這顯然是在轉移話題啊！

    但葉安並不去計較，相反空空和尚已經落入了他的陷阱之中：“大和尚既然說要求空，去悟空，那我問你：妄圖舍棄，本身就是一種，如何能去空？”

    葉安的一句話便擊中了大多數宗教的核心問題，舍棄的本身是存在目的性的，而有了目的性就會產生，這是一個哲學思想上極大的悖論。

    空空和尚修行的是大乘佛法，其根本思想就是空，也叫舜若多，是楞嚴經中記載的一位神，可佛教卻是一個號稱無神論的宗教，反對偶像崇拜這太他娘的也太矛盾了。

    葉安在和空空和尚“辯空”這是佛家玩的最嫻熟的辯論，經過這麽多年在中原的本土化，辯空理論上他們已經相當成熟。

    空空和尚稍稍愣了一下，隨即道：“我空，便是空，一切皆是空，無需刻意追尋，而是大徹大悟的明白。”

    葉安好奇的聲音從車簾之後穿過：“既然如此，那天下人直接坐在地上什麽都不做，就等著死去便是，何須要勞作，何須要出現文明，何須去讀書明理？”

    辯空就是辯空，但空空和尚卻沒想到葉安會用這種抬杠的方式來和他辯論：“人隻有在紅塵中曆練，在經曆過苦難之後才能看清空的本質，所以”

    “哎！大和尚，你又說出矛盾之言了，既然空就是空，何必要經過曆練？哦！你的意思是我非要經過苦難才能解脫？空不是一直存在嗎？空不就是空嗎？無中如何能生有？一切都是空性就應該從未有所沾染！”

    麵對葉安的質問，空空和尚竟一時不能言語，其實他不知道的是，眼下已經不是在辯空，而是更高層次上的哲學辯論，是唯心主義和唯物主義的辯論。

    葉安不傻，自己在佛學上肯定不是空空和尚的對手，他能引經據典的駁斥自己，那最好的辦法就是把他引到另一個戰場上，一個哲學，邏輯學的戰場上。

    在這個領域中，葉安相信自己能夠碾壓空空和尚，因為當初老教授就是用這個方法讓一個多年信佛的好友緩緩擺脫佛教的約束，回歸家庭和愛人幸福安度晚年的。

    “小友說的不是空，而是真！那何以為真？！”

    呦，這是轉移話題了，沒想到大和尚有兩把刷子啊！

    葉安笑了笑：“真和空乃是對立的，辯空就是辯空，你把話題扯到真上，想讓我舉證真？你用反駁真來辯證你的空？好算計啊！”

    空空和尚大笑道：“小友可敢辯出什麽是真？”

    牛車已經到了南講堂巷，王家高高的府門就在眼前，門前沒有別的裝飾，隻有一對樸實無華的門當。

    鐵牛已經下了牛車去遞拜帖，而萱兒為了讓葉安更好的“戰勝”臭和尚也跟著下了牛車。

    “哈！大和尚既然不死心，那我就來給你說說什麽是真！勇敢承認和麵對自己的感受，即為真。山川大地即為真！風雪雷電即為真！喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，亦為真！

    你連真都不要，非要去追求空，是不是有毛病？！摒棄了這些，那就不是人，甚至連禽獸都不如。

    烏鴉還知反哺，羔羊也會跪乳，你卻什麽都不知道！

    大和尚你一心追求的空，難道不是磨滅人性嗎？人性是什麽？是天地初開的靈光！是大智慧！你追求的空就是把人變成石頭的東西！那不是空，而是惡！”

    葉安冷笑，為什麽唯物主義思想在後世占據了絕對的領導地位？

    原因很簡單，因為人最容易相信的就是真實感受到的東西！

    人活在世上能夠感受到的一切都是真實存在，這是一個物質構成的世界，即便是閉上眼睛，該存在的東西還是存在。

    即便死亡，太陽依舊照常升起和落下，不會因為人的思想而改變。

    空空和尚徹底被葉安的唯物主義思想給搞亂了腦子，一時間覺得他說的好似是對的，而自己多年來的修行和追求好似有問題。

    但同時也覺得葉安說的不是對的，自己的思想應該能夠駁斥他卻暫時無法抓住問題。

    可惜葉安不會給他想明白的機會：“修佛就是個笑話，男人不知耕種而農夫供給他們糧食，女人不知養蠶而織女供給他們衣服！這不是最大的惡？

    男人曠走寺廟，女人無家生怨，上感陰陽，下長淫濫。幼不為黃童，成不為壯丁，坐逃謠役，此乃無家無國之人。

    這樣的人還能算是我漢家百姓？

    不怕貧窮而怕不施舍，不怕作惡而怕不齋佛，民財蟬盡，國用大耗！

    欺惑人家子弟，披衣削發，不養親老，不救家貧。不改易田地，不種果圃，大山深澤，盡被爾等碩鼠所占！

    營建修繕寺廟之功，歲月不斷，驅使貧民，奪去農時。材木瓦石，兼收並采，市價騰躍，民無居室！門堂修飾，器用奢華，刻畫雕漆，未作熾興！

    惰農之子，避吏之猾，逃避傭役，所至如歸！此佛門之十大惡也！一日不除，一日毒瘤纏身！”

    葉安越說聲音越大，站在牛車上居高臨下的指著空空和尚，這一次他不是在便與和尚辯空，而是用事實的利劍去砍殺佛門虛假的麵紗。

    和後世不同，這個時代的宗教傳播有著大量的皈依和傳教行為，隻要是和尚看上的孩子，三言兩語便把人忽悠走，還讓人家的父母高高興興的孩子送出來。

    要不然世上的和尚怎會如此之多？

    既然宗教是好的，那為什麽後世的宗教一律不許在公共場合傳教，因為宗教有著太多的蠱惑性和欺騙性！

    葉安的佛門十宗罪一出，頓時如同利劍刺破了佛門最後一塊遮羞布，一時間空空和尚隻能從喉嚨中發出“赫赫”的聲響，無一言反駁。