在真宗朝直言上諫的臣子不在少數，但有分量的卻不多，而孫奭便是其中之一。

    他的身份並不一般，乃太宗朝端拱二年九經及第，是極少有的大儒賢才。

    要想九經及第，最少要通讀九經做到爛熟於胸，否則根本就不可能通過九經的應試，更別提還要進行規格更高的殿試了。

    所謂九經便是易書詩左傳禮記周禮孝經論語孟子。

    這是宋代公認的九經著作，而太宗皇帝更是注重學識方麵的人才。

    畢竟越是得國不正，越是要烘托自己對儒學的重視

    孫奭九經及第後便任國子監直講，太宗皇帝還親自到國子監聽他講書經，並對孫奭的講學給予了很高的評價。

    以至於真宗皇帝時為諸王侍讀，累官至龍圖閣待製，他的學生遍布朝堂和天下，其中佼佼者不乏當朝宰相。

    即便是王曾和呂夷簡兩位當朝相公，見了他也要拱手施禮道一聲：“九經先生。”

    真宗時他極力反對趙恒迎天書的舉動，並說：“臣愚所聞天何言哉，豈有書也！”

    大中祥符四年，真宗輕信人言“祀汾陰”。

    而那時天大旱，京師附近郡縣糧食價值千金，孫奭上書進諫，指出國朝土木工程累年不息，水旱災害使民日不聊生。皇帝不顧社稷安危，勞民傷財，執意要遠離京師，祭禮汾陰，隻不過是效漢武帝、唐明皇巡幸名地，刻石頌功，揚名後世，圖個虛名而已。

    但真宗皇帝不聽，於是孫奭以父親年老為由請求歸田，以示抗爭，誰知真宗竟然不準，使知密州，兩年後，再任左諫大夫。

    由此可見孫奭在真宗皇帝心中的地位，即便是當眾懟他，也要保留這個國朝之中的大儒，敢說真話的人即便是自己用不上，兒子也能用上啊！

    果然，趙禎繼位後，孫奭的地位水漲船高，成為了大宋朝中重臣，隻要有他在，朝臣們便翻不起什麽風浪，而他的學生中更是有許多名滿天下的人才。

    這樣的老人葉安是發自內心的尊重，當然也不敢得罪，畢竟是三超老臣，“正道之光”。

    有王淵在，葉安和孫奭之間的交談便輕鬆的多，沒有那麽多的尷尬，反而充滿了趣味性。

    在得知葉安的家學居然是以雜家為主，而非儒道時，這位諄諄老者並未有任何鄙夷和歧視，相反充滿了好奇和讚許。

    王淵是個聰明人，自然在第一時間引領孫奭這位先生進入一處水榭休息，順帶著把葉安也叫了過去，說是讓他烹茶

    於是葉安便在一群官員的羨慕中，聳了聳肩，並且做了一個羅圈揖算是打過招呼了。

    對於尋常朝臣來說，這般敷衍的舉動自然是得罪人的，但他是孤臣啊！

    宴會還沒有開始，隻要皇帝還沒到，朝臣們就必須等待，但沒有必要非得在正殿等待。

    畢竟皇帝到了還是要稍稍打扮一下，整理衣冠，甚至還要接見朝臣和一些關係稍近的宗室。

    如此一來，瑣事頗多，到時再以鈴鼓為號，自然人都會過來，在這個時代，奴性思想還沒有普及，朝臣在皇權麵前也沒有那麽卑微。

    於是一方水榭之中，王淵扶著孫奭緩緩坐在了柔軟的裘墊之上，四周的侍者已經極為勤快的點燃了火盆。

    一圈高大的屏風把水榭周圍的寒風隔絕在外。

    銀絲炭在火盆中散發著溫暖，卻沒有一絲煙氣，單是這些便足以見得宋人的奢侈。

    臨冬的水榭周遭皆是灰黃發白的蘆葦。

    一艘畫船孤零零的飄蕩在不遠處的碼頭上，孫奭，王淵，葉安三人老中青三代以君子之禮對坐。

    在長輩麵前便要正坐，葉安知道自己的膝蓋又要受罪了，但依舊撐手大拜，王淵和孫奭也一同回禮這才結束了正式的禮儀。

    這一套在葉安看來極為受罪的禮數，但對於這個時代人來說卻是一種崇高且必不可少的存在。

    許多人想要這般還得不到，能與孫奭這般的大家座談與水榭之中，乃是一種極致的大雅，甚至是一種境界。

    煮茶的手藝葉安算是下品，因為他對文人墨客流行的香茶根本不感興趣，自己都不喜歡的東西，怎麽可能做的好。

    但好在王淵知道葉安的清茶，便讓他以清茶相待。

    寒冬雖冷，但好在日頭不錯，無風的水榭被照的暖洋洋也算是冬日裏難得的舒坦。

    把上好的團茶揭開一點，盡量的保留完整的茶葉，葉安這才用溫水衝泡開，紅泥小爐上的銅壺冒著濃烈的熱氣，但他去不緊不慢，手法嫻熟。

    看得邊上的孫奭微微點頭：“這般氣度和模樣，可為宰相器也！”

    葉安“憨厚”的笑道：“先生謬讚了，小子家學不同於世，心中的執念和信念也與諸公不同的。”

    王淵一邊為孫奭講解葉安的茶水特色，一邊笑道：“怕是官家想要賜他宰執之位，也沒有宣麻拜相的時候嘞！九經先生，這小子打算以孤臣自居。”

    孫奭驚訝的打量葉安，沒想到一個正值少年，本應虎嘯鷹揚的年紀居然便有如此想法，實在是讓他有些詫異，但他並不計較。

    孫奭看著葉安雙手遞來的茶盞，笑著接過，輕輕一嗅，便覺得一股清香竄進鼻子裏直衝腦仁。

    冬日裏的寒冷氣，帶著清茶熱騰騰的樸素清香，頓時讓他眼前一亮。

    “不知葉小友的家學是何等的學問，可否與老夫說其一二？”

    葉安連道不敢，素手請王淵用茶後謹慎道：“其實葉安的家學說是雜學，可依舊脫不開儒學之道，隻不過非以儒家經義為執念，而是以格物為學，窮盡天下之萬物，究其本源，研析其理，造福於人也。”

    孫奭乃是頂頂大儒，葉安不敢在他麵前胡說，隻能把後世對科學的態度以及本質說出來。

    但這樣一來反而讓孫奭更為好奇，而王淵這時在邊上小聲的把葉安之前講的“器道”之說列舉出來。

    孫奭的神色從平淡變為驚訝，從驚訝變為震驚，驚為天人！無他，因這種器道的觀念非常符合儒家對實用主義以及理論主義的定義。

    甚至在很大程度上滿足了儒家學說的實用性，也闡述了儒家學說的精神指導思想。

    孫奭感慨的看向葉安，隨即拱手而拜，這反倒是讓葉安和王淵大吃一驚，這般的儒學大家，高德名仕怎生能以如此大禮對一個少年人？

    在兩人的驚訝中奭歎道：“這一拜乃是孫奭對小友家中長輩的敬重，器道之說乃儒學之大成也！當得起孫奭這一拜！”

    葉安連忙回禮，但並沒有否認，而是雙目通紅“感動異常”道：“家中長輩弱知先生之讚，可為知己也！當浮一大白！”