這他娘的是魔障了？

    可最讓人難以接受的是，當河西學子列舉事實，搬出諸多證據與縝密的邏輯進行辯論時。

    這些老儒往往做出不屑一顧的模樣，又大言不慚道：“非有國朝之製，豈來河西之富？非有祖先，何來爾等？朝廷，天子以孝治天下，爾等辯駁之舉既是不孝！”

    在邏輯上辯論不過，在事實上輸的體無完膚，在證據麵前還死不認賬，主打的就是一個“不聽不聽，王八念經”，如此態度將一眾年輕的河西學子氣的不行。

    眼看著河西學者與學子被這群酸儒給“欺負”，圍觀的河西百姓不幹了，一時間紛紛開口駁斥這些荒謬的理論。

    “什麽得道大儒，我看就是一群老糊塗蛋！”

    “這般的狗屁言論連我等務工之人都看不下去！”

    “說的好，國朝就是這些酸儒太多，才使得朝政迂腐，弊政頻出的！”

    “可不是？連我家小子都知曉事物皆在不斷變化，人也要學著改變，不斷提升自己的見識與智慧，這群老糊塗居然還趴在四書五經上，不懂什麽是格物，什麽是知行合一！”

    學子是讀書人，多少要知曉尊重“前輩”，但百姓們不一樣，在他們眼中河西的製度，學問都是極好的，是給他們切切實實帶來改變和美好生活的。

    自家孩子學的就是河西之學，豈能被這來自國朝的酸儒老朽給詆毀？！

    而與此同時，站在人群中的姚鬆卻帶著閆力等一眾手下悄然退走，因為他瞧見了維安司的人出現在這裏，並且目光如鷹般的掃視。

    這時候再不走，恐怕就難以走掉了……

    回到榷場務，姚鬆滿頭大汗的看向閆力道：“這些酸儒難成大事，反倒是激起河西民憤，這就是你說的好主意？”

    麵對這種結果閆力也是傻眼，聽了姚鬆的話茬像是要把責任推卸給自己，一時間低聲道：“卑職也不知這些酸儒竟如此迂腐。”

    姚鬆微微皺眉，許久之後猛地抬頭道：“富春先生可曾來了？”

    “來了，來了！孫複乃孫武之後，飽讀六經，貫穿義理，久居泰山講學數十年，國朝理學無人無人能出其右！本為國子監直講，此次乃是孫老本意，欲訪格物之學，我等不過是促成此行而已。”

    姚鬆大喜，此次孫複本就是個反對雜學之人，格物之學他是看不上眼，何況他之前在朝，還上奏官家說“太學者，教化之本根，禮義之淵藪也。王道之所由興，人倫之所由正，俊良之所由出。”

    可見太學的教化與政治是否清明聯係起來，並將之安置到治國平天下的根本上。

    如今河西重格物而儒學備受打壓，孫複前來必能駁斥，也能把所謂“黃河清，聖人出”這樣的荒唐之言給駁斥的清楚。

    ……

    但可惜的是，孫複此次前來河西完全是衝著河西之學來的，他並不在意所謂的“黃河清，聖人出”對大宋的影響，他在意的是河西之學的本身。

    格物在大宋學者的認知中是雜學沒錯，可孫複同樣也認為儒學的本質是包容，河西之學雖重格物，但若能把格物融匯進儒學之中，也非壞事。

    孫複一生所追求的便是“不惑傳注”“舍傳求經”，以此做到“義理之辨”，這次前來河西乃是聽了門人祖無擇關於格物之學的言論。

    說是格物之學有助於他這位先生完成畢生所求的“義理之辯”，於是他便親自前來，希望河西的儒學大家能夠為他解惑。

    這是學者應有的態度，在沒有見識真正的學問之前絕不會大言不慚的以勢壓人，更不會被政治影響太甚。

    祖無擇幾次在孫複麵前提起有關西河“黃河清，聖人出”的預言，皆被他所無視，甚至勸誡自己的學生：“聽其言，觀其行，然後知其人也！老夫此來河西，未曾見葉侯之人，但卻聽了不少關於他的事，未曾聽過他說的話，卻看到了河西百姓的生活富足，誒……終究有人見不得河西的好啊！”

    “先生慎言！”

    祖無擇被孫複的話嚇得魂飛魄散，立刻開口打斷，繼而麵露苦色道：“先生，咱們此行不光是來求證河西之學，更是來駁斥荒謬言論的，畢竟朝廷決不允許河西出一個“聖人”啊！”

    “你心裏也是這麽想的嗎？”

    “難道先生另有他想？”

    孫複微微笑道：“《說文解字》曰：“聖者，通也，叡也。《周禮》曰：“六德敎萬民。智仁聖義忠和。”注雲：“聖通而先識也。”《尚書·洪範》曰：“睿作聖。凡一事精通、亦得謂之聖。”

    瞧見祖無擇驚訝的表情，孫複長歎一聲：“你自己覺得葉安可是做到了這些？君子平心而論，莫要臆斷。”

    祖無擇苦笑道：“先生，葉安此人確有天縱之資，可畢竟以有不臣之舉，河西本就獨外於中原，這些年來他養兵自重，朝廷官員無人能入河西為官，反觀河西之地，依然是他葉安獨斷專權，朝廷如何能忍？”

    “好歹也是我漢家之地，如何能刀兵相向？！一旦河西與國朝用兵，死的還不是我漢家兒郎？

    老夫來了幾日不曾去往葉安府邸拜會，不是老夫有所顧忌，而是想先看看百姓生活如何，眼下瞧見了，感慨頗多。

    若河西之學真的不登大雅，那這裏的百姓為何安康富足？老夫可是親眼所見，連那些力夫也能三兩聚之，讀書看報，這才是文治長生所在！

    擇之啊！單憑這一點老夫便無法駁斥那看似荒謬的言論，“黃河清，聖人出”，這是古來有之的吉兆，是河西的吉兆……”

    祖無擇已經被孫複的話給嚇傻，身為大宋的學者，又是秘書省校書郎、國子監直講，老師如何能說這樣的話。

    “先生，這話在弟子麵前說說也無妨，可萬萬不敢在旁人麵前所提起，否則必遭彈劾，先生您可堵不住這天下的悠悠眾口。”

    孫複微微一愣，隨即大笑道：“你這小子，真當老夫是個酸腐文人？”

    但在大笑過後，孫複的表情卻是極為落寞，看向祖無擇道：“在河西，儒學已經淪為格物的外衣，這不能說不好，但終究是舍棄大道。”

    祖無擇躬身道：“先生此行便是教化河西百姓，正本清源！”

    孫複卻沒有祖無擇這般的樂觀，長歎一聲道：“為師如何能不知？可河西百姓卻是樂此不疲，為師這幾日在涼州城中所見，所聞，皆是格物之好。

    就連升鬥小民也皆知河西今日全賴葉安格物所賜，人心這東西一旦獲得便是再難丟失，隻要河西百姓的生活一日如此，河西的人心就不會散。”

    祖無擇的臉已經僵硬了，但還是小聲道：“先生，中書那位特意交代過，咱們來河西就是為了駁斥河西之學與那聖人言論的。”

    “哼！都說賈昌朝老成謀國，卻不知其手段難堪至極，堂堂樞密副使宋庠之子能與那匪人結交？

    老夫便是不信的！無外乎打壓範公變法一派而已；甚是那晏同叔為相時亦在暗中阻撓變法之事，何其悲也！”

    提起相公賈昌朝孫複便氣的不行，他不是支持變法一派，但也並非抵觸變法，更見不得朝中那些鬼蜮伎倆。

    祖無擇了解這位老師的脾氣，遂不敢不言。

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