張苞這番說話，說的算是有理有據，並不單是寬慰馬鐵的，畢竟諸葛老大與馬鐵等數名知兵之人研究推敲所得，這次組建的騎軍並不是完全的新兵，基本都是各軍中優秀的苗子和羌族裏麵各部落的勇士組成，本來就是有一定戰鬥力的。
    若是從新兵開始訓練的話，莫說一兩年時間了，就算是五年左右，都隻能說是勉強可用而已，怎麽說這個時代的軍隊，可不是後世熱武器時代的軍隊，隻要學會扣扳機、瞄準就可以擁有一定戰鬥力了。
    光是熟悉武器、戰具的話，就要一年半載了，加上操練陣型和配合戰友等戰術及紀律方麵的常規訓練，沒有三五年時間，就算是孫吳再生，都不敢說能練出一支可戰的強兵啊。
    馬鐵聽完張苞所說，也向我和張苞表態，說其如此說來，也隻是為將謹慎之道而已，畢竟《孫子兵法》開篇就明言：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”，這應該是每個為將之人的基本修養了。
    但是馬鐵也接著說道，不敢輕言戰，並不是懼戰畏戰，擔心自己所訓練的軍隊不能完成使命，隻是其深刻了解使命之重的表現而已。
    一旦上了戰場，不得不戰的時候，馬鐵自信定能率領其麾下訓練出來的騎兵，一舉製敵，為大漢北伐勝利奠定堅實的基礎。
    聽完馬鐵這番話，我自是十分理解其所思所想，畢竟當年這位可是單憑涼州苦寒之地，就敢拉起一支軍隊去與當時最強大的勢力死磕的人，可謂是膽大包天的主了，所以說其懼戰畏戰，估計真的沒有人會相信呢。
    馬鐵既然如此表態了，我和張苞自是又一輪盛讚，所謂“花花轎子人抬人”，有時候這種恭維，也並不是拍馬屁，而是一種積極的社交態度，畢竟這個時代整個人類社會上的各種運作，基本上還是要依靠人的。
    如果連基本的好話也不會說，隻能說這個人是沒有情商可言了，古聖孔子就曾經教人說話的藝術，其言說道“言未及之言，謂之躁;未見顏色而言，謂之瞽。可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”。
    孔子的這段話，就是說沒有輪到你說話，你卻搶先說了，這就叫急躁；說話的時候不看別人的麵色說話，那就跟瞎子沒有什麽分別；應該要說的話，你沒有跟人說，這是錯失了機會；不應該跟人說的，你卻說了，這就是說錯了話；一個聰明人，既不應錯失機會，也不要說過後會後悔的話。
    有時候，好說話不一定要是阿諛奉承的肉麻說話，而可以是有根有據，隻是適當誇大少許的說話，這樣對人對事方是好的。
    這就猶如後世教育小孩子的方法一樣，為了培養小孩子的一些良好習慣，當他做了一些微不足道的事情的時候，譬如收拾了自己玩完的玩具，就要大大誇獎他一頓。
    其實這本來就要他應該做的事，但是人就是這個樣子，如果做一件事，沒有得到一定的滿足感的話，是很難繼續堅持下去的，隻有適當甚至誇張一點的誇讚，讓小孩子從這件事上麵得到滿足感，他才會願意坐下去，久而久之就會形成一種習慣。
    同樣的，雖然說“文死諫、武死戰”是古代中國對文武之臣的基本要求，但是曆史上做到這樣的可謂鳳毛麟角，一味片麵要求臣下這樣做的君王，最後隻會收獲一大批“水太涼”而已。
    所以馬鐵說的這些事，雖然嚴格來說是他應該做到的事情，但是如果在他這樣說之後，我或張苞認為這事不足稱道，甚至來句這是你應該做的，估計馬鐵就算不對我們飽以老拳，也會不歡而散，那麽之後的諸般事情，就不好辦了。
    請記住本書首發域名：.101nove.comc