趙楷的三個問題其實沒有多難！

    真的沒多難！

    找個有點學識的大和尚來回答，也就是幾句話的事情。

    佛教的世界觀就是四大皆空啊，甭管有多少錢，有多大的權力，有多少老婆，有多少兒女，兩腳一蹬，就是四大皆空！

    這個道理......誰能證偽？誰能從棺材裏爬出來繼續享受人間的一切快樂？

    佛教的價值也是明擺著的。

    普天之下那麽多寺廟，有幾間是靠朝廷撥款養著的？幾乎沒有。即便是大相國寺這樣的皇家寺廟，它也是盈利的，而且賺得還很多。哪怕在朝廷的打壓之下——比如遇上“三武一宗滅佛”的事兒，佛教也還能繼續生存發展。

    可見佛教的生命力之頑強！

    至於佛弟子的人生觀，當然是上西天了！

    雖然信佛之人也有為名為利為官為錢而信的......但是擁有這一切的人，比如那幫帝王將相，也有許多篤信佛教。甚至那些考科舉出仕當了官的士大夫，信佛的也有許多啊！

    而沒有朝廷的扶植，甚至處於被壓製狀態下的佛教，也依舊有人會相信。

    而這個佛教和天方教、天主教一比，差不多就是戰五渣了！

    但是戰無渣的佛教，甚至更寒磣的修仙道教，或是隔壁稀奇古怪的日本國神道教，都可以用行動回答趙楷的三個問題。

    你說這三個問題有多難？

    一點都不難！

    可是今天在山陽縣東門外的這個三角堡頂部落座的百餘名大儒，還有他們的一個百多個弟子，卻沒有辦法回答趙楷的三個問題。

    不僅沒有辦法回答......甚至他們當中的許多人，連考慮都沒有考慮過！

    哦，也不是所有人都沒有考慮過，還是有人考慮過這些問題的。

    譬如由福建路推薦上了的大儒名士，人稱延平先生的李侗就考慮過這些問題。

    這個李侗在曆史上的名氣不大，但是他的一個學生卻是大大的有名，名叫朱熹。

    就是那個在儒家崩盤之前被人尊為朱子，位列大成殿十二哲者的朱熹。

    雖然在儒家崩盤之後，人們對朱熹的評價越來越低......幾乎把他當成了一個禍國殃民的偽君子。

    但是除了以二程和朱熹為代表的宋朝理學儒者，還有陸九淵為代表的宋朝心學儒者之外，還有誰在考慮這三個事關儒學存亡的大問題呢？

    而朱熹也的確解答了這三個問題中的第一題，而且答得還算可以，要不然也當不上朱子啊！

    而朱熹給出的答案，也不完全來自他個人的思考和智慧，還有有來自他的老師李侗，李侗的恩師楊時、羅從彥，以及楊、羅二人的恩師程頤，還有程頤的兄長程顥在內等等的許多宋朝理學大家的集體智慧。

    不過宋朝的理學儒者們並沒有見過，也沒有想過真的會有禮崩樂壞的一天，而且他們自己也想要做官（做官好啊，聖人也想啊！）。所以他們隻用心思考了儒家世界觀的問題，並沒有思考過趙楷提出的另外兩個問題。

    因為從沒有人思考過儒家一旦失去科舉將會怎樣？所以當儒生們沒有官可以做的時候，儒家就亡了......雖然儒家文化的影響力還存在，但是作為一個學派或是教派，它已經不存在了。

    代表趙楷提出三問的胡寅其實也是宋朝理學儒者中的一員，他的父親胡安國是楊時的弟子，後又拜入同樣學宗二程的大儒靳裁之門下。而胡寅和他的兄弟胡宏不僅受到胡安國的教導，而且還拜入楊時、侯仲良（也是程門弟子）門下。另外，胡寅的幼弟胡寧，堂弟胡憲都師從胡安國。

    在原本的曆史上，胡寅、胡宏、胡寧、胡憲都是理學湘湖學派的創始人！

    而現在，這四位加上年邁體虛在家養老的胡安國，還有劉韐的次子劉子翬（劉子羽的兄弟），都是趙楷陣營中的儒家學者。不僅精通傳統的儒家經典，也精通二程所開創的理學，而且還學過趙楷所著的《新算學》和《格物學》，甚至還提出過一些格物之法，堪稱大儒。

    但是他們同樣沒有考慮過“趙楷三問”的後兩問。

    現在胡寅看到在場的二三百個儒士都眉頭緊鎖，陷入了沉思，似乎沒有一個人能答得了“趙楷三問”，也隻是苦苦一笑道：“官家所問，的確不容易回答，能夠提出這三問者，已經夠得上當世大儒了，若能解答其一，後世一定會尊為聖人的......”

    他的話剛說到這裏，忽然就聽見一聲歎息，於是就順著聲音望去，發現歎息之人竟是易安居士李清照。

    胡寅問：“易安居士應何歎息？”

    李清照道：“我隻是在想，儒家獨尊之前，百家爭鳴之時，焚書坑儒之日，儒家先輩們做了什麽？是怎麽傳承聖人之道，是怎麽一步步從百家之中脫穎而出，成為顯學以致獨尊的？儒家先輩們能做到事情，我們這些晚輩，還能做到嗎？我們還知道該怎麽做嗎？”

    胡寅點點頭，“易安居士所問，果然不同凡響！”

    儒家如今的顯學地位也不是一開始就有的，而在儒家先輩通過傳道和鬥爭，一步步的擴大影響，打擊對手，最後才把“獨尊”的地位給搶到手裏的。

    可是在“獨尊”了一千多年後，宋儒們還知道怎麽去搶，怎麽去爭，怎麽在逆境當中發展壯大嗎？

    不知道了！

    他們已經變成了統治者豢養的寵物了......如果說當年的儒者是大灰狼，那麽現在的儒者就是哈士奇。看上去差不多，但是咬人的本事可就差太多了。

    隨後胡寅又是一聲苦笑：“我們儒家的獨尊是先賢們一步一步爭鬥出來的，而我們卻隻知道唯有讀書高，隻知道用《四書五經》做文章，卻不知當年的先輩是怎麽爭到這等地位的......實在是愧對先人啊！”

    他的這番感慨，很快就引起了耿南仲的共鳴，就聽見這老爺子一聲長歎：“我等雖然飽讀詩書，也能寫錦繡文章，但是卻忘了先人們的爭鬥之法、傳道之術，以至於有心殺賊，無力回天......實在愧為儒者啊！”

    他這話可真是說到好多人的心坎裏去了！

    他們不就是有心殺金賊，也有心殺楷賊，但就是無力回天嗎？

    在場的東南儒者們一個個都忍不住唉聲歎氣，但是誰都不敢當著胡寅的麵發作，哪怕現在他們還在吳王國的地盤上。

    胡寅當然也能聽明白耿南仲話中的深義......這老頭也許真的愧對趙桓，也許賊心不死想要挑動這裏的儒者搞對抗。

    但是隨他怎麽鬧騰，吳國都無力回天了！

    想到這裏，胡寅就擠出一些笑容，對眾人道：“官家三問，不是一時半會兒能回答得了的，大家可以在去往曲阜的途中慢慢思索......現在輪到你們向官家提問了！”

    什麽？我們還可以提問？

    一群東南儒者都是一愣，他們都給“趙楷三問”給問蒙了，而且他們中的大部分人其實隻是帶著同樣的一個問題而來的......這個問題就是：官家準備給多少高官厚祿收買我呢？

    可這樣的問題怎麽說出口呢？我們都是飽讀詩書的道德君子，怎麽能腆著臉要官討賞？

    看見底下的儒者人人都不發一言，耿南仲就忍不住開口道：“既然諸位都不說話，那就由老朽來拋磚引玉了。”

    胡寅笑道：“耿相公但問無妨......官家說了，這次孔林大會，就是要大家說話的。什麽都可以說嘛，而且言者無罪！”

    “好，那老夫就問了！”耿南仲道，“今後大宋還有科舉嗎？如果有的話，考什麽？取士多少？這天下......到底還有沒有我們這些飽讀聖賢書的士大夫的立足之地？”

    這問題的確犀利！

    胡寅點點頭，然後招呼身邊的一個使喚人兒上來收了桌子上的韭菜，然後又取出一個卷軸，展開在跟前的矮桌上麵，跟著他的一個機宜這時就送上了毛筆和硯台，還幫著磨起了墨。胡寅則提起毛筆，在卷軸上記錄下了耿南仲提出的問題。

    記錄完畢之後，他又笑著對眾人道：“下官隻是一介翰林，自是無法回答諸位向官家提出的問題......所以隻能記錄下來，再用六百裏加急將諸位的問題送去給官家看，等官家到了孔林，自然會一一作答。”

    “有！”馬上就有人站出來提問了，“在下東萊呂本中有一事不明！”

    這位原來是呂夷簡的玄孫，呂公著的曾孫，滎陽先生呂希哲的孫子，曾任兵部尚書的道學家呂好問的兒子，有東萊先生之稱的道學儒者呂本中。

    “原來是東萊先生，”胡寅笑著衝那人點點頭，“您有什麽想問的？”

    呂本中眉頭緊鎖，目光如炬，看著胡寅道：“官家提出問儒家之政、問儒者之心，是不是想棄儒家之學，而改用法家之論，不再用仁，而專用王霸之術嗎？”

    胡寅點了點頭，心說：呂本中提出的問題，還真是切中要害，比耿南仲問得更加犀利！現在就看官家如何作答了？