七百三十三章象棋文化探索

    中國象棋學習心得體會?象棋具有豐富的變化和內涵，要想學好象棋，必然要經曆一個由不會到會，由知之較少到知之較多的過程。在這個學習過程中需要付出一定的時間和精力，也就是我們常說的“一分耕耘，一分收獲”，倘若學習內容安排合理，方法得當，取得迅速進步或事半功倍的效果也是可能的。

    ?對於初學者來說，應該先學什麽再學什麽？學習什麽最有實效？怎樣學效果最好？這些問題想必是最為關心也是迫切需要了解的。如果從不會學起，建議按下列安排的階段和內容順序學習，有一定基礎的愛好者也可以參照自己的實際情況，補上相關的內容再繼續學習。?

    ?1、初學階段?

    一、先大致了解象棋的發展史，學習並掌握棋子的走法、吃子、勝負和的判定、行棋記錄、簡單規則和基本常識。??

    二、學習象棋的基本殺法和較簡明淺顯的殘局例勝例和基本定式，了解殺王和殘局的推理分析方法和技巧。??

    三、了解布局種類，有步驟有選擇地學習常見布局基本變化，了解布局基本理論、基本戰術以及實用的殺法。??

    四、由中局殺法入手，學習中局的戰略戰術，進而了解中局的戰術原則等基本理論。??

    五、觀摩或打譜學習名手對局，並通過對局評注和分析，學習名手戰略戰術的運用。??

    六、結合所學布局，適當穿插進行實戰練習，形式主要有車輪戰、一對一模擬比賽或多局對抗賽等等，了解比賽形式和要求。有條件的要適當安排計時比賽，體會實戰並做好記錄，逐步練習複盤能力。?

    ????鞏固提高階段?

    一、深入學習稍複雜的殺法，以獨立猜解古譜勝局為主，逐步鍛煉心算能力；學習並整理實戰殺局，熟悉做殺條件和攻殺次序，培養殺棋感覺。?

    ?二、進一步深入學習殘局，以小專題研究的形式學習稍複雜且實用的例勝例和定式，適當學習名手實戰殘局，逐步係統化。??

    三、根據自身特點、條件和喜好，有選擇地係統學習三至五種先手和後手布局類型，由模仿逐步過渡到形成獨自的布局體係，並深入了解布局特點、布陣原理和常見的實用戰術。?

    四、深入學習中局稍複雜的各種戰術，結合實戰體會中局理論、審局決策與計算方法，重點解決布局到中局和中局到殘局的過渡問題，逐步培養戰略思想與戰術意識的結合能力。??

    五、結合布局學習過程，適當安排有針對性的模擬實戰，有條件的要嚴格按照比賽的要求進行，比賽形式可安排分組循環、大循環、積分編排、多局對抗或淘汰製等等，也可適當進行快棋練習。要求通過比賽加深了解規則和賽製特點，賽後複盤交流，逐步實行獨立默記和總結（包括戰略戰術、心理、實戰技巧等內容）。??

    六、盡量多學習一些名手實戰對局，體會對局心理、戰略構思與戰術手段的實施。?

    ?以上是我們為初學者安排的階段學棋的大致進程，初學者可以根據自己的水平和興趣進行選擇和安排，但一定要貫徹由簡到繁、從易到難、注重基礎、先階段後全局的原則。按照上述進程學習了一定的基本知識，打下良好的基礎，再向高深水平發展就有了可靠的前提和保證了。

    象棋是一種高雅的娛樂活動，棋藝的長進與心理素質的提高同步，開展健康的娛樂活動??寓教於樂，應該提倡。是否也應列人中小學體育課的教學計劃之內，我看值得探討。??

    目前，中國的中小學生存在三大不足:一是學習動力;是學習組織能力;三是學習毅力。要想克服這三大不足，可以通過開展棋類活動，使學生逐漸成為一個自覺學習、科學學習和頑強有效學習的人。”把象棋作為一種教學來開展，這也是一種有效的解決途徑。??

    ??心理研究表明?，?從人類智力發展的全部曆史來看，它遵循著一條基本規律，即人類智力由低級水平向高能水平發展，是通過物化的智力生產和傳播實現的，其總趨勢是隨著物化的智力的加速度發展而加速發展。7~14歲學生具備了具體運算思維，是一種低級的、不完整的邏輯思維。12~15歲青少年期出現了形成運算思維，即逐步達到成人的邏輯水平。在這一期間，學生智力發展表現為:智力過渡到以抽象邏輯性為主要形式，但這種以抽象邏輯思維為核心成分的智力仍然帶有很大的具體性。智力發展存在著一個明顯的“關鍵年齡”，一般認為這個關鍵年齡或轉折期發生在小學四年級(約10~11歲)，主要表現在思維發展上，主要從洞察力、記憶力和想象力等發展中表現出來。智力從具體形象向抽象邏輯發展的過程中，存在著不平衡性。這一年齡段的學生的理解力的發展，是從直接的理解向間接的理解發展。所謂直接的理解，是同知覺過程融合在一起的理解;間接的理解不是立即實現的，它是通過一定的思維過程而達到的理解。間接的理解能力除了同已有的知識經驗有關外，還與邏輯思維能力?的發展水平有關，特別是推理能力的發展水平。在年齡偏大的青少年(初中階段)思維中，抽象邏輯思維開始占優勢，可是在很大程度上，還屬於經驗型，他們的邏輯思維需要感性經驗的直接支持。??

    中小學教育隻有在發展學生智力上下功夫，才能從根本上提高教學質量。國際象棋教育由於它本身的特點和作用，容易引起青少年興趣而被接受，它對於培養青少年的注意力、觀察力、記憶力、想象力、思維力有著獨特的作用，從而構成了開發青少年智力和非智力因素的基礎。?在中、小學開展國際象棋教育，隻要根據青少年特點、製訂計劃、選好教材、保證教學課時，采用合理的教學方法，就能達到開發青少年智力、提高教學質量，培養聰慧人才的目的。

    中國象棋是中華民族古老的文化遺產，具有廣泛而深厚的群眾基礎。千百年來，經過眾多棋手的不斷研究、探索，對棋藝理論已經有了比較深入、係統的了解。特別是從1956年象棋被正式列入體育比賽項目以後，更有了前所未有的發展。????

    ?中國象棋不僅能豐富人們文化生活，陶冶情操，而且有助於開發智力，啟迪思維，培養人的品格。現在，學校正式將中國象棋列為校本課程，把它從課外引入課內，對全校同學進行普及。象棋走進課堂，傳授給我們的是知識、是文化、是思想，而不僅僅是棋類的技術。對我們來說，弈棋可磨練意誌，錘煉品質，塑造性格，陶冶情操，而不是一定要把自己培養成冠軍。象棋走進課堂，除了會提高我們的綜合素質之外，還會有益於我們正常的文化課學習。這就是學校將中國象棋引入課堂的目的所在。

    中國象棋是一門科學，一種藝術。小小的棋子，展示的卻是大大的世界呀！讓我們一起來看棋譜、讀棋書、動棋子、寫棋趣，徜徉在象棋文化的長河裏，享受象棋文化的樂趣吧！

    北宋末年，時為康王的趙構赴金營為人質，金兵押其北上，途中趙構脫逃，逃至磁州時，夜宿崔府君廟，夢神人告知金兵將至，趙構驚醒，見廟外已備有馬匹，遂乘馬狂奔。這匹馬居然載著趙構渡過黃河的一條支流，過河後即化為泥塑之馬。

    金兀術追擊康王到了夾江邊，康王的馬跳入江中，原是浮在水麵上的，兀術為何看他不見？因有神聖護住，遮了兀術的眼，故此不能看見。康王騎在馬上，好比霧裏一般，那裏敢開眼睛，耳朵內但聽得呼呼水響。不一個時辰，那馬早已過了夾江，跳上岸來。又行了一程，到一茂林之處，那馬將康王聳下地來，望林中跑進去了。康王道：“馬啊！你有心，再馱我幾步便好，怎麽拋我在這裏就去了？”

    康王一麵想，一麵抬起頭來，見日色墜下，天色已晚，隻得慢慢的步入林中。原來有一座古廟在此。抬頭一看，那廟門上有個舊匾額，雖然剝落，上麵的字仍看得出，卻是五個金字，寫著“崔府君神廟”。康王走入廟門，卻發現一馬槽，槽內臥著一匹泥馬，顏色卻與騎來的一樣。又見那馬濕淋淋的，渾身是水，暗自想道：“難道渡我過江的，就是此馬不成？”想了又想，忽然失聲道：“那馬乃是泥的，若沾了水，怎麽不壞？”言未畢，隻聽得一聲響，那馬即化了。康王走上殿，向神舉手言道：“我趙構得神力保佑！若果然複得宋室江山，那時與你重修廟宇、再塑金身也。”說了，就走下來，將廟門關上，旁邊尋塊石頭頂住了。然後走進來，向神廚裏睡了。這便是“泥馬渡康王”的故事，當地老百姓為了紀念此事，將這條河取名為“康王河”。

    史料記載：嘉定四年程卓使金，撰《使金錄》記載道裏行程，在十二月十四日“至磁州”條中寫道;高宗為王尚書雲迫以使虜，磁人擊斃王雲。高宗欲退，無馬可乘，神人扶馬載之南渡河。根據所見資料，對於“泥馬渡康王”之“渡”，明確的記載最早見於此條。條中反映出程卓試圖將傳說附會與曆史事實、地理方位對接的努力。但是，身曆其處的程卓恐怕很難確指，趙構自磁州南返相州時，神馬助其“南渡”之“河”究係哪條。南宋人假托太學生陳東之名所作《靖炎兩朝見聞錄》下卷(成書於宋元之際的《大宋宣和遺事》貞集敘此事文字，幾乎與下引一節完全相同)中說:……康王遂從宗澤之請，不果使北，將為潛歸之計。且聞斡離不自遣康王歸國後，心甚悔之，既聞康王再使，遣數騎倍道催行。康王單騎躲避，行路困乏，因憩於崔府君廟，不覺困倦，依階腳假寐。少時，忽有人喝雲:“速起上馬，追兵將至矣!”康王曰:“無馬，奈何?”其人曰:“已備馬矣，幸大王疾速加鞭!”康王豁然環顧.果有匹馬立於旁。將身一跳上馬，一晝夜行七百裏。但見馬僵立不進，下視之，則崔府君泥馬也。上引段落，對於崔府君以泥馬助佑康王之事記述最詳，但隻字未及“南渡”。究其內容，在時間和地理位置上，有很多自相矛盾之處。今但舉其最為突出的一事:趙構告別宗澤，自磁州出發，途中又憩於(磁州)崔府君廟；乘泥馬奔馳七百裏後，再步行一日，又回到磁州。全部行程竟隻是在原地兜圈子。

    後人根據這一段“泥馬救康王”的故事創造了幾局經典的棋譜，後世也傳為了美談。

    關於“泥馬救康王”的故事還有一個版本，今日就說與大家，略為閑聊之用——

    北宋靖康三年，金軍攻破東京汴梁後，擄徽、欽二帝北撤。時金國完顏皇帝降旨，將二帝幽禁於北國五國城不得釋放。隨即又派四太子會斡離不南侵。會斡離不起胡兵十萬，從太原進發。哨馬報至中原，百姓如驚弓之鳥，四下逃生。金軍行至河北真定，會斡離不聽聞自宋朝二帝被俘後，朝臣們推舉康王趙構主持朝政，便生一計，預派人向康王下書，讓他到軍中議和，方肯退兵。不然，大軍再抵汴梁，寸草不留。康王接書後十分慌亂便於朝臣協商，有一奸臣名王雲，本為金國內奸，花言巧語力勸康王為社稷蒼生前去議和。那康王生性柔懦，無決斷便聽信了王雲之言，不顧其他朝臣的勸阻，命王雲為副使，和他一起前去議和。臨上車時，康王想想不對勁，又不想去。王雲則仗金人之勢，又以彼強我弱為借口，脅迫康王上車，更無君臣之禮，送行的大臣們一個個恨得牙根癢癢的。一行人走到相州時遇到宗正少卿宗澤，宗澤是抗金名將，嶽飛的老師。宗澤聽說康王要去金營議和，知道是鴻門宴，便攔住康王勸以要害。王雲還想再次脅迫，被宗澤率軍殺死。康王方如夢初醒，趕忙調轉馬頭就跑。會斡離不開始聽王雲密報，知道康王上當還洋洋得意，不久聽哨馬來報說王雲被宗澤所殺，康王跑了。後悔不已，急忙率軍來追，不想被宗澤攔住，兩軍一通撕殺。康王則馬不停蹄，不回汴梁直往南跑，他知道金軍勢大，汴梁經曆一番戰火後是守不住的。這一路換馬，一直從黃河邊跑到了長江邊，金軍衝破了宋軍阻攔，也馬不停蹄向南追來。康王到了江邊，馬已累死，隻得先找個地方歇腳。向逃難的百姓們一打聽才知道到泰興縣。當時泰興縣還沒有西鄉的過船、蔣華、大生等鎮，長江緊挨著縣城。因為早就聽傳金兵要來，縣官及大部分百姓早就逃過江去了，留下了一座空城，隻有城中的一座小寺院還有二個留著看廟的老僧。寺院門前有兩匹泥塑的馬，看匾額名叫“圓悟堂”。康王走了進去，也沒人招呼，精疲力盡的他一屁股坐在大殿的蒲團上稍作喘息。回過神來後，他環顧四周，隻見彩塑的佛菩薩像莊嚴華麗，牆上壁畫精美絕倫，便生了歡喜愛慕之心。於是撩起衣袍跪倒在佛像前暗暗祈禱，懇求佛菩薩保祐他脫此大難，日後若登大寶必定重整河山、保境安民，重修廟宇，再塑金身。發此願後，便倒在了蒲團上呼呼大睡。少時近二更時分，金兵數十鐵騎搶入寺來，舉起火把，四下搜尋。康王驚醒，忙躲於佛像身後，瑟瑟發抖。一會兒，聽見有人說，隻有兩個老和尚，其他什麽人也沒有。一定是過江去了，快追！金兵們急忙擁出寺院上馬走了。康王始安下心來，躺在佛像身後朦朧欲睡。忽然聽見耳邊有人大喝：“快起來上馬，追兵又來了！”康王嚇得跳了起來，茫然說道：“馬已累死了，叫我如何跑得過金人鐵蹄！”那聲音又說：“已備下馬了，大王隻顧快馬加鞭，不要猶豫了”。康王急忙跑出寺外，隻見星光下，果然有匹馬打著響鼻立在台階旁。於是抽身上馬加上三鞭，疾向城外狂奔。天未明，已至江邊，隻見江水滔滔，大浪拍岸，無船無渡，兩眼一黑，差點暈了過去。身後已見火把點點，耳聞馬蹄噠噠，向江邊移來，已是窮途末路，生死關頭。驚慌之下，提起韁繩，向馬屁股上狂抽一鞭，欲跳江自盡。隻見那馬長嘶一聲，跳入濤濤江水中，康王一閉眼，隻覺得周圍濤聲陣陣，水響隆隆，不時有水珠打在臉上，也不敢睜眼，隻得聽天由命。約過一個時辰後，聽見水聲變小了，心想莫不是已到了陰曹地府？壯著膽子睜眼一瞧，人馬俱已站在了江岸上。康王定下神來，一看已到了對岸，佛菩薩相助，便鬆了一口氣，下馬朝江北遙拜，再牽馬時，隻見馬僵立不動，定睛一看，原來是泰興圓悟堂前的一匹泥馬。康王趕忙又跪下朝渾身是水的泥馬拜了三拜，起身離去。行至一村，覺得腹中饑餓，便向村民討點吃的，順便一打聽方知已到武進縣界。那村民告訴他，幾個時辰前有幾十個胡人騎著馬在追一個人，還向他們打聽康王的下落。村民們知道被胡人追的一定是好人，於是哄他們說康王已過去兩天了，那些胡人聽了跺著腳著說，可惜、可惜，便搶了船回去了。康王趙構一直逃到臨安，果然即位成了皇帝，廟號高宗。安頓下來後，他專門派人到江北泰興縣重修了圓悟堂，賜名“慶雲禪寺”，一直相承至今。

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    (本章完)

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