九百九十五章 人事有代謝，往來成古今（兩更合一更）
    熙寧十年三月。
    王安石以子王雱病為由，再度提出辭相。
    官家照例不準，並給王安石假，同意他在家撫視，
    但王安石不再同意，五度上疏，最後命下罷其宰相之位，為鎮南軍節度使，判江寧府。
    旨下之時，王安石正寓居在定力院內。
    第一次罷相時，他也是住在此際，如今仍住在此院中，看著滿園春光明媚作詩一首。
    江上悠悠不見人，十年塵垢夢中身。
    殷勤為解丁香結，放出枝間自在春。
    此詩是仿陸龜蒙所作（江上悠悠人不問，十年雲外醉中身。殷勤解卻丁香結，縱放繁枝散誕春）。
    他又居定力寺想起前詩來，此刻他便坐在丁香樹下看著章越送來的書信。
    此信也算是章越對當初王安石在府上，隱隱以朝政托之的一等回複。
    對章越而言，朝政不是最要緊的，在朝政之上更要緊的是【國是】。
    這是章越一入京後吩咐陳瓘所為之事，二人就此增刪七次，常常討論半日。直到今日章越給王安石書信一封。
    說是書信一封其實也是進卷。
    猶如章越孑然一身至京城時，將文章投遍公卿，兩製大臣求得賞識引薦一般。當時章越三度投文王安石，還曾親自登門求其青睞。
    時過境遷，章越再書王安石，宛如當時投文心境一般。
    在信中自述彷徨如學生請教師，王安石見此微微歎息，章越這麽多年了，依舊還是那麽恭謙謹慎，有醇醇之風也。
    章越這一封書信的題目便是‘孟子亦言利’。
    王安石看章越的題目時候笑了。
    眾所周知王安石是最推崇孟子的人，時人諷刺王安石的觀點與孟子如出一轍，隻是區別在一個整天言利，一個從不言利。
    故而王安石看到章越‘孟子言利’不由會心一笑。
    義利之辨是儒者第一事。
    義利之辨就是出自孟子，《孟子》的一章。
    孟子見梁惠王。
    王問，老頭，你不遠千裏而來，亦將有以利吾國乎？
    孟子答說，王何必言利，亦有仁義而已。
    這就是孟子頭一章頭一句，讀過孟子書的人都知道。
    章越言，五經之首《易經》，言利有一百八十四處，言不利的有二十八處。
    易經所言的元亨利貞，及利或不利。
    被奉為五經第一經，華夏各家流派之祖的易經教的就是你如何【利用安身】之道。
    易經研究的就是如何‘趨吉避凶’，如何‘大吉大利’，這個思想可謂融入每位華夏子民的血脈之中，為三教九流所共奉。
    如果說孟子否定了‘利’，也就是否定了五經之首的《易經》。
    何為利？何為義？
    孟子言墨子所雲的‘義’，乃摩頂放踵以利天下，就是頭磨破了腳擦傷了，也要為利於天下之事。
    楊子所雲的‘利’，拔一毛以利天下不為之，你要我拔下一根毛利於天下，我也不幹。
    墨子之‘義’，乃‘無私’，如果人人都不利己，心裏頭完全沒有自己才能利天下。
    揚子的‘利’，乃‘自私’，如果人人都利己完全不利他，才能利天下。
    孟子批評墨子揚子都不是‘中用’之道，而是執一之道。執一之道是賊也，舉一而廢百。
    孟子所雲的‘義’和墨子所雲的‘義’不同。
    孟子之‘義’乃‘中用’之道，兼顧利己利他。但中用之道不是折中和調和，如何中用？必由【誠】出發，那就是‘仁義’。
    什麽是‘仁義’？
    仁義就是‘大利’，‘遠利’，而梁惠王有何‘利’吾國的所言的‘利’是‘短利’，‘近利’。
    短‘利’，近‘利’人人都會，地上有一百塊，你不用教誰都懂得撿起來。
    但因為撿這一百塊，若被東家或讓失主看到了，那麽利則為害。或者二者都沒有，從此滋生了不勞而獲，守株待兔的思想，這都是害。
    人之所以染上賭癮，都是從一開始賭博贏錢開始的。
    所以孟子的‘仁義’是勸梁惠王舍‘近利’逐‘遠利’，隻有‘仁義’才是‘遠利’，不要舍大取小。
    這才是孟子符合易經‘趨利避害’的地方。
    通過利他來達到利己，這是儒家的‘義’，而後世的朱熹看別人不明白，於是急了趕緊悄悄聲補了一句‘不求利無不自利’。
    如果說孔子定義了什麽是‘仁’，那麽孟子定義了什麽是‘義’。
    墨子犧牲自己，奉獻他人的‘義’，非常地崇高非常的偉大，但大部分人做不到。而孟子的‘義’，才是兼顧‘利義’的中用之道。
    易經的‘趨利避害’之道就是‘積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。’
    隻是後世儒者將‘義’和‘利’片麵地對立起來。
    因此章越給王安石上書孟子也講‘利’。
    王安石看章越之書心底大大認同，司馬光抨擊自己‘頭會箕斂’，違反了‘孟子之誌’。
    王安石反擊道：“舉先王之政以興利除害，不為生事；為天下理財，不為征利。”
    後來王安石又與曾公亮說‘孟子所言利者，為利吾國。如曲防遏汆，利吾身耳。至狗彘食人食則檢之，野有餓孳則發之，是所謂政事。政事所以理財，理財乃所謂義也’。
    章越用易經‘趨利避害’，‘孟子‘言利’實質上的支持了王安石，也表明日後若他主政的【國事】上於此不變。
    信在這裏章越隻寫了一半，下麵說了為何‘仁義’之不行。
    老子言‘大道廢，有仁義；智慧出，有大偽’，莊子言‘聖人不死，大盜不止’。
    老子和莊子對儒家這一套‘仁義’都不感興趣，甚至嗤之以鼻。
    是老子莊子錯了？還是孔子孟子錯了？
    說到做到不是一回事。你要達到‘仁義’的目的，不能用‘仁義’的名義來提倡。
    否則越提倡‘仁義’，世道就越虛偽。提倡什麽，什麽就衰弱。你一用力就跑偏，‘著力即差’。
    要實行‘仁義’，必須反者道之動也。
    天地不仁以萬物為芻狗。正是因其不仁，所以才仁萬物。
    所以人道要法天道，為政也要不‘仁’。這點上法家才是看得最透徹的那一個。
    韓非子有言‘君之於民，有難則用其死，安平則盡其力’。
    對君主而言老百姓的作用就是，君王有難，百姓就要為君王而死，若無事，百姓就要996幹到死來奉養君王。
    法家說話不好聽，但是一針見血，句句都是大實話。
    ‘害生於恩，恩生於害’。怨恨都是生於恩惠之中，反之斯德哥爾摩症者大有人在。
    嚴刑峻法之下，反生出感恩戴德之心。
    所以治國當求‘仁義’，卻不可一味以‘仁義’之道治國，必須輔以法家。
    王安石看到這裏時，紙張隨之在春風微微顫動。
    王安石心道，若是早遇章越二十年，自己當將他收之門下，如此何必托之呂惠卿，曾布。
    可惜，沒有如果
    ……
    深宮之中。
    高滔滔正聽聞張茂則的稟告。
    “這王雱雖居天章閣待製，但風評一直不好。”
    “王雱性子刻薄且嚴厲，常自稱商君（商鞅），自以為豪傑之士，常勸王安石殺不用命的大臣，盡逐舊黨。”
    “王安石主政之際，都是此人慫恿，罷盡老成持重之人，多用門下新進狡慧少年。令太學，州學，縣學諸生一切以王氏經為師。”
    “之後王安石罷相，又是此人假借王安石之命，讓鄧綰，呂嘉問彈劾章越，呂惠卿。章越不知從何處得知此事，本要入宮麵聖反擊王安石。”
    “但事到臨頭，卻突然去了王安石府上，這才消除誤會。”
    高滔滔道：“我沒有看錯，章越果真是識得大體之人，換了呂惠卿安肯登門與王安石對質，必拚個兩敗俱傷才是。”
    張茂則道：“章越確實是有德之人，隻是不知他以後會不會附於安石之見，繼續變法！”
    高滔滔聞言沉默了片刻道：“有私之人宰國，方成天下之無私，無私之人宰國，反成天下之大私。且看一看吧，若章越再世故一些，近於人情一二便好了。”
    “你替我傳章越之妻進宮，上一次她與我談得很是盡興。”
    張茂則從高滔滔麵前離開。
    他回頭看了看宮闕，這王安石一去，如今連高太後之尊都要主動示好章越了。
    ……
    當聖旨抵至定力院，已是黃昏。
    王安石得知罷相之命百感交集。
    自己罷相，如同眼前的夕陽，沉沉向西。而反觀章越，卻如那旭日，明日將冉冉東升。
    但又如何呢？
    人事有代謝，往來成古今。
    當年有僧人言對自己道，得意濃時正好休！
    也是這個道理！
    今日王安石再看丁香此物。
    丁香此物潔身自好，好看也好聞，但若要作藥，則當粉身碎骨，否則隻是好看好聞而已。
    自己負天下盛名三十年，入京變法，不惜粉身碎骨，亦要變得這世道。他王安石本做好了身敗名裂的準備，而不願獨善其身。
    但是當國十年，君恩深重，還能得以榮休。後繼的章越還能如此敬重他王安石，再三顧全他的名聲，自己夫複何求？
    至於新法以後何去何從，留待當世聖賢，自己已如明日黃花！
    定力院中，春風不言，已作丁香朵朵，迎在枝頭綻放。
    王安石又起詩意，尋思良久方寫下‘追思陳跡故難忘，翠木蒼藤水一方。聞說精廬今更好
    ，好隨殘汴理歸艎’。
    王安石讀後心覺，此詩不過平平，終是不如‘京口瓜洲一水間，鍾山隻隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還。’
    為相久矣，詩作遠遠不如未相之時，此還鍾山不知能不能拾起。
    王安石滿是自嘲如是想道。
    ……
    宮裏官家正在禦苑賞春。
    官家得知王雱時日無多後，亦很是惋惜，對石得一道：“王雱才華橫溢，朕深惜之，你派人去王安石府上問一問王雱有何話給朕。”
    石得一稱是。
    官家頓了頓又問道：“朕之前問王安石，何人可替他，他沒有答。這次你再為朕問問，章越可否？此事切不可聲張，一定要親口詢問，再讓王安石以書答之。”
    石得一再度稱是，然後笑道：“王安石對章越雖政見不同，但罷相之前對其也頗多期許。”
    “是啊！”官家點點頭笑道。
    看著宮外春意盎然，幾隻雀兒在樹梢鬧春。
    ……
    數日後，王安石謝政罷相攜子王雱返回江寧。
    臨行之時，王安石還兩度上表推辭使相之職。
    官家曾遣使登府問王安石對國事還有何交代？或推薦何人替己。
    王安石當時回複‘已將國政托付諸公，不複再言朝政。’
    而王珪，元絳，章越三位宰執率領百官至府上相送，需知宰相罷相無一人能有此待遇。
    不過卻王安石視若平常，甚至還閉門不見，令百官吃了個閉門羹。
    次日王安石隻是著一襲布衣，頭戴蓑笠，騎著一頭毛驢離開汴京。王雱半躺在車上看著汴京景色。
    前幾日下了場大雨，汴河水高。
    疲倦的王雱看了窗外，自嘲地對其妻道：“此番讓章度之如意了。”
    “也不知此番回到江寧後，他學不學呂吉甫報複於我？”
    說完王雱重重地咳了幾聲。
    ……
    王安石離京之際，十七娘正為章越更衣，換上嶄新的紫紗朝服。
    章越閉著眼睛，似在養神，十七娘給章越穿戴整齊後，左看右看然後笑道：“好了。”
    章越睜開眼睛對鏡一看，但見銅鏡中是一位不到四十歲的紫袍金帶大員，望之儼然。
    章越看一旁十七娘滿是崇拜的目光，不由好奇地問道：“怎麽了？”
    十七娘笑著搖頭道：“沒什麽？”
    頓了頓十七娘道：“昨日高太後召我進宮，說了會話。”
    “知道，說了什麽？”
    “沒什麽，都是婦人家的話，順便提了提相公當年擁立還是十三團練的先帝為儲君之事。”
    章越微微笑道：“沒說別的話。”
    “沒了。”
    章越點點頭道：“我上朝去了！”
    章越走出府門外騎上馬，隨從簇擁著他穿過大街直往皇宮。
    早風吹在臉上，章越目光凝舉於前道上。
    此刻天亮後不久，天地依舊是灰色的。此時此刻街道人煙稀少，章越策馬而行，那空闊的感覺好像清晨一人獨自開著車穿行於無人街道上，仿佛整個天地都是自己的一般，整個汴京城都是自己跑道。
    抵達宮門前，官員們是稀稀落落地騎馬而來，但他們見到章越無不避道在一旁。
    章越騎馬筆直向前毫不停留。
    直到宮門前，官員們都在此下馬將坐騎交給隨從徒步進宮，但章越依舊策馬前行，經過長長的宮門甬道時，禁中侍從亦屈身恭敬地行禮。
    左右官員見了章越都是停下腳步，躬身參見，目中都是敬畏之色。
    章越行過，左右官員紛紛議論。
    “章公如今是更得意了吧！”
    “我看八成你是從宮中聽到什麽風聲了吧！”
    “確有些消息，但不敢胡言，待塵埃落定後便知。”
    “其實丞相謝政之後，當推中書平章事，章公當為人選。”
    “不會是元厚之嗎？”
    “此事輪不到外人言語，而是看官家聖心期許哪位相公。元厚之哪裏比得過章公！不過章公便是太年輕了，再說入中書還不到半年，驟然平章軍國事未免太急了。”
    “無論章公是否平章事，鄧綰，呂嘉問二人都要倒黴了。”
    “是啊，丞相一去，此二人便似秋後螞蚱了。”
    幾名官員發出笑聲。
    ……
    大殿之前，鄧綰呂嘉問二人似在爭論著什麽，但一見宮門處，章越行來皆不約而同地停下了爭吵。
    “見過章相公！”二人避在一旁言道。
    章越掃了一眼點了點頭，便從二人麵前行過。
    章越走後，鄧綰呂嘉問滿臉笑容已作冰霜。
    鄧綰道：“大郎君曾數度言，他日廢除新法者必是章三！他要我等小心章三！”
    呂嘉問道：“小心何用？丞相已謝政了！你我早謀退路吧！”
    鄧綰聞言連聲苦笑，看著一身紫服的章越提著官袍的下擺，緩緩登殿一幕道：“你說哪個福建子能久居相位？連司馬十二也說，閩人多狡險之輩。”
    “他若登宰相之位，在任上排擠你我，也是打擊報複之事。與呂吉甫無二，他這相位又豈能安穩。”
    鄧綰看去初升旭日正將金光灑在緩緩登殿的章越身上，此刻他也不由不承認。若論風度，當世沒有第二人比得過此時的章越。
    呂嘉問亦抬頭看著道：“別看章三了，還是想想你我。”
    登殿的一刻，章越望向下麵慢慢台階。
    這做官的道理就如同仁義一般。
    直便是曲，曲便是直。
    想到這裏章越入殿，過了片刻，王珪，馮京，元絳，曾孝寬等人這才陸續抵達殿中。
    內侍出來傳話，讓幾位相公先入便殿與官家說話。
    官家手中將王安石書信反複看了幾遍後藏至袖中，片刻後對抵達的眾相公道：“王卿已回江寧，但他走後，誰可繼之。”
    “宰相之任，如天之柱石，不可不謹慎，此事朕思之再三。諸公胸中有什麽人選，不妨稟朕！”
    王珪，馮京等人都是不說話。
    官家見眾相公不答，正要將王安石之信取出宣布。
    但見這時候章越上前一步道：“陛下，臣鬥膽推舉一人！”
    官家聞言吃了一驚，然後道：“章卿推舉何人？”
    章越道：“臣推舉韓絳！”
    ps：這一章部分觀點來自南懷瑾先生的《孟子七講》。
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