常山有五大景，青陽破曉，煙雨南湖，雷峰夕照，二十四橋明月夜，伏魔寺中千盞燈。

    豪俠巷中英雄樓，英雄樓中英雄台，並不是才子佳人口耳相傳的可以心中留諸景，萬般人不悔的美景妙色，甚至不在常山十小景之中。

    英雄樓之所以名震常山，隻不過是江湖男兒心中的一縷江湖夢罷了，少年誰不慕紅顏，男兒誰不羨江湖。

    就算拿不了刀，提不了劍，闖不了江湖，但在這英雄樓中，看看這個江湖的刀劍情仇，瞧瞧這個江湖的豪爽大氣，也能圓了心中那個夢。

    如此而已。

    在那些舞文弄墨的讀書人眼中，這英雄樓，即沒有什麽名人典故可歌可詠，亦無妙景佳人可為詩為畫，端的連那煙花巷裏的胭脂女兒淒淒淚也不如。

    王鍾趙鄉他們領唐笑風和餘味第一個來英雄樓賞景觀光，也僅僅因為他們是習武的江湖人，這在讀書人眼中一文不值的英雄樓，在他們這些江湖人心中，卻是千金不換。

    說實在的，英雄樓本身並無什麽景致可言，但餘味趙鄉卻覺得今天來得是物有所值，單就是梁青月和蕭無央那劍劍雷音拳拳千秋的交手，就使人流連忘返。當然，若非最後發生了流血喪命那檔子事兒，就真的是完美無瑕了。

    唐笑風和王鍾兩人，則沒有餘味他們那樣來得沒心沒肺，有些興味索然。

    當然，唐笑風也不是擔心什麽梁家蕭家的報複，說實話，他們這種看熱鬧的小人物，還真不值得蕭梁兩家看在眼裏，遷怒他們，也平白髒了兩家在常山的聲名不是。

    兩人懨懨，也隻是因為本來好好的一件樂事，卻偏偏被人命鮮血染了淒然！

    江湖，雖然本就是鮮血和生命交織鑄就的複雜殘酷世界，但流血死人，終歸不是件好事。

    說起來，相比餘味，唐笑風和王鍾也是見過大世麵的人，單就唐笑風而言，焚城一戰三萬血，鳳凰展翅魂滿天，西流累累森白骨，一將功成萬骨枯，他見過的死人比大多數江湖人一輩子見過的死人還多。

    但對於生命，他有他的堅持和執著。

    大先生有一人戰一國，萬世開太平的千古壯舉和無悔，唐笑風沒有大先生的胸襟和氣魄，亦無那般能力，但小人物也有小人物的愛恨情仇。

    唐笑風不是事事仁義滿口慈悲的濫好人，人間不平事，該流血還是得流血；江湖豺狼人，該殺還是會殺，他不會有半點猶豫。

    但要他做到對生命的無情和漠視，他做不到，也做不來！也就是所謂的俗人一個。

    記得玄溪道人所著的《南行記》中有這樣一則道佛辯論的故事：三俗道人南行，見一和尚正在驅趕一捕食兔子的老鷹，便上前問道：“為何驅趕老鷹？”

    和尚宣佛號而雙手合實：“我佛慈悲！”

    三俗笑道：“救危兔是謂慈悲，但若老鷹無食可用，豈不餓死，若老鷹巢穴中有小鷹需得喂養，和尚你豈不因救一命而害數命，何來慈悲一說？”

    和尚搖頭，道：“佛祖可割肉喂鷹，我佛慈悲，貧僧不賢，亦可效仿佛祖之法，行割肉喂鷹之舉，南無阿彌陀佛！”

    三俗笑而不語，指向路旁一株即將枯死的小草。

    和尚彎腰做掬水狀：“貧僧取水以活之！”

    三俗看向一旁將折的小樹，笑而無言。

    和尚抬手做捆綁狀：“貧僧以繩束縛之！”

    三俗指著路旁一個窮困貧弱的老人，笑而無言。

    和尚雙手做捧物狀：“貧僧以食奉之！”

    三俗臉上笑容斂去，歎息道：“萬物眾生皆平等？”

    和尚笑著，點頭：“我佛慈悲！”

    三俗搖頭道：“佛陀講普度眾生，萬物平等。看似有情，但人無善惡，禽無強弱，草木無秋冬四季，眾生螻蟻皆平等，萬物可救，萬物又可棄，豈知不是最大的無情！”

    和尚同樣搖頭，無悲無喜：“那道家所為又如何？”

    三俗抬首望天：“順其自然，無為而無不為！”

    和尚聞言，輕聲道：“無所作為，弱肉強食，適者生存，惡者惡，善者善，生者生，死者死，又豈能曰有情？”

    三俗道人聽後，哈哈大笑不止，頗為暢快高興！

    和尚不解，不知眼前邋遢道士為何大笑，又為何高興，按理說聽到他貶低道門之語，該是生氣，而不應是高興。

    道佛之爭，自古皆有，鬥經鬥法鬥禪鬥坐，嘴上說不過，就是手底下見真章，鬧到最後，誰也有幾分火氣，雖不至於見麵如仇人般分外眼紅，但到底沒什麽好臉色看，哪會有如眼前道人般聞聽貶低道家之言而肆笑張狂無忌的修道者。

    “施主為何發笑，可是貧僧說的不對？”和尚疑惑問道。

    三俗喝了一口酒，大笑道：“大師說的都對，道家所謂的無為，說到底和佛家的眾生平等我佛慈悲並沒有什麽區別而已！”

    繼而，三俗問道：“若一個人身受重傷，需要藥草治病，但采集藥草就會傷了草木性命，大師會如何選擇？”

    聞言，和尚撚數著手中三十六顆沉香佛珠，沉吟片刻，方才道：“當以救人為先。“

    三俗點點頭，又問道：“若一善人和惡人同時病危，大師傾盡全力隻可救一人，大師會選擇救誰？”

    和尚略顯遲疑，猶豫不決，思忖良久，手中那串佛珠亦給捏出了數個手印，才略顯遲疑道：“貧僧會選擇救那名行善的施主，至於那名作惡多端的施主，貧僧會念三十六遍《往生經》，為其超度，願其往生極樂。”

    三俗仰天而笑：“有輕重之分，有善惡之分，大師你尚未成佛！”

    聞言，和尚無悲無喜，亦不惱怒，反問道：“施主，那你怎麽做呢？”

    “和大師一樣！”三俗無半分扭捏作態，回答的是幹淨利落。

    “施主也尚未得道！”和尚搖頭歎道。

    三俗聳聳肩，嬉笑道：“所以我名三俗，有喜有愁有善惡，喜酒喜肉喜美色，算起來也不止三俗了，可這就是活生生的人，佛曰眾生平等，仙曰無善無惡，可就算不得人了！”

    “有俗有俗，是人矣；不俗不俗，就不是人了！”

    說完，三俗道人灌了一口酒，仰天大笑踏風而去。

    和尚亦宣了聲佛號，低頭繼續為地上被傷了腿的兔子療傷。

    這一則佛道之辨，道佛之爭，誰也沒說服誰，誰也沒辯贏誰。

    其實，這也不算是什麽正統的道佛之辨，既沒什麽水陸法會的盛舉，亦無什麽口綻蓮花步步生蓮的絕景，但玄溪道人卻對這則故事評價很高，言其曰：“佛是佛，仙是仙，人是人，學道求佛，是人非人，一念之間！我學道，但我為人！”

    倒是後麵另加的一語：“還差一步！”在唐笑風看來有些莫名其妙，不懂這位曾被譽為三百年難得一見、通明早慧的玄溪道人所指為何，打的是什麽機鋒。

    但唐笑風一直認為，三俗道人那句“有俗有俗，是人矣；不俗不俗，非人也”，倒是一語道明了人之為人的本性。