星哲一個故事講完，士兵們全都意猶未盡，在大堂本來就很少有神話故事或者小說的合集，大多數都是詩集或者解讀書籍。

    所以這些士兵們根本就沒有聽過太多的神話故事，他們隻聽過一些老百姓口口相傳的神話傳說，所以星哲講的那些神話傳說對他們來說非常新穎。

    而且在行軍的路上，本來就是一件非常枯燥的事情，能夠聽到一些有趣的故事，但也能夠讓路途變得有意思一些。

    看著士兵們一個個一臉期待的表情，星哲隻能順從他們的意願，又講了幾個和雨神有關係的神話故事。

    據說大禹治水前，有應龍以尾畫地，為禹畫出應開挖的浚水導水的水道線路，也有傳說說禹治水時疏導河川、挖去山岩，有應龍在前曳尾，有玄龜在後挖泥，當疏導到巫山縣時，一條應龍畫錯了水道，被禹處死。巫縣仍有錯開峽和斬龍台兩處地名。

    傳統中的應龍是一種有翼的龍，頸細腹大，鱗身。脊上有棘禮四肢強健，而且喜歡獨處。

    曾有詩詠應龍：“應龍未起時，乃在淵底藏，非雲足不踏，舉則衝天翔。譬彼野蘭草，幽居常獨香，清見播四遠，萬裏望芬芳。隱居可頤誌，自見焉得彰。”

    這首詩實際上是借應龍而指人，借題發揮了。

    雨師應龍是黃帝收的一個小弟。據說，“應”是雁鳴的聲音。當時大雁常在黃土高坡上低低的飛行，領隊的老雁在空中鳴叫，後繼的雁鳥一隻接一隻應和，以免有誰掉隊。這便是答應、應對、應唱、響應等詞的來曆。

    應龍有雁的特征，身體輕盈，輕易爬臨山頂，在陽光閃閃中靜止不動，大家向上仰望，看見的是一隻有翼的雁形飛龍，所以叫應龍，即是雁龍。

    據說應龍隻能駕馭地麵的流水，黃帝戰蚩尤的時候，他截取靈山河水，秘密蓄積水位，妄圖一舉淹沒蚩尤的營地，結果被雨師的大雨澆了一個亂七八糟，害人反害己。

    從上述傳說中可以看出，布雨還不是應龍所獨有的功能，因為蚩尤也請來了正規的神抵——雨師。

    但應龍有布雨的本事則是無疑的。據說黃帝戰勝蚩尤後，由於應龍不能再上天，所以先民們用上造出一條狀如應龍的“土龍”，同時施以巫術，才使得上天降下了甘霖。於是以“土龍”呼風喚雨就成了祈雨的必不可少的內容。

    而且，雖然上古時代的雨師有多種名目，但隨著龍崇拜的普及，其它雨師的形象乃至名稱都弱化、模糊了，隻有龍的布雨形象日益強化，所以龍也就成了雨師。

    也有版本說應龍會飛上天往下吐水，這似乎也不算會下雨，隻是“飛”和“吐水”兩項技能的簡單疊加而已。最遜的是他會放不會收，結果吐出來那麽多口水都被雨師收了去，造成反撲，害得黃軍都被他的口水淹了。到了大禹治水的時候，他就隻能幫著人家用尾巴掃掃地、劃劃線了。

    其實雨師神話中的掌管雨的神仙，有做屏翳，也叫號屏，又叫玄冥。他們其實就是赤鬆子，傳說是炎帝神農氏時施雨的雨師。

    這位赤鬆子先生有一種能隨著風雨飄來飄下的本領，曾做過炎帝神農氏的雨師，後來從西天母那裏得了什麽不死藥之類的東西，能入火自焚，隨風雨而上下。

    成了仙，上了天，順便還拐走了炎帝的小女兒。直到高辛氏的時候，赤鬆子才想起自己的職責，又回到人間做雨師。

    炎帝到高辛之間隔著黃帝、少昊和高陽三代，原來那幾百年竟是滴雨未下的。相傳遠古時代，人民以采集和漁獵為生，一日無獲，就得挨餓，日子過得和艱難。

    後來，神農氏用木製做耒、耜，教大家種植穀，秋收冬藏，生活才有所好轉。於是神農氏被眾人舉為首領。

    年複一年，一場罕見的旱災降臨了，一連數月，天上沒有一滴雨降落，田裏的禾黍全都要枯萎了。旱情最重的地方，川竭山崩，皆成沙磧，連人畜都要渴死了，噴甭說汲水澆地了。

    神農氏頭發快愁白時，不知從哪兒跑老一位蓬頭跣足、形容古怪的野人，上披草領，下係皮裙，手裏還拿根柳枝。

    野人自我介紹說：“我叫赤鬆子，曾隨師傅道人在昆侖上西王母石室中修煉多年。赤道人常化飛龍，南遊衡嶽，我亦化為赤虯，跟在他身後，還學會布雨的本領。”

    神農氏聞之心喜，讓他馬上顯示一下。但見赤鬆子取出一種叫：“冰玉散”的粉末吞下，化為一條赤龍，飛上天空。霎時，天上烏雲密布，一場傾盆大雨兜頭澆下，眼看就要枯死的莊稼，有恢複了鬱鬱生機。神農氏大喜，立封赤鬆子為雨師，專管布雨施霖的事。

    神農氏成仙後，黃帝繼任首領，九黎的頭領蚩尤不服，興兵作亂，連赤鬆子也投奔了過去。

    黃帝率領眾部落與蚩尤大戰與涿鹿之野時，赤鬆子化為一條虯龍，飛廉變成一隻小鹿，一道施起法術。

    刹那間，天昏地暗，走石飛沙，暴雨狂風，颶風卷飆。黃帝和他的部下在一片混沌中，連東南西北也辨認不出，還能作戰？

    蚩尤趁機發動進攻，殺得對方丟兵棄甲。就這樣。蚩尤依仗飛廉和赤鬆子能征風召雨的優勢，九連九勝黃帝，迫使黃帝連連後撤，一直退到泰山。

    黃帝在泰山會集群臣，商討了三天三夜後，終於設計出兩個破敵法寶——司南車和牛皮鼓。

    司南車有兩層，共二十八個輪子，車上有一個手指前方的木刻人。車輪滾動時，牛皮鼓一共八十麵，一起鼓響，聲音可以響徹三千八百裏。於是黃帝再與蚩尤決戰。

    蚩尤仍使飛廉和赤鬆子呼風喚雨，炊煙噴霧。這一次，黃帝靠著司南車，始終不迷失方向，堅持戰鬥，緊接著，大臣容成等人，率人擂起牛皮鼓來，頓時驚天動地，裂石崩雲，嚇得飛廉和赤鬆子魂飛魄散，趕緊還原凶橫本相，跟著蚩尤一塊兒逃竄。

    黃帝揮師追擊，一直追到涿鹿，終獲全勝，還活捉了赤鬆子和飛廉。因為這兩個人都是降伏，黃帝仍叫赤鬆子當雨師，又封飛廉為風伯，要他們改惡向善，從此為民造福。

    五帝後，世間沒人再管得住風伯雨師了，於是對她們的祭拜，被列入國家的是祀典，目的仍在於祝禱風調雨順，五穀豐登，保佑平安。這兩位尊神的醜陋嘴臉，也變成了一位清秀童子伴隨著一位長須官人，象征雨隨風至，風止雨歇。