李麗質沒有在羅府多作停留。

    她手底下的兩個有司衙門，皇城司可以放養，但百騎那邊還是得多傾注一些心力的。

    畢竟，是她效仿平陽昭公主的第一步。

    午後時分，李麗質來到玄武門下，揚起小臉去看高高的城門樓。

    厚實的磚石如烏雲蓋頂一般，重重壓在人的心口上。

    對於如今的李唐王朝，這座玄武門無疑具備標誌性的意義。

    以前李麗質一直覺得父皇是因為被逼無奈，故而放手一搏，最終扭轉乾坤，才得以登上那獨一無二的寶座。

    但和羅太歲淺談了一番王道、霸道並存的“帝王之術”後，對這段往事又有了不一樣……或者說更加深刻的理解。

    “長樂公主！”

    一名身著深緋武官服飾的男子下馬對李麗質施禮。

    “常統軍。”

    李麗質微微頷首，隨後又深深的注視了對方一眼。

    此人名為常何，之前不過是一個小小的郎將，於玄武門宿衛。

    玄武門兵變當天，左屯衛將軍、雲麾將軍敬君弘和中郎將呂世衡戰死，因此父皇委其“總北門之寄”，肩負皇宮北門的軍事重任。

    如今常何身居真化府統軍，特令長上，封“武水縣開國男”，食邑三百戶。

    表麵上看，常何從“正五品上”的郎將升為“正四品上”的統軍，和中郎將同級，隻是官升一級，品升四階而已，而且被封的爵位也僅僅是最末等的“開國縣男”。

    但一個“特令長上”足以使其分量連上幾個台階。

    首先，真化府為上府，而且在京畿之地，得以“仰天子鼻息”，這可不是一般的殊榮。

    再者，常何外領統軍府，又被特別提拔為“北門長上”。

    朝廷施行府兵製，地方各統軍府的府兵輪流宿衛京師，謂之“番上”。

    而與之相對應的，長期擔任京師宿衛的諸衛衛兵，被稱為“長上”。

    “北門長上”則是對玄武門常駐守軍的一種稱呼。

    時至今日，玄武門這個位置的重要性自不必多說。

    能在玄武門兵變前後一直駐守在此，可見常何深得父皇信任。

    不過……

    都說此人原是息隱王舊部，後被父皇重金收買，成為安排在玄武門的一枚重要的棋子。

    一個背主求榮之人，父皇為何如此信任於他？

    實在是令人費解。

    “公主一副心事重重的樣子，可是有什麽煩心之事？”常何走到近前，微笑的說道。

    他在屯營任職，李麗質接手百騎，平時都在北門訓練、宿衛，彼此還算熟悉。

    李麗質當然不會告訴他自己正在質疑他的人品……

    事實上常何此人八麵玲瓏，待人友善，李麗質之前對他感官還算不錯。

    問題是今天去了趟羅府，出來一看感覺什麽都變了。

    見山不是山，見水不是水……

    “沒什麽，隻是在思索一些關於百騎的事務……”李麗質半真半假應付了他一句。

    “公主初掌百騎，難免瑣事繁多，假以時日相信很快就能得心應手。”常何自然而然借著她的話風說了下去。

    李麗質也確實煩於一些瑣事，微微點了點頭。

    百騎原先由南衙諸衛統管，領頭的正是左武衛將軍李君羨。

    李麗質接手百騎後從南衙分離出來，作為一支獨立的親從力量存在。

    問題是少了諸衛那些處理大小事務的官員，瑣事慢慢堆積起來，誰看了都心煩。

    所以，她考慮是不是補充一些屬官。

    “眼下百騎無人可用，凡事都須親力親為……”

    李麗質突然想到常何在此駐守多年，人脈頗廣，於是抱著試試的心態問道“常統軍若有合適的人才，不妨推薦給我一二。”

    隻需知道姓甚名誰，她向父皇直接要人便是。

    聽了李麗質的話，常何有了一個明顯的遲滯。

    倒不是沒有好的推薦，隻是向上推薦人才這種事情不可隨意而為之。

    若推薦的好，還能撈到一點點功勞。

    若推薦不好，反而吃力不討好，連帶自己的能力都會受到質疑。

    “不知公主需要何種類型的人才？”

    常何略作沉吟後道“有器能？有臧否？有伎倆？有智意？有文章？有儒學？有口辯？有雄傑？”

    李麗質有些詫異的看了他一眼。

    此話出自三國劉劭所著之《人物誌·流業》。

    他將人才的類型分為十二種清節家、法家、術家、國體、器能、臧否、伎倆、智意、文章、儒學、口辯和雄傑。

    “清節家”是指那些品德高尚、行為舉止值得人們學習的人，延陵和晏嬰就是此類。

    “法家”是指善於製定法規製度，從而使國家強盛，百姓富裕的人，管忡和商鞅就是此類。

    “術家”是指有深刻的思想，反應機敏，策劃和謀略都能出奇製勝的人，範蠡和張良就是此類。

    有一種人兼有德、法、術三種才質，並且他們的德行能夠引導社會風氣；他們製定的法律能使天下人覺得公正，他們的謀略能安定天下，治理國家，這種人是國家的傑出人才，稱為“國體”，伊尹、呂望就是這樣的人。

    兼有以上三種才質，但能力卻遜於“國體”，這種人稱為“器能”。

    “臧否”者，能明辨是非，卻無容人之量。

    “伎倆”者，能專於本職，卻無深謀遠慮。

    “智意”者，智謀很高，公平不足。

    “文章”者，善寫作，能著書立說。

    “儒學”者，能夠傳授聖人的思想和學說，卻不能從政辦實事。

    “口辯”者，觀點不一定正確，但能言善辯，應對自如。

    “雄傑”者，英勇無畏，力氣超群而又才略過人。

    常何舍前四種，而隻提後八種人才，他是否具有相應的識人之明尚未可知，但至少自知之明還是有的。

    想到這裏，李麗質不禁拿羅太歲來比較了一下，看看他和這十二種類型的人才哪個更契合。

    第一反應是“國體”，但想想以羅大頭目前表現出來的能力還不至於。

    “術家”？

    李麗質又搖搖頭。

    這似乎不能完全體現羅大頭的能力。

    唔……

    那就是“雄傑”了。

    

    

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