第1076章 四大皆空 (求訂閱 月票)

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    第1076章 四大皆空 (求訂閱 月票)
    “身念觀,亦謂循身觀,觀身之不淨,由頭至足,次第巡曆,見此身三十六不淨物,惡露充滿,終不為此而生貪愛。”
    “觀此身自體,現見外相不淨,九孔常流種種穢惡,如眼出濁淚,耳出結聹,鼻出膿涕,口出涎唾,大小便道等等,種種不淨物,充滿於身中,常流出不止,如漏囊盛物……”
    江舟於途中心中反複默誦方得的《身念觀·骨脈》,這是一篇身念總綱。
    講的是“觀身不淨”,其實便是講述凡人肉身是如何“不淨”,這不淨二字卻又與“髒”不可同語。
    凡塵種種垢,凡身種種穢,生前生後種種業,皆是“不淨”。
    即便傾盡四海之水傾洗,亦難香潔。
    在這部經文總綱中,直指如此種種“不淨”,皆出“四大不淨”。
    所謂四大者,地大、水大、火大、風大。
    江舟複誦之中,亦漸明了。
    這“四大”其實便是西方教有別於道門諸教的根源所在。
    道門說“五行”,世間萬物之源。
    西方教便說“四大”,亦是世間萬物之源。
    其實都是一回事,不過是名不同,用不同罷了。
    在這部總綱中,身由“四大”而不淨,亦當由“四大”而淨身。
    實際根本還是“五行”,以“四大”煉身。
    這便是“常不淨,常能淨”。
    再往下看,便是具體的法門。
    乃是一部觀想法,觀想人身之中存無數“念頭”,每一個念頭皆能化為“眼”。
    此謂“天眼”。
    觀想念頭如天眼,便能現內身之景,循身而觀,巨細無遺。
    這又與他所修道門神念返照虛空,照見內景不同。
    以他的理解,大抵是微觀與宏觀之別。
    無分高下,但他此前所修,皆是“宏觀”之法,倒缺少對自身的了解。
    有了這篇經文,能從“微觀”之處了解自身,定是極大助益。
    江舟默念著經文,騎在馬上,如浪起伏,身動不安,卻是心中定靜無波。
    依法觀想,定中一切皆混混沌沌,無光無暗。
    漸漸覺身內處處有密密麻麻之物如黑蟻蠕動。
    這些“黑蟻”不停地啃噬著他身軀,麻癢難當,卻又無抓無撓,隻令得他不自覺地全身扭動不安。
    外界之人注意到他的舉動,都不解看來。
    “江舟,你幹什麽呢?”
    跟在一旁的燕小五滿臉納悶。
    因蟲魔借其身布散善色蟲,程咬金不放心再將這個“髒東西”放到夥夫營,燕小五也得以脫離夥夫身份,被放到江舟身邊看管。
    江舟如若不聞,燕小五以為他瞌睡魔怔了,便想伸手來推。
    卻被高柢攔住:“不要動他。”
    燕小五一愣:“幹嘛?”
    “動中悟法,也不怕內邪外魔來侵?簡直無知!”
    前麵守著趙太真車輦的李真顯此時也回過頭來。
    他家學淵源,一眼便看出症結。
    車輦遮簾被掀開一角,趙太真也投來探視目光。
    李真顯見得佳人容顏,頓時眉開眼笑。
    不過趙太真一開口卻又令他神色凝固。
    “李道兄,我看江道兄是有所得悟,我這裏也無事,道兄不必在此守著,不如為江道兄看護一二。”
    “……是。”
    李真顯心中雖然氣急,麵對佳人,卻仍不願有半點唐突違逆,強顏歡笑應了一聲,便驅馬回行倒江舟身側。
    臭著一張臉,死死盯著江舟。
    我看,我看不死你!
    江舟卻對外界不聞不覺。
    他此時觀想身內念頭生處,如蟻啃噬,由麻癢變得又痛又癢,簡直難以忍受。
    隻恨不得生出無數隻手,狠狠去撕撓。
    此念一生,果真有許多“手”生出,於痛癢之處狠狠一抓。
    “嗤……”
    無數聲輕響之中,江舟隻覺“眼”前豁然光明,照破混沌,得見無數“奇景”。
    此時心中流過一句經文:
    “所有眼根,於虛空處,得見色相,此身唯有發毛爪齒,薄皮脂血,筋肉骨髓,生藏熟藏,黃白痰印,大腸小腸,屎尿不淨,肝膽腸胃,脂髓精血,涕唾目淚頭頂髑髏……”
    這便是他此時所見。
    身內如同長出了無數隻“眼”,身內處處細節皆暴露“眼”下。
    就一個字:髒!
    江舟自己“看”了都覺惡心。
    就這,還是他煉成了七寶金身,若是凡夫,得惡心到什麽程度?
    這會兒他算是明白了,為什麽西方教有諸般戒律,酒肉犖腥美色俱戒。
    最重要的是,他們怎麽戒得了?
    看了這一切,他完全明白了。
    不想戒都不行,若知血肉中有如此汙穢,縱是世間美味美色,也都下不了口了。
    江舟忍住惡心,細觀內身。
    種種血肉汙穢之中,最明顯處,卻是一條如白玉天柱般的脊骨。
    隻是其上斑駁汙穢,還有無數密密麻麻的細小孔洞,無數奇形怪狀的小蟲進進出出,蠕動不止,麻麻密密,慘不忍睹。
    這是他第一次這麽清晰地看到自己的骨頭。
    仔細一數,脊上共有四十五骨,胸有十四骨,左右脅肋各十二骨,還有九節百骸諸多細微脈絡,如羅如網,纖毫畢現。
    原來所謂“骨四十五”,卻隻是以脊骨之數代指,並非指人身僅有四十五骨。
    隻因這條脊骨,乃諸骨之統,亦勾聯諸脈。
    七寶金身,精、血、炁、髓、腦、腎、心七寶,身內骨、脈卻不在其中。
    此法正好為他補上二缺。
    念頭天眼一成,便能“觀身不淨,行時知行,住時知住,坐時知坐,臥時知臥,心中了了分明”。
    再生“四大”之力,時時刻刻,無時無刻,便都在“煉身”。
    這就是所謂的“常不淨,常能淨”。
    總的來說,這部法門的關鍵之處,便在於“念頭天眼”、“四大煉身”兩種法。
    不過江舟卻覺得,最精奧處,當在於一個“常”字之上。
    他曾自枯榮老僧處學得枯榮之道,領悟了幾分常與無常。
    所謂涅槃正覺,有四德:常、樂、我、淨。
    恒常不變而無生滅,名之為常德;寂滅永安,名之為樂德;得大自在,是主是依,性不變易,名之為我德;解脫一切垢染,名之為淨德。
    四德是“如來”的境界。
    僅得一“常”,雖非如來,卻也是涉入了佛門至高境界的門檻。
    所以經文總綱中便有“實見身已,不為諸惡之所亂,如是循身觀,能到涅槃”的結論。
    這《身念觀》,根源便直指“恒常”之境,不愧是西方教根本大法之一。
    他這是得到寶了。
    可惜,此篇之中,隻有如何觀想“骨、脈”之中的念頭天眼,又如何以天眼照見骨脈之中種種不淨,如何以“四大”煉化諸般不淨。
    江舟觀想天眼一成,身內“五行”也早已成就,“四大”不過是轉眼便能成。
    內身之中,漸生地、火、水、風之奇力,湧入諸骨諸脈之中,一點點浸透。
    在外間看來,卻是隻覺他周身忽然有光明綻放,卻明明不見光亮。
    那種感覺,就像是有一蒙塵之鏡,忽然抹去了一層灰塵,鏡中原本模糊之景頓時清晰無比。
    簡單地說,就是他看起來忽然幹淨了、順眼了,還隱隱有絲絲異香傳出。
    “邪了門兒了……”
    在一旁死死盯著他的李真顯有點傻眼,喃喃道。
    縱然是他,也覺得江舟忽然順眼了許多。
    燕小五也在目不轉睛地盯著,聞言連連點頭附和。
    這他踏娘的還是他的江兄弟嗎?
    高柢也是目泛異光,輕聲道:“四大皆空……”