演武場沒有武器，便隻是無聊的空地，迅速被達貢拋棄。他回到自己房間，先瞥了一眼牆角的獵首斧，然後才來到鏡子麵前。利用提燈增加光亮，達貢掀開胡須、仰著脖子、使勁向下轉動眼球。

    “爍”符文中的“火”部分比“樂”更加明亮，並且隨著呼吸產生重複的漸強漸弱變化。這火字偏旁和雪裏紅中的火元素定然產生了某種聯係，導致烈酒的效果被分解，可能一部分還被吸收到符文當中，這才讓達貢避免了醉酒的效果。

    達貢想到這種事情不是第一次發生，噴火藥劑也很類似。按理說噴火藥劑不能吞下肚子，它其中的烈性成分會燒灼內髒，造成重傷甚至死亡，但是達貢不僅活了下來，還能正常噴射出烈火。那個時侯會不會也是“爍”符文發揮了作用？

    “元素能量被符文主動吸收，然後儲存、轉移，奧力神給我的符文仿佛活的一樣，太奇妙了。”達貢摸摸鱗片，很快想到一個問題。“雪裏紅烈酒中隻有火元素的部分被符文吸收，水元素被留在了胃部。火元素和符文中的火……難道符文並不是整體，它其中的一部分可以單獨發揮作用嗎？”

    達貢運轉法力，嚐試重現當時的情景，卻發現自身法力中的火元素無法觸發符文的“火”部分。這有三種可能：他的火元素力量不夠精純，他的控製水平不達標，自身的法力和外來的元素能量存在區別。

    力量的三個組成部分：天時地利人和，對應自然元素、地形力和職業訓練。一個人自身的法力特征是出生時便基本確定的，屬於天時。法力修煉是在挖掘潛力，增強天時。而大部分外物，包括雪裏紅這種富含元素能量的酒，都可以歸為地利。水與火的組合，與熔岩匯入冰海基本是同一個意思。

    因此，達貢認為的第三種情況就是天時或是地利的區別。符文對於承載者來說是天時，與自身的法力框架相聯係，而對於外界的能量來說，它不呈現絕對的整體性。

    “對哦，我先在有點懂了。”達貢合拍雙掌，恍然大悟，說道：“我明白了，咒語！咒語的設計思想就是就是整理外界的元素能量，讓其與自身的法力一樣去完整觸發符文的規則效果。沒有咒語的整理，元素能量根本不識得符文。符文是堅古族人創造的，是在模仿自然，並不是自然。”

    火元素能量能夠被爍裏麵的“火”吸引，是因為符文中的“火”就是在模仿自然界中的火。達貢由此聯想，其實雪裏紅酒液中的“水”與“火”也是對自然中元素能量的收集和模仿，出發自堅古族人對自然的理解，最終還是匯聚於堅古族人對自然的理解，構成一個能量的循環。

    “力量不會憑空產生，力量來自於認識、利用和改造。堅古族人在這個過程中貢獻了觀察、總結、實踐和推廣。”達貢仔細想想，堅古族上古時期的眾神，也都是在實踐中總結了經驗，變成知識普及後人，這才成為神靈。

    “貌似已經很久沒有新的神靈出現了。”達貢撓撓頭，有點失望的說道。

    其實，達貢在無意間發現了一個非常重要的事實：已經很久沒有新的神靈出現。這說明什麽？一方麵，神靈不是出生而是“出現”的；產生神靈的是一個“出現”過程，這個過程是觀察學習實踐推廣；沒有新神，說明堅古族人已經需求沒有新東西出現，也沒有切實的進步。

    不過這個時候達貢還想不了這麽遠，他的心思暫時還放在元素能量、法力框架和符文的部分工作現象上，琢磨著怎麽能夠夯實基礎，讓自己的法力循環加快速度。

    待在房間裏隻靠自己冥思苦想不是不可以，就是有點笨。達貢知道除了自身的努力之外，向其他人學習是非常重要的。他跟隨身為武器大師的父親學習，托蒙德總是說武器大師並非是將一種武器運用到極致，他不是劍聖、錘王、弓神之類的家夥，而是全麵掌握所有武器，能夠融會貫通、總結出要點、能夠指導別人進步。成為武器大師的過程，就是想劍聖、錘王學習，同時不忘最廣泛的武技修煉者，踐行“用訓練超越天賦”理念的武技高手。

    那麽在法術方麵也應該遵循同樣的道理：向別人學習。就算法力的基礎修煉方法已經確定為《符文呼吸法》，也不代表他就不能看看其他的方法，借鑒一下。

    “藏書館。”達貢想到一個好主意。“為了照顧客人，演武場的兵器都收起來了，可藏書館的書不會收的吧。之前幾天不讓出門，現在就沒這禁令了。”

    想到就去做。用粉筆在門口地上給父母留言，就說他去圖書室找書看，過段時間再回來吃東西——這樣可以免得他們找不到自己而擔心。

    回到走廊上，宴會廳的笙歌舞樂和杯觥交錯從走廊深處朦朦朧朧地飄來，食物、酒精、口水和汗水的味道雜糅其中。走廊另一邊，通往藏書室的方向，長明苔蘚的淡淡幽光清冷寂寥，照不亮石頭，也照不暖仿佛晨霧一樣的空氣。就連地上鋪著的短毛毯子，似乎也提醒著腳底哪邊更熱情哪邊更冷清。

    但是在達貢走向冷靜的時候，他覺得特別踏實。

    藏書室位於領主府的地下，上下左右各個方向都被防火防潮防蟲鼠的符文保護。尼爾家族作為堅古族中最古老的家族之一，這裏的藏書也相當豐富、齊全。藏書室的門口總會有至少兩個近衛看守，裏麵也總會有來自神殿的傳古者與殿司照料裏麵的書籍。